Khalsa - Khalsa

О вооруженных силах Империи сикхов см. Армия сикхов Хальсы.

Khalsa
ਖ਼ਾਲਸਾ
Gatka du sikh.jpg
Юнг Хальса воины играют Гатка
Девиз "ਦੇਗ ਤੇਗ਼ ਫ਼ਤਿਹ" Дег Тег Фатех
Формирование 30 марта 1699 г. (321 год назад) (1699-03-30)
Анандпур Сахиб, Пенджаб, Империя Великих Моголов (сегодняшний день Анандпур Сахиб, Пенджаб, Индия )
Основатель Гуру Гобинд Сингх
Тип Религиозная организация
Цель Борьба с жестокостью и притеснением в любой форме, независимо от преследователя
Штаб-квартира Акал Тахт Сахиб
Обслуживаемая площадь
Мировой
Официальный язык
Гурмукхи диалект Пенджаби
Принадлежности Сикхская Империя, Акал Тахт, Гурмат, Нишан Сахиб
5 первых сикхских воинов Акали, один с флагом, другой верхом на лошади.
19 век Акали Сикхские воины.
Часть серия на
Сикхизм
Khanda

Khalsa (Пенджаби: ਖ਼ਾਲਸਾ, Панджаби произношение:[ˈXaːlsaː], «Быть ​​чистым, быть ясным, быть свободным от») относится к сообществу, которое считает Сикхизм как его вера,[1] а также особая группа посвященных сикхов.[2] В Khalsa традиция была начата в 1699 году десятым гуру сикхизма, Гуру Гобинд Сингх. Его формирование стало ключевым событием в история сикхизма.[3] Основание Халсы отмечается сикхами во время фестиваля Вайсакхи.[4][5][6]

Гуру Гобинд Сингх начал Khalsa традиция после своего отца, Гуру Тег Бахадур, был обезглавлен во время исламского шариат правило Могол Император Аурангзеб.[7][8][9] Гуру Гобинд Сингх создал и инициировал Халсу как воина, чья обязанность защищать невинных от любой формы религиозного преследования.[10] Основание Khalsa начал новый этап в сикхской традиции. Он сформулировал церемонию посвящения (Амрит Пахул, церемония нектара) и правила поведения для Khalsa воины. Он создал новый институт временного руководства сикхов, заменив прежний Масанд система. Кроме того, Khalsa обеспечил политическое и религиозное видение сикхской общины.[1][11][12]:127

После инициации Khalsa Сикх получил титулы Сингх (самец) означает лев и Каур (женщина) означает принцессу. Правила жизни, включающие кодекс поведения (Рахит(например, запрещение табака, алкоголя, прелюбодеяния, халяльное мясо) и дресс-код (Пять Ks ).[12]:121–126

Этимология

"Khalsa", согласно Маклеоду, происходит от арабского или персидского слова" Халиса ", что означает" быть чистым, быть ясным, быть свободным от ".[13][14]

Сикхизм зародился в северо-западной части Индийский субконтинент (ныне части Пакистана и Индии). Вовремя Империя Великих Моголов правило, по словам профессора Элеоноры Несбитт, Khalsa первоначально означало землю, которая принадлежала непосредственно императору, что отличалось от Джагир земли, предоставленные лордам в обмен на обещание верности и ежегодной дани императору.[15] До Гуру Гобинд Сингха религиозная организация была организована через масанды или агенты. В масанды будет собирать доходы от сельских регионов для дела сикхов, как и ягиры будет для исламского императора.[15][16] В Khalsaв сикхизме стало обозначать чистую верность Гуру, а не посреднику. масанды которые становились все более коррумпированными, утверждает Несбитт.[15][17]

Фон

Сикхи столкнулись с религиозными преследованиями во время Империя Великих Моголов правило. Гуру Арджан Дев, пятый Гуру, был арестован и казнен Императором Великих Моголов. Джахангир в 1606 г.[18] Следующий Гуру, Гуру Харгобинд формально милитаризовал сикхов и подчеркнул взаимодополняющий характер светской власти и духовной власти.[19] В 1675 г. Гуру Тег Бахадур, девятый Гуру сикхов и отец Гуру Гобинд Сингх был казнен исламским императором Аурангзеб за сопротивление религиозным преследованиям немусульман и за отказ принять ислам.[7][8][9][20][21][22]

Фонд

Марка 1999 г., посвященная 300-летию Хальсы.
Кешгарх Сахиб Гурудвара в Анандпур Сахиб, Пенджаб, место рождения Хальсы

В 1699 году десятый Гуру сикхизма Гуру Гобинд Сингх попросил сикхов собраться в Анандпур Сахиб 30 марта 1699 г., в день Вайсакхи (ежегодный праздник урожая). Гуру Гобинд Сингх обратился к прихожанам из палатки, стоящей на холме (ныне называемой Кесгарх Сахиб ). Он обнажил свой меч, согласно сикхской традиции, а затем попросил добровольца из собравшихся, кого-то, готового пожертвовать его головой. Один вышел вперед, которого он ввел в палатку. Гуру вернулся к толпе без добровольца, но с окровавленным мечом.[23] Он попросил другого добровольца и повторил тот же процесс возвращения из палатки без кого-либо и с окровавленным мечом еще четыре раза. После того, как пятый доброволец вошел с ним в палатку, Гуру вернулся со всеми пятью добровольцами, все в целости и сохранности. Он назвал их Пяндж Пьяре и первая Хальса в сикхской традиции.[23] Этими пятью добровольцами были: Дайя Рам (Бхаи Дая Сингх ), Дхарам Дас (Бхаи Дхарам Сингх ), Химмат Рай (Бхаи Химмат Сингх ), Мохкам Чанд (Бхаи Мохкам Сингх ) и Сахиб Чанд (Бхаи Сахиб Сингх ).

Фреска с изображением Гуру Гобинд Сингха и Пандж Пиаре.

Затем Гуру Гобинд Сингх смешал воду и сахар в железной миске, помешивая ее обоюдоострым мечом, чтобы приготовить то, что он называл Амрит ("нектар"). Затем он ввел это в Пяндж Пьяре, сопровождаемый декламацией из Ади Грант, тем самым основав Кханда Ка Пол (обряд крещения) халсы - сообщества воинов.[23][24] Гуру также дал им новую фамилию "Сингх «(лев). После крещения первых пяти Хальса Гуру попросил пятерых крестить его как Хальсу. Это сделало Гуру шестым Хальсой, и его имя изменилось с Гуру Гобинд Рай на Гуру Гобинд Сингха.[23]

Он представил идеи, которые косвенно оспаривали дискриминационные налоги, введенные исламскими властями. Например, Аурангзеб ввел налоги на немусульман, которые также взимались с сикхов, например джизья (подушный налог для немусульман), налог на паломников и Бхаддар налог - последний налог, который должен уплатить любой, кто следует индуистскому ритуалу бритья головы после смерти любимого человека и кремации.[25] Гуру Гобинд Сингх заявил, что Хальсе нет необходимости продолжать эту практику, потому что Бхаддар не является дхарам, но бхарам (иллюзия).[25][26] Отказ от бритья головы также означал, что сикхи, жившие в Дели и других частях Империи Великих Моголов, не платили налоги.[25] Однако новый кодекс поведения также привел к внутренним разногласиям между сикхами в 18 веке, особенно между Нанакпантхи и Хальса.[25]

Гуру Гобинд Сингх глубоко уважал Хальсу и заявил, что нет разницы между Истинным Гуру и Истинным Гуру. Сангат (пантх).[27] До основания Хальсы сикхское движение использовало санскритское слово Сисья (буквально «ученик» или «ученик»), но после этого излюбленным термином стал Халса.[28] Кроме того, до Хальсы сикхские общины по всей Индии имели систему Масанды назначается сикхскими гуру. В Масанды руководил местными сикхскими общинами, местными храмами, собирал богатство и пожертвования для дела сикхов.[28] Гуру Гобинд Сингх пришел к выводу, что Масанды Система стала коррумпированной, он отменил их и ввел более централизованную систему с помощью Хальсы, которая находилась под его непосредственным контролем.[28] Эти события создали две группы сикхов: тех, кто инициировал как Хальса, и других, которые остались сикхами, но не предприняли посвящение.[28] Сикхи Хальса считали себя отдельной религиозной единицей, в то время как сикхи Нанак-пантхи сохранили свою иную точку зрения.[29][30]

Традиция сообщества воинов Хальса, начатая Гуру Гобинд Сингхом, внесла свой вклад в современные научные дебаты о плюрализме в сикхизме. Его традиция сохранилась до наших дней: посвященных сикхов называют Хальса-сикхами, а тех, кто не крестится, называют сахадждхари-сикхами.[31][32][33]

Одежда и кодекс поведения

Основная статья: Пять Ks
Канга, Кара и Кирпан - трое из пяти К

Гуру Гобинд Сингх инициировал Пять К традиция Хальсы,[34][35]

  • Кеш: неразрезанные волосы.
  • Канга: деревянная расческа.
  • Кара: браслет из железа или стали для ношения на запястье.
  • Кирпан: меч.
  • Kacchera: короткие галифе.

Он также объявил кодекс дисциплины для воинов Хальсы. Табак, употребление в пищу мяса, забитого в соответствии с мусульманским ритуалом, и половые сношения с кем-либо, кроме супруга, были запрещены.[34][36] Халсы также согласились никогда не взаимодействовать с теми, кто следует за соперниками или их преемниками.[34] Совместное посвящение мужчин и женщин из разных каст в ряды Хальсы также закрепило принцип равенства в сикхизме, независимо от касты или пола.[36] По словам Оуэна и Самбхи, значение Гуру Гобинд Сингха для сикхской традиции было очень важным, поскольку он институционализировал Хальсу, противостоял продолжающемуся преследованию Империи Великих Моголов и продолжал «защиту сикхизма и индуизма от мусульманского нападения Аурангзеба» .[10]

Запреты

Четыре запрета[37] или обязательные ограничения Хальсы или жизни Хальсы во времена Гобинда:

  1. Не нарушать естественный рост волосы.
  2. Не есть мясо кута любого животного.
  3. Не сожительствовать с другим человеком, кроме супруга.
  4. Не употреблять табак, алкоголь и любые наркотики.

Khalsa, который нарушает любой кодекс поведения, больше не Khalsa отлучен от Khalsa Panth и должен идти и «pesh» (креститься снова). Гуру Гобинд Сингх также дал Хальсу 52 хукама или 52 конкретных дополнительных правила при проживании в Nanded в 1708 г.[38]

Обязанности и воины

Основные статьи: Даль Хальса, Армия сикхов Хальсы, Фаудж-и-Айн, и Фаудж-и-Хас

Честно говоря, Хальсе предписывается относиться ко всем как к равным, медитировать на Бога, сохранять его верность, противостоять тирании и религиозным преследованиям себя и других.[нужна цитата ]

Одна из обязанностей Хальсы - тренироваться с оружием. Это было сочтено необходимым из-за усиливающегося преследования правителей. До присоединения к Хальсе большинство людей были представителями таких профессий, как сельское хозяйство, гончарное дело, каменщик, плотники, Лабанас, так далее.

Гуру Гобинд Сингх в октябре 1708 года назначил своего ученика Банда Сингх Бахадур возглавить восстание Хальсы против Моголов. Банда Сингх Бахадур сначала основал сикхское королевство, а затем провел земельные реформы в форме разделения больших поместий и распределения земли между крестьянами. В конечном итоге он и его товарищи были побеждены и казнены, но он стал иконой среди сикхов. После долгого изгнания Хальса перегруппировалась под Наваб Капур Сингх, которые собрали местных лидеров Хальсы и создали Даль Хальса Коалиционная армия. Даль Хальса боролся против Моголов и афганцев, что в конечном итоге привело к созданию ряда небольших республик, называемых misls (автономные конфедерации), а затем в формировании Сикхская Империя.

После падения империи Великих Моголов и последующего создания Империи сикхов в Пенджабе Хальса была преобразована в сильную, многоконфессиональную и многонациональную боевую силу, модернизированную в соответствии с европейскими принципами: Армия сикхов Хальсы который сыграл огромную роль в расширении империи. Во главе с такими генералами, как: Махараджа Ранджит Сингх сам, Миср Диван Чанд и Хари Сингх Налва. Он успешно победил всех своих противников, включая афганские племена и армию, Hill Chiefs, Мислдарс, Китайский, тибетский и Гуркхи. К моменту смерти Махараджа Ранджит Сингх в 1839 г. вся армия Сикхская Империя оценивалась в 120 000 человек при 250 артиллерийских орудиях. Включены нерегулярные сборы.[39]

Официальное название государства (Сикхская Империя ) сикхов было "Саркар-и-Хальса": правительство Хальсы. Границы этого государства простирались от Тибет к Афганистан и из Кашмир к Сатледж на юге и в регионах Пенджаб, Хайбер-Пахтунхва, Кашмир, Ладакх и т. д. «Саркар-и-Хальса» была распущена в ходе двух войн против англичан между 1846 и 1849 годами.[нужна цитата ]

Инициация

Основная статья: Амрит Санчар

Посвящение в Хальсу называется Амрит Санчар (обряд жизненного цикла воды бессмертия) или Khande di Pahul (Посвящение с обоюдоострый меч ).[40] Любой представитель любой предыдущей религии, возраста или группы знаний может принять Амрит (Амрит Чхакх), когда убедится, что он готов.[41] Это крещение совершается Пяндж Пьяре напротив Гуру Грант Сахиб. Преданный должен прибыть на место крещения, обычно на Гурдвара, утром после полного купания, в том числе после мытья головы, и необходимо носить 5 статей униформы Khalsa.[42] После крещения новый Сингх или Каур должны соблюдать четыре ограничения или должны креститься повторно, если они нарушат любое из них. Джасджпит Сингх в книге Люсинды Мошер описывает принятие Амрита как огромное обязательство: «Вы даете обязательство Богу, Божьему творению, самому себе - и вы отказываетесь от себя. Это похоже на отказ от собственного эго и принятие Бога в себя. свою жизнь - и принятие себя как единое целое со всем творением ».[43]

Первоначальные противоречия с учениками, не принадлежащими к Хальсе

Акалис в Святом Танке

С созданием Халсы Гуру Гобинд Сингх отменил все существующие социальные разделения, что было основополагающим в учении Шри Гуру Нанака Дева.[44] В их новом порядке прежний низший из низших будет стоять вместе с прежним высшим; все станут одним целым и будут пить из одного сосуда.[45] Все предыдущие верования, касающиеся семьи, занятий, обычаев и церемоний, были объявлены Гуру бесполезными. Это вызвало дискомфорт у консервативных последователей Гуру, и они выразили протест. Многие отказались от церемонии, но Гуру объявил, что следует поднять низшие касты и поселиться рядом с ним.[45]

Репортер правительства Великих Моголов Гулам Мохиуддин, докладывая императору, писал:[46][47]

Он отменил касты и обычаи, старые ритуалы, верования и суеверия. Индусы и объединил их в одно братство. Никто не будет лучше или хуже другого. Людей всех каст заставили есть из одной миски. Хотя ортодоксы противостояли ему, около двадцати тысяч мужчин и женщин приняли крещение стальным путем в первый день его жизни. Гуру также сказал собравшимся: «Я назову себя Гобинд Сингхом только в том случае, если я смогу заставить кротких воробьев наброситься на ястребов и разорвать их; только если один из бойцов моей армии столкнется с легионом врага»

Шри Гур Собха (18 век) Шайнапати состоит из двух разделов (Adhyays) о спорах, которые возникли, когда ученики Гуру Гобинд Сингха в Дели услышал новости о своем новом приказе.[48] Большая часть разногласий изложена в Шри Гур Собха вращается вокруг бхаддар, ритуал бритья головы после смерти близкого родственника, который не одобрялся Гуру Гобинд Сингхом. По словам Шайнапти, при создании Хальсы Гуру Гобинд Сингх сказал, что бхаддар является бхарам (иллюзия), а не дхарам.[48]

Напряженность возникла между пенджабцами Хатри ученики Гуру в Дели и члены недавно сформированной Хальсы. Видный ученик Хатри был изгнан с места поклонения (Дхармасала) за отказ присоединиться к Хальсе. Другой ученик был изгнан за то, что ел с ним, что положило начало череде дальнейших изгнаний.[48] Изгнанные ученики созвали собрание общины, на котором два богатых Хатри потребовали, чтобы Хальса представила письменный приказ от Гуру о принятии нового обязательного кодекса поведения. Семья Хатри, которая отказалась следовать бхаддар община хатри бойкотировала ритуал.[48] Совет Хатри (панч ) закрыли базар, чтобы надавить на Хальсу. Хальса обратилась к государственным чиновникам с просьбой вмешаться, и они принудительно открыли магазины. Позже между двумя группами был установлен мир. Сангат (собрание). Однако враждебность между некоторыми Хатри и Хальсой сохранялась в последующие годы.[48]

В отличие от Khalsa Сикх, а Сахадждхари Сикх - это тот, кто почитает учение сикхских гуру, но не прошел инициацию. Сахадждхарские сикхи не принимают некоторые или все элементы одежды и поведенческих кодексов сикхов Хальса.[49]

Современный статус

Хальса принципы Град готовить еду (лангар ) в огромном количестве

Сегодня кхальса уважает весь спектр сикхов; однако не все сикхи - Амритдхари[23] Вопрос о кодексе поведения Khalsa вызвал несколько споров. В начале 1950-х годов произошел серьезный раскол в Канадское сикхское сообщество, когда Общество Хальса Диван в Ванкувер, Британская Колумбия избрал чисто выбритого сикха для работы в своем руководящем комитете.[50] Хотя большинство первых сикхских иммигрантов в Канаду не были хальса, а большинство членов общества были чисто выбритыми сикхами нехальса, фракция возражала против избрания нехальсы в руководящий комитет. Фракции в Ванкувере и Виктория, Британская Колумбия отделился от общества Хальса Диван и основал собственное общество гурдвары под названием Акали Сингх.[50]

Хальса была преимущественно мужским учреждением в истории сикхов, с Khalsa авторитет у лидеров-мужчин. В современную эпоху он стал открыт для женщин, но его власть по-прежнему принадлежит мужчинам-сикхам.[1][51]

3HO Западная секта, возникшая в 1971 году и основанная Харбхаджан Сингх Хальса также известный как Йоги Бхаджан. Это требует, чтобы и мужчины, и женщины носили тюрбаны и принимали фамилию Хальса.[52]

Каждый год Хальса демонстрируют свои военные навыки по всему миру на фестивале под названием Hola Mohalla. Во время Хола-Мохалла наряду с имитацией боя проводятся военные учения, за которыми следует киртан и конкурсы поэзии доблести. Хальса также возглавляет сикхов в ежегодном Вайсакхи парад.[53]

Хальса празднует сикхский фестиваль Hola Mohalla или просто Hola.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Хальса: сикхизм, Британская энциклопедия
  2. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований. Издательство Оксфордского университета. п. 237. ISBN  978-0-19-969930-8.
  3. ^ Сингх, Никки-Гуниндер Каур (2012). Рождение Хальсы: феминистское воспоминание о сикхской идентичности. Государственный университет Нью-Йорка Press. п. xi. ISBN  978-0-7914-8266-7.
  4. ^ Сенкер, Кэт (2007). Мой сикхский год. Издательская группа Rosen. п. 10. ISBN  978-1-4042-3733-9. Цитата: «Вайсакхи - самая важная мела. Он знаменует Новый год сикхов. В Вайсакхи сикхи помнят, как зародилась их община, Хальса».
  5. ^ Коул, п. 63: «Сикхский Новый год, Вайшакхи, происходит в Сангранде в апреле, обычно на тринадцатый день».
  6. ^ Якобсен, Кнут А. (2008). Демонстрация религий Южной Азии: религиозные шествия в Южной Азии и в диаспоре. Рутледж. п. 192. ISBN  978-1-134-07459-4. , Цитировать: "(...) для сикхов он [Байсаки] празднует основание Khalsa в 1699 г. "
  7. ^ а б Мандаир, Арвинд-Пал Сингх (2013). Сикхизм: руководство для недоумевших. Bloomsbury Academic. С. 53–54. ISBN  978-1-4411-0231-7. Цитата: «Позиция Гуру была ясным и недвусмысленным вызовом не суверенитету государства Великих Моголов, но политике государства, направленной на непризнание суверенного существования немусульман, их традиций и образа жизни».
  8. ^ а б Сипл, Крис (2013). Справочник Рутледжа по религии и безопасности. Нью-Йорк: Рутледж. п. 96. ISBN  978-0-415-66744-9.
  9. ^ а б Сингх, стр. 236–238
  10. ^ а б Коул, п. 36
  11. ^ Сингх, Теджа (2006). Краткая история сикхов: Том первый. Патиала: Пенджабский университет. п. 107. ISBN  978-8173800078.
  12. ^ а б Сингх, Картар (2008). Жизнь Гуру Гобинд Сингха. Лудхиана, Индия: Книжный магазин Лахора.
  13. ^ Чохан, Сандип и Дживз, Рон (2001). «Религиозный аспект борьбы за Халистан и его корни в истории сикхов». Международный журнал исследований Пенджаба. 8 (1): 85.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  14. ^ Джайн, С. (1994) Летопись Института восточных исследований Бхандаркара, Vol. 74, стр. 217: Слово «Хальса» (от персидского Халис) само по себе означает «чистый».
  15. ^ а б c Несбитт, стр. 54–57, 29, 143
  16. ^ Уэйс Э. Г. (1884). Заключительный отчет о первом регулярном поселении в районе Симла в Пенджабе. Calcutta Central Press. С. xxvi – xxviii, 3, 28.
  17. ^ Маклеод, В. Х. (2003). Сикхи Хальсы: История Хальсы Рахит. Издательство Оксфордского университета. п. 36. ISBN  978-0-19-565916-0.
  18. ^ Джаяпалан, Н. (2001). История Индии. Атлантический. п. 160. ISBN  9788171569281.
  19. ^ Сингх, H.S. (2005). Сикхские исследования, книга 7. Hemkunt Press. п. 19. ISBN  9788170102458.
  20. ^ Фенек, Луи Э. (2001). «Мученичество и казнь Гуру Арджана в ранних сикхских источниках». Журнал Американского восточного общества. 121 (1): 20–31. Дои:10.2307/606726. JSTOR  606726.
  21. ^ Фенек, Луи Э. (1997). «Мученичество и сикхская традиция». Журнал Американского восточного общества. 117 (4): 623–642. Дои:10.2307/606445. JSTOR  606445.
  22. ^ Маклеод, Хью (1999). «Сикхи и мусульмане в Пенджабе». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии. 22 (sup001): 155–165. Дои:10.1080/00856408708723379. ISSN  0085-6401.
  23. ^ а б c d е Махмуд, Синтия Кеппли (1996). Борьба за веру и диалоги нации с сикхскими боевиками. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. стр.43 –45. ISBN  978-0812215922. OCLC  44966032.
  24. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи превратились в ястребов: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. п. 49. ISBN  978-0-19-975655-1.
  25. ^ а б c d Деол, стр. 25–28
  26. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи превратились в ястребов: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. С. 43–44. ISBN  978-0-19-975655-1.
  27. ^ Коул, стр. 38–39: Все битвы, которые я выигрывал против тирании, я вел при преданной поддержке народа. Только через них я мог дарить дары, благодаря их помощи я избежал зла. Любовь и щедрость этих сикхов обогатили мое сердце и мой дом. Благодаря их милости я получил все знания, благодаря их помощи в битве я уничтожил всех своих врагов. Я был рожден, чтобы служить им, благодаря им я достиг высокого положения. Кем бы я был без их доброй и готовой помощи? Есть миллионы таких ничтожных людей, как я. Истинное служение - это служение этим людям. Я не склонен служить другим представителям высшей касты: милосердие принесет плоды в этом и следующем мире, если будет отдано таким достойным людям, как эти. Все остальные жертвы бесполезны, а благотворительность бесполезна. С головы до ног, все, что я называю своим, все, что у меня есть и что ношу, я посвящаю этим людям.
  28. ^ а б c d Оберой, Харджот (1994). Строительство религиозных границ: культура, самобытность и разнообразие в сикхской традиции. Издательство Чикагского университета. С. 59–62. ISBN  978-0-226-61592-9.
  29. ^ Оберой, Харджот (1994). Строительство религиозных границ: культура, самобытность и разнообразие в сикхской традиции. Издательство Чикагского университета. С. 24, 77–78, 89–90. ISBN  978-0-226-61592-9.
  30. ^ Деол, стр. 30–33
  31. ^ Сингх, стр. 23–24
  32. ^ Fenech, Louis E .; Маклеод, В. Х. (2014). Исторический словарь сикхизма. Роуман и Литтлфилд. С. 84–85. ISBN  978-1-4422-3601-1.
  33. ^ Jacobsen, Knut A .; Мирвольд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов. Bloomsbury Publishing. С. 142–147, 156–157. ISBN  978-1-4411-0358-1.
  34. ^ а б c Коул, п. 37
  35. ^ Несбитт, стр. 40–43
  36. ^ а б Коллер, Джон М (2016). Индийский путь: введение в философию и религию Индии. Рутледж. С. 312–313. ISBN  978-1-315-50740-8.
  37. ^ "Раздел шестой". Сикх Рехт Марьяда. Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак, Амритсар. 1994. Архивировано с оригинал 2 февраля 2002 г.
  38. ^ Сингх, Балавиндара (2004). Пятьдесят две заповеди Гуру Гобинд Сингха. Мичиган, США: Singh Bros. p. 9.
  39. ^ Майор Пирс, Хью; Ранджит Сингх и его белые офицеры. В Гарднер, Александр (1999) [1898]. Падение сикхской империи. Дели, Индия: Национальный книжный магазин. ISBN  978-81-7116-231-4.
  40. ^ Несбитт
  41. ^ Тейлор, Элизабет (2012). Религия: клиническое руководство для медсестер. Издательская компания Springer. п. 259. ISBN  9780826108616.
  42. ^ Бродд, Джеффри (2009). Мировые религии: путешествие открытий. Пресса Святой Марии. п.118. ISBN  9780884899976.
  43. ^ Мошер, Люсинда (2005). Вера в соседство: принадлежность. Church Publishing, Inc. стр. 50. ISBN  9781596271517.
  44. ^ Шан, Харнам (2002). Сотворение Хальсы. Чандигарх, Индия: Гуру Нанак Дев Миссия Патиала. п.9.
  45. ^ а б Каннингем, Джозеф Дэйви (2002). «Сикхизм при Говинде». История сикхов. Rupa & Co., Нью-Дели. С. 68–69. ISBN  978-8171677641.
  46. ^ Сингх, Сангат (2005). «Эволюция сикхского Пантха». Сикхи в истории. Братья Сингх. С. 67–68. ISBN  978-8172052751.
  47. ^ Сингх, Гопал (1939). История сикхов. Дели. стр.291.
  48. ^ а б c d е Деол, стр. 25–26
  49. ^ Сикхизм: секты и другие группы, Британская энциклопедия
  50. ^ а б Пол Роберт Мэгочи, изд. (1999) [1998]. Энциклопедия народов Канады. Университет Торонто Пресс. п. 1157. ISBN  978-0802029386. OCLC  56300149.
  51. ^ Донигер, Венди (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер. Мерриам-Вебстер. п.636. ISBN  978-0-87779-044-0.
  52. ^ Парсонс, Джеральд (1994). Рост религиозного разнообразия: Великобритания с 1945 г.. Рутледж. п. 231. ISBN  978-0415083263. OCLC  29957116.
  53. ^ «Картинка дня: Лос-Анджелес, Калифорния празднует Вайсакхи». 9 апреля 2012 г.

Цитированные источники

  • Коул, Уильям Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и обычаи. Sussex Academic Press. ISBN  978-1-898723-13-4.
  • Деол, Дживан (2001). «Идентичность Хальсы восемнадцатого века: дискурс, практика и рассказ». В книге Арвиндпала Сингха и Мандаира, Гурхарпала Сингха и Кристофера Шекла (ред.). Сикхская религия, культура и этническая принадлежность. Рутледж. С. 25–26. ISBN  978-0700713899. OCLC  45337782.
  • Несбитт, Элеонора (2016). Сикхизм: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-874557-0.
  • Сингх, Пашаура; Фенек, Луи Э. (2014). Оксфордский справочник сикхских исследований. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-969930-8.

внешняя ссылка

  • Кто и что такое Хальса?
  • Создание Хальсы
  • Восстание Хальсы
  • Орден Хальсы