Камба люди - Kamba people

Акамба
Традиционный танец камба.jpg
Традиционный танец камба
Всего населения
4663910 (перепись 2019)[1]
Регионы со значительным населением
Кения
Языки
Кикамба, суахили, английский
Религия
христианство, Африканская традиционная религия
Родственные этнические группы
Кикую, Эмбу, Меру, Mbeere, Теми и Dhaiso

В Камба или Акамба люди банту этническая группа - или племя - которые преимущественно проживают в районе Кения простираясь от Найроби к Цаво и на север к Эмбу, в южной части бывшая Восточная провинция. Эта земля называется Укамбани и составляет Уезд Макуени, Китуйский уезд и Мачакосский уезд.[2] Они также составляют вторую по величине этническую группу в 8 округах, включая округа Найроби и Момбаса.[3]

Источники варьируются в зависимости от того, является ли камба третьей, четвертой или пятой по величине этнической группой в Кении. Они составляют до 11 процентов населения Кении.[4] Они говорят на банту Язык кикамба как родной язык. Общая численность населения Камбы составляет более 4,66 миллиона человек.[5] Их еще называют Акамба или Вакамба.[6]

Источник

Камба банту происхождение.[7] Они тесно связаны по языку и культуре с Кикую, то Эмбу, то Mbeere и Меру, и в некоторой степени тесно связаны с Digo и Гириама побережья Кении. Камбы сосредоточены в низинах на юго-востоке Кении в окрестностях Гора Кения к побережью.

Первая группа людей камба поселилась в наши дни. Mbooni Hills в Мачакосский район Кении во второй половине 17 века, прежде чем распространился на большие районы Мачакос, Макуени и Китуи.[8]

Другие власти предполагают, что они прибыли в свою нынешнюю низменность к востоку от района проживания горы Кения из более ранних поселений дальше на север и восток.[7] в то время как другие утверждают, что камба, вместе со своими близкими соседями восточными банту, кикуйю, эмбу, мбере и меру, двинулись в Кению из точек южнее.[9]

Распределение

Большая часть народа акамба проживает в Кении и сосредоточена в нижних восточных округах Мачакос, Китуи, и Макуени.

По данным Всероссийской переписи населения 2019 года,[5] В Кении проживало 4 663 910 человек акамба, что являлось пятым по численности племенем в стране. Мачакос - самый густонаселенный из трех округов Укамбани, в котором проживает 1 421 932 человека.[10] Далее следует Китуи (1 136 187 жителей), затем Макуени (987 653 жителей). Они составляют вторую по численности этническую группу населения в каждом городском городе - округах Найроби и Момбаса а также Таита – Тавета, Kiambu, Муранга, Кириньяга, Квале и Килифи графства.[3] Они также составляют третью по численности этническую группу в Эмбу, Гарисса, Меру и Каджиадо графства.[3] В уезде Эмбу живут камба. Mbeere South области и в Таита-Таветском уезде они в основном сосредоточены в Таветском районе. Они граничат с народом масаи и буквально отделены железной дорогой Кения-Уганда от Ати-Ривер к Кибвези. Вплоть до конца 20 века общины масаи и акамба были вовлечены в постоянные конфликты из-за угона скота и пастбищ, особенно на богатых пастбищами равнинах Конза. Это привлекло интерес колониального правительства, которое создало кооперативное общество, а позднее - создание Конза, Ранчо Пота и Малили, где Konza Technology City сидит.

Люди камба за пределами Кении

Помимо Кении, люди камба также встречаются в Уганде, Танзании и Парагвае.[11] Население Акамбы в Уганде составляет около 8 280 человек, в Танзании - 110 000 человек, а в Парагвае - около 10 000 человек.[12]

Народ камба в южноамериканец страна Парагвай[13][14] образуют две группы: Камба Куа и Камба Коку, первый из которых является самым известным.[15] Они прибыли в Парагвай в составе полка из 250 копейщиков (lanceros de Artigas), мужчин и женщин, которые сопровождали генерала Хосе Гервасио Артигас в изгнании в Парагвай в 1820 году.[16] Камба Куа славятся своим африканским традиционным балетом, который описывается как «центральная культурная самобытность афро-парагвайского сообщества».[17]

Язык

Камба говорят на Камба язык (также известный как Кикамба) как родной язык. Он принадлежит к банту филиал Нигер-Конго языковая семья. В алфавите кикамбы нет букв c, f, j, r, x, q и p.[18]Язык суахили обнаруживает более тесные связи с родным языком Акамба, это связано с различными взаимодействиями народа Акамба с арабскими торговцами на протяжении веков.

Экономика

Как и многие банту, Акамба изначально были охотниками и собирателями, затем стали дальнобойщики из-за их знания обширной территории, которую они населяли, и хороших отношений с соседними общинами, а также отличных коммуникативных навыков, позже они переняли подсобное хозяйство и скотоводство из-за наличия новой земли, которую они пришли занять.[8]

Сегодня акамба часто заняты разными профессиями: одни занимаются земледелием, другие - торговцами, а другие устроились на официальную работу. Бартер торговля с кикуйю, масаи, Меру и Эмбу люди в интерьере и Mijikenda и Араб жителей побережья практиковали также акамба, населявшие восточные равнины Кении.

Со временем Акамба расширили свою коммерческую деятельность и установили экономический контроль над центральной частью земли, которая позже стала известна как Кения (от кикамба, «Киньяа», что означает «Страна страусов», полученная из названия, которое они до горы Кения и ее снежной шапки, похожей на самца страуса), от Индийского океана на востоке до Озеро Виктория на западе и вплоть до Озеро Туркана на северной границе. Акамба торговали товарами местного производства, такими как вино из сахарного тростника, слоновая кость, латунные амулеты, инструменты и оружие, просо и крупный рогатый скот. Продовольствие, полученное в результате торговли, помогло компенсировать дефицит, вызванный засухой и голодом на их земле Камба.

Они также торговали лекарственными препаратами, известными как «Мити» (буквально: растения), сделанными из различных частей многочисленных лекарственных растений, произрастающих на равнинах Юго-Восточной Африки. Майнги Ндонье Мбити, которого сверстники и местные жители часто называют Каньи, из деревни Кимутва в Мачакосе был наиболее известен своей смесью трав, смешанных с пивом местного брожения (калуву), обладающим способностью лечить раковые нарывы ​​(мииму).[нужна цитата ] Акамба до сих пор известны своей прекрасной резьбой по дереву,[19] плетеные изделия и керамика и продукты. Их художественная склонность подтверждается скульптурными работами, которые выставлены во многих ремесленных мастерских и галереях в крупных городах и поселках Кении.

В середине восемнадцатого века большое количество пасторальных групп Акамба двинулось на восток из областей Цаво и Кибвези на побережье. Эта миграция была результатом обширной засухи и отсутствия пастбищ для их скота. Они поселились в Мариакани, Кинанго, Квале, Западная Момбаса (Чангамве и Чаани) и Северная Момбаса (Кисауни) на побережье Кении, положившие начало городским поселениям. Их все еще можно найти в больших количествах в этих городах, и они были поглощены культурной, экономической и политической жизнью современной жизни. Прибрежная провинция. Несколько известных бизнесменов и женщин, политиков, а также профессиональных мужчин и женщин являются прямыми потомками этих странствующих скотоводов.

Главный Кивой

Вождь Кивои Мвендва, 1849

Колониализм и XIX век

Во второй половине XIX века Арабов взял на себя прибрежную торговлю от Акамба, который затем действовал как посредник между арабом и суахили торговцы и племена дальше в глубь страны. Их торговля и путешествия сделали их идеальными проводниками для караванов, собирающих слоновьи бивни, драгоценные камни и некоторых рабов для Ближнего Востока. Индийский, и Китайский рынки. Ранние европейские исследователи также использовали их в качестве проводников в своих экспедициях по Юго-Восточной Африке из-за их обширных знаний о земле и нейтрального положения со многими другими обществами, с которыми они вели торговлю.

В колониальную эпоху британские колониальные власти считали камба ведущей боевой расой и меткими стрелками Африки. Сами камба, похоже, приняли этот ярлык, записавшись в колониальную армию в большом количестве. После уверенного описания камба, служащего в Королевских африканских стрелках (KAR, британская колониальная армия в Восточной Африке), как лояльных «солдат королевы» во время чрезвычайной ситуации на Мау-Мау, пресс-релиз Восточноафриканское командование далее охарактеризовал камбу как «боевую расу». Эти настроения были поддержаны другими колониальными наблюдателями в начале 1950-х годов, которые считали камба выносливым, мужественным, отважным и «механически мыслящим племенем». Считающийся многими офицерами «лучшим [солдатским] материалом в Африке», камба снабжал KAR аскари (солдатами) в количестве, в три-четыре раза превышавшем их процент от общего населения Кении ».

Народ камба также был очень храбрым и успешно противостоял попытке британских колонизаторов захватить их скот в соответствии с отвратительным законодательством о контроле за скотом в 1938 году. Они мирно боролись с британцами, пока этот закон не был отменен. Среди народа акамба считается отсутствие дождя. событие, требующее ритуального вмешательства. В результате они исполняют ритуальный танец создания дождя под названием Килуми. Это исцеляющий обряд, предназначенный для восстановления баланса окружающей среды с помощью духовных благословений, движения, подношений и молитв. По словам Акамбы, Килуми присутствует с самого начала существования Камбы. Этот ритуал подчеркивает символические танцевальные движения как ключевую силу в достижении цели церемонии. Суть танцевального ритуала - его духовная сущность; Фактически, это духовный аспект, который отличает танцы африканцев и их потомков во всем мире. По этой причине важно понимать природу ритуалов. Танцевальные ритуалы отправляют участников в путешествие; они созданы, чтобы способствовать трансформации, переводящей их в разные состояния, с конечной целью призвать духовное вмешательство для решения проблемы.

Сопротивление Акамба колониальному «умиротворению» носило в основном ненасильственный характер. Некоторые из наиболее известных лидеров сопротивления Акамба колониализму: Сёкимау, Syotune wa Kathukye, Muindi Mbingu и позже Пол Нгей, JD Кали и Малу из Килунгу. Нгей и Кали были заключены в тюрьму колониальным правительством за свои антиколониальные протесты. Syotune wa Kathukye возглавил мирную демонстрацию протеста, чтобы вернуть скот, конфискованный британским колониальным правительством во время одной из их рейдов на местное население.

Муинди Мбингу был арестован за то, что возглавил еще один марш протеста с целью вернуть украденные земли и скот вокруг холмов Муа в районе Масаку, которые британские поселенцы в конечном итоге присвоили себе. Джей Ди Кали вместе с Полом Нгей присоединились к Mau Mau движение за восстановление Кении для кенийского народа. Это движение имело место в период с 1952 по 1960 год.[20] Он был заключен в Капенгурия во время боев между тогдашним правительством и борцами за свободу.

Культура и верования

Мифология (история создания) Как и у всех других сообществ банту, у Акамба есть история происхождения, которая сильно отличается от истории кикуйю. Это звучит так: «Вначале Мулунгу создал мужчину и женщину. Это была пара с небес, и он поместил их на скале в Нзауи, где следы их ног, в том числе их домашнего скота, можно увидеть по сей день. Затем Мулунгу вызвал сильный дождь. Из множества муравейников вокруг вышли мужчина и женщина. Они были зачинателями «клана духов» - аймо. Так получилось, что у пары с небес были только сыновья, в то время как пара от муравейника остались только дочери. Естественно, пара с небес заплатила приданое за дочерей супружеской пары из муравейника. Семья и их скот сильно увеличились в численности. С этим процветанием они забыли поблагодарить своего создателя. Мулунгу наказали Это привело к их рассеянию, поскольку семья разбежалась в поисках пищи. Некоторые стали Кикуйю, другие Меру, в то время как некоторые остались как первоначальный народ, Акамба. "Акамба не конкретизирует количество детей, которые каждая пара га d изначально родилась.

Акамба верят в монотеистического, невидимого и трансцендентного Бога, Нгаи или Мулунгу, живущий в небе (Яяяни или Ituni). Другое почтенное имя Бога - Аса, или Отец. Он также известен как Нгаи Мумби (Бог-Творец) на Мватуанги (Бог-разделитель пальцев). Он воспринимается как всемогущий создатель жизни на Земле и как милосердное, хотя и далекое существо. Традиционные акамба воспринимают духов своих умерших, Айму или Майму, как заступники между собой и Нгаи Мулунгу. Их помнят в семейных ритуалах и подношениях / возлияниях на индивидуальных алтарях.

Семья Акамба

Вождь Кивои Мвендва, 1850-е гг.

В культуре Акамба семья (Musyi) играет центральную роль в обществе. Расширенная семья или клан Акамба называется мбай. Мужчина, который является главой семьи, обычно занимается экономической деятельностью, популярной в обществе, например торговлей, охотой, скотоводством или сельским хозяйством. Он известен как Нау, Тата, или Как.

Женщина, независимо от рода занятий мужа, работает на своем участке земли, который ей предоставляется после присоединения к дому мужа. Она поставляет основную часть продуктов, потребляемых ее семьей. Она выращивает кукурузу, просо, сладкий картофель, тыкву, бобы, голубиный горох, зелень, корень стрелы, маниоку и ямс в более прохладных регионах, таких как Кангундо, Килунгу и Мбуни. Роль матери - воспитывать детей. Ожидается, что даже дети, которые выросли взрослыми, никогда не будут противоречить желаниям матери. Мать известна как Мвайту («Наш Один»).

Между детьми и племянницами и племянниками очень мало различий. Они обращаются к своему дяде по материнской линии как Инаимива и тети по материнской линии как Мвендья и для их дяди и тети по отцовской линии, как mwendw'au. Они обращаются к своим кузенам по отцовской линии как ва-аса или Wa'ia (для мужчин это мванааса или Mwanaa'ia, а для женщин это mwiitu wa'asa или Mwiitu Wa'ia), и двоюродные братья по материнской линии (со стороны матери) как ва мвендья (для мужчин Мвана Мвендья; для женщин Мвииту ва Мвендья). Дети часто легко переходят из одной семьи в другую, и их тети и дяди заставляют чувствовать себя как дома, которые, хотя и несут ответственность за своих племянников / племянниц, являются их фактическими родителями.

Бабушки и дедушки (Susu или Усуа (бабушка), Умау или Умаа (дедушка)) помогают с менее напряженными домашними делами, такими как плетение веревок, дубление кожи, резьба ульев, трехногие деревянные табуреты, чистка и украшение калебасов, изготовление луков и стрел и т. д. Пожилые женщины продолжают работать земля, поскольку это рассматривается как источник независимости и экономической безопасности. Они также осуществляют торговлю на местных рынках, но не исключительно. В современной семье Акамба женщины, особенно в городских районах, практикуют такие профессии, как преподаватель, юриспруденция, медицина, медсестра, секретарская работа, менеджмент, портняжное дело и другие обязанности в соответствии с социально-экономическим развитием Кении. Кланами камба являются: анзауни, Аомбе, Акитондо, Амвей (Ангвина), Атвии, Амумуи, Этанга, Атангва, Амутей, Авани, Акитуту, Амбуа, Айини, Асии, Акими.

Нейминг и камба имена

Плетение корзин - одно из традиционных навыков камбы.

Имена детей - важный аспект народа Акамба. В большинстве, но не во всех случаях, первых четырех детей, двух мальчиков и двух девочек, называют в честь бабушек и дедушек по обе стороны семьи. Первый мальчик назван в честь деда по отцовской линии, а второй - в честь деда по материнской линии. Так же называются девушки. Из-за уважения, которое люди камба соблюдают между различными отношениями, есть люди, с которыми они не могут говорить «по имени».

Например, отец и свекровь со стороны мужа никогда не могут обращаться к невестке по имени. Она также не может обращаться к ним по имени. И все же ей приходится называть своих детей в их честь. Чтобы решить эту проблему, принята система именования, которая дает имена, которые описывают качество или карьеру бабушек и дедушек. Поэтому, когда женщина выходит замуж в семью, ей дается фамилия (своего рода имя при крещении), например «Сёмунйитйа / нга Мутунга», то есть «та, которая должна быть матерью Муньитйи / Мутунга ".

Этим именем следует называть ее первого сына. Это имя Муньитйа характеризовало определенные качества деда по отцовской линии или его карьеру. Таким образом, когда она звонит своему сыну, она действительно звонит тестю, но в то же время строго соблюдает культурный закон: никогда не обращаться к своим родственникам по имени.

После того, как названы эти четверо детей, имена которых были более или менее предопределены, другим детям можно было дать любые другие имена, иногда в честь других родственников и / или друзей семьи с обеих сторон семьи. Иногда детям давали имена, описывающие обстоятельства их рождения:

  • «Ндуку / Катуку» (девочка) и «Мутуку / Китуку» (мальчик) означает рожденный ночью,
  • "Килоко" (девочка) и "Киоко" (мальчик), рожденные утром,
  • «Мумбуа / Сьомбуа / Мбула» (девочка) и «Вамбуа / Мбуа» (мальчик) на время дождя,
  • "Вайуа" (девочка) на время голода,
  • «Макау» (мальчик) на время войны,
  • "Musyoka / Kasyuko / Musyoki" (мальчик) и "Kasyoka / Kasyoki" (девочка) как перевоплощение мертвого члена семьи,
  • «Mutua / Mutui» (мальчик) и «Mutuo / Mwikali» (девочка) как свидетельство того, что родители долго ждали этого ребенка, или длительный период беременности.
  • "Муньяо" (мальчик) на время голода
  • «Муени / Ваени» (девушка) на время посетителей
  • «Маунду» (мальчик) на время нескольких занятий / вещей
  • "Muthami / Muthama" (мальчик) на время переселения

Детям также давали ласковые имена как выражение того, кем их родители хотели видеть в жизни. Такие имена были бы как

  • «Мутонгои» (лидер)
  • «Мусили» (судья)
  • "Мутхуи" (богатый),
  • «Нгумбау» (герой, отважный)
  • «Китонга» (богатый)

Конечно, некоторые из этих имен могли просто выражать качества, проявляемые мужчиной или женщиной, в честь которых они были названы. Очень редко мальчика называют «Мусумби» (что означает «король»). Я говорю очень редко, потому что люди камба мало говорили о королевской власти; у них не было определенной монархической системы. Ими управлял совет старейшин, называемый King'ole. Существует пророчество о человеке, который ведет свою родословную к тому месту, где заходит солнце (запад) (в нынешнем графстве Китуи), который будет носить это имя.

Девочку можно было назвать «Мумбе», что означает «красивая», или «Мвенде» (любимая); Имена диких животных, такие как Нзока (змея), Мбити (гиена), Мбуку (заяц), Munyambu (лев), или Mbiwa (лиса); или имена домашних животных, такие как Нгити (собака), Нг'омбе (корова), или Нгуку (курица) давались детям, рожденным от матерей, родивших мертворожденных. Это было сделано, чтобы избавиться от плохого предзнаменования и позволить новому ребенку выжить. Иногда имена использовались, чтобы сохранить добрые имена для более поздних детей. Считалось, что у более поздних детей женщины больше шансов выжить, чем у ее первых.

Кикамба музыка

Любовь народа Акамбы к музыке и танцам подтверждается их зрелищными выступлениями на многих мероприятиях в их повседневной жизни или в случаях регионального и национального значения. В своих танцах они демонстрируют ловкость и спортивные навыки, выполняя акробатические трюки и движения тела. Техника и стиль танца Акамба напоминают танцевальные техники Батуци из Руанда-Бурунди и Эмбу Кении. Самым ранним, самым известным и уважаемым солистом традиционной камбы, которого можно задокументировать, был Майлу Мбу (Великий отец к Приток Сваггаа top Kenyan Artiste) и пришел из "Ква Вара" Сейчас Mwingi.

Ниже приведены некоторые из разновидностей традиционных танцевальных стилей сообщества Акамба:

  • Мвали (множественное число Мяли), танец, сопровождающий песню, последняя обычно используется для критики антиобщественного поведения.
  • Килуми и Нгомарелигиозные танцы, исполняемые во время церемоний исцеления и вызывания дождя;
  • Мвилу это танец обрезания;
  • Мбалия или Нгута - танец для молодых людей, которые встречаются, чтобы развлечься после того, как закончились повседневные дела.
  • Камандико, или современная дискотека, обычно проводимая после свадьбы.

Танцы обычно сопровождаются песнями, сочиненными по этому случаю (свадьба, рождение, национально важное событие), и отражают традиционную структуру песни кикамба, исполняемой в пентатонической гамме. Пение живое и мелодичное. Песни состоят из песен, высмеивающих девиантное поведение, антиобщественную деятельность и т. Д. У Акамба есть известные рабочие песни, такие как Нгулу Мвелела, поется во время работы, например, копания. У пастухов и мальчиков разные песни, как у молодых и старых. Во время танцев Мбалия танцевальный руководитель сочиняет любовные песни и сатирические номера, чтобы дразнить и развлекать своих танцоров.

Одежда и костюмы

Акамба современности, как и большинство людей в Кении, одевается довольно традиционно в западную / европейскую одежду. Мужчины в брюках и рубашках. Мальчики, как правило, носят шорты и рубашки с короткими рукавами, обычно из хлопка, или футболки. Традиционно мужчины акамба носили короткие кожаные килты, сделанные из шкур животных или коры деревьев. Они носили обильные украшения, в основном из меди и латуни. Он состоял из шейных цепочек, браслетов и браслетов.

Женщины в современном обществе Акамба также одеваются по европейской моде, выбирая платья, юбки, брюки, джинсы и шорты, сделанные из широкого ассортимента тканей, доступных в Кении. Однако в первую очередь юбки - это привычный и респектабельный образ одежды. В прошлом женщины носили кожаные юбки до колен или юбки из коры, украшенные вышивкой бисером. Они носили ожерелья из бус, приобретенных у торговцев суахили и арабов. Они чисто обрили головы и носили повязку, интенсивно украшенную бусами. Различные килуми или танцевальные группы использовали похожие цвета и узоры на своих бисерных изделиях, чтобы отличаться от других групп.

Традиционно и мужчины, и женщины носили кожаные сандалии, особенно когда они решались покинуть свой район, чтобы пойти на рынок или в гости. Однако, находясь дома или работая в поле, они не ходили босиком.

Школьники, мужчины и женщины, бреют головы, чтобы сохранить дух единообразия и равенства. В настоящее время самые популярные исполнители камбы включают; Кен Вамария, Кативуи, Китунгуу, Катомби, Майма, Вууся Унгу и др. Кен Вамария признан лучшим художником Укамбани и самым богатым художником Кении (Kioko, 2012).

СМИ и новостные каналы

Местные радиостанции в Кении, где камба является основным языком общения, следующие:

  • Athiani FM[21]
  • County FM
  • Mang'elete FM[22]
  • Mbaitu FM[23]
  • Musyi FM[24]
  • Сёкимау FM
  • Токоа FM[25]
  • Мвату FM
  • Wikwatyo FM

Kyeni TV - телеканал, вещающий в основном на языке камба.

Новости Mauvoo[26] - это новостной веб-сайт, который освещает текущие события и местные новости, касающиеся трех кенийских округов Акамба: Макуени, Китуи и Мачакос на английском языке.

Известные люди Акамба

Рекомендации

  1. ^ "Перепись населения и жилищного фонда Кении, том IV: Распределение населения по социально-экономическим характеристикам". Национальное статистическое бюро Кении. Получено 24 марта 2020.
  2. ^ "Камба Кении". Проект Джошуа. Получено 11 февраля 2013.
  3. ^ а б c «Социально-экономический атлас Кении» (PDF).
  4. ^ "Племя камба". Получено 11 марта 2015.
  5. ^ а б «Перепись населения и жилищного фонда Кении, том IV: распределение населения по социально-экономическим характеристикам». Национальное статистическое бюро Кении. Получено 8 марта 2020.
  6. ^ «Кения: племя камба, включая его традиции и верования; исповедуемую религию; и практикуется ли калечение женских половых органов». УВКБ ООН. Получено 11 февраля 2013.
  7. ^ а б Джозеф Биндлосс, Том Паркинсон, Мэтт Флетчер, Одинокая планета Кения, (Lonely Planet: 2003), стр.35.
  8. ^ а б Каплан, Ирвинг (1984). Кения, страновое исследование. Зарубежные востоковедения, Американский университет. п. 8.
  9. ^ Арнольд Кертис, Кения: путеводитель, (Братья Эванс: 1985), стр.7.
  10. ^ Мванганги, Дж. (4 ноября 2019 г.). «Результаты переписи населения округов Укамбани за 2019 год« Mauvoo News ». Новости Mauvoo. Получено 8 марта 2020.
  11. ^ «Истоки народа Акамба». www.machakos.org. Получено 24 мая 2020.
  12. ^ «НАРОД КАМБЫ: УМНЫЕ, ХРАБШИЕ, УМНЫЕ РЕМЕСЛЕННИКИ, БАРАБАННЫЕ И ТАНЦЫ В КЕНИИ, КТО ТАКЖЕ ОСНОВАЛИ АФРИКАНСКИЕ ГОРОДА В ПАРАГВАЕ». КАМБИНСКИЕ НАРОДЫ. Получено 24 мая 2020.
  13. ^ «Народ акамба в Парагвае».
  14. ^ «Оценивая акамба Парагвая в Южной Америке». investmentnews.co.ke. 15 октября 2016 г.. Получено 24 октября 2019.
  15. ^ "Камба Парагвая - Оваах". 16 февраля 2017.
  16. ^ «Малоизвестное кенийское племя, живущее в Южной Америке 200 лет».
  17. ^ «Культура камба процветает в Парагвае 200 лет спустя».
  18. ^ «Этнолог - Камба». Ethnologue.com. 19 февраля 1999 г.. Получено 13 ноября 2015.
  19. ^ «Племя Камба - кенийское племя банту: их история и культура». Kenya-information-guide.com. 13 мая 2015. Получено 13 ноября 2015.
  20. ^ «Мау-Мау (1952-1960)». Получено 11 марта 2015.
  21. ^ Athiani FM
  22. ^ Mangelete FM
  23. ^ Mbaitu FM
  24. ^ Musyi FM
  25. ^ "Токоа FM | Нитукене". www.thokoafm.com. Получено 8 марта 2020.
  26. ^ «Новости Mauvoo - достоверные местные новости; новаторские решения». Новости Mauvoo. Получено 8 марта 2020.

Источники

  • Киоко, Д. (2012). Народ Акамба и музыка. Найроби: издатели Mvule.
  • Камба на bluegekco, Племена Кении
  • Этнология А-Камбы и др. Автор; К. В. Хобли
  • Кенийский парламент
  • cma.or.ke
  • kengen.co.ke
  • Члены парламента 10-го созыва
  • Хитоши Уэда (1971), Колдовство и колдовство в Китуи племени Камба, Найроби: Университет Найроби, Институт Африки, ПР  4762533M

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Камба люди в Wikimedia Commons