Религия мапуче - Mapuche religion

Мапуче Machis

Мифология и религия коренных народов Мапуче Люди из юго-центральной части Чили и юго-западной Аргентины имеют обширную и древнюю систему верований. Ряд уникальных легенд и мифов является общим для различных групп, составляющих народ мапуче. Эти мифы рассказывают о сотворении мира и о различных божествах и духах, которые в нем обитают.

Основы

Чтобы описать убеждения Мапуче людей, важно отметить, что нет никаких письменных свидетельств об их древних легендах и мифах до Испанский прибытие, поскольку их религиозные убеждения были передается устно. Из-за этого их убеждения не обязательно однородны; среди разных этнические группы, а также семья, деревня и территориальные группы внутри этих этнических групп, существуют вариации, различия и расхождения в этих верованиях. Точно так же важно понимать, что многие верования мапуче были интегрированы в мифы и легенды чилийского фольклора, а на меньшем уровне фольклор в некоторых областях Аргентина. Таким образом, многие из этих верований, включая медицинские практики, были более или менее изменены и под влиянием христианство, во многом благодаря евангелизация сделано Испанские миссионеры.[1][2][3] Это произошло в основном через синкретизм этих убеждений, а также из-за неправильного толкования или адаптации в чилийском и аргентинском обществах. Этот синкретизм привел к нескольким вариациям и отличиям этих основных верований по мере того, как они ассимилировались внутри Чилийский, Аргентинский и даже культура мапуче. Сегодня эти культурные ценности, верования и обычаи все еще преподаются в некоторых местах с целью сохранения различных аспектов этой местной культуры мапуче.[4]

Прежде всего сходство между общей религией и мифология Южной Америки и это коренные жители, религиозные верования и мифы народа мапуче выделяются своими уникальными характеристиками, отражающими моральные, социальные, космологические и религиозные принципы мапуче. идиосинкразия.

Космология

Центральное место в космологии мапуче занимает идея создателя по имени нгенехен, который воплощен в четырех составляющих: пожилой мужчина (фуча / футра / ча-чау), пожилая женщина (кудэ / кузе), мальчик и девочка. Они верят в миры, известные как Вену Мапу и Минче Мапу. Кроме того, космология мапуче основана на сложных представлениях о духах, сосуществующих с людьми и животными в естественном мире, а повседневные обстоятельства могут диктовать духовные практики.[5]

Самая известная ритуальная церемония мапуче - это Нгиллатун, что примерно переводится как «молиться» или «общая молитва». Эти церемонии часто являются крупными общинными мероприятиями, имеющими огромное духовное и социальное значение. Выполняется множество других церемоний, и не все они предназначены для общественного или общественного участия, но иногда ограничиваются семейным участием.

Основные группы божеств и / или духов в мифологии мапуче - это Пиллан и Wangulen (духи предков), Ngen (духи в природе), а Wekufe (нечисть).

Поклонение солнцу и луне у мапуче имеет параллели у народов Центральных Анд и народов Религия инков.[6] Действительно, у мапуче, а также у народов Центральных Анд луна (Мама Килла, Куен в Мапудунгуне) и солнце (Инти, Анту в Мапудунгуне) супруги.[6] Мапуче, кечуа и аймара слова для солнца и луны кажутся заимствованными из Язык пукина.[7] Таким образом, параллели в космологии можно проследить до времен Империя Тиуанако в котором Пукина считается важным языком.[7]

Мачи

в мифология и верования народа мапуче, Machi «Шаман» - роль, которую обычно играют пожилые женщины, - чрезвычайно важная часть культуры мапуче. Мачи выполняет обряды отражения зла, дождя, лечения болезней и обладает обширными знаниями в области Чилийский лекарственные травы, полученные во время тяжелого ученичества. Чилийцы любого происхождения и сословия используют многие традиционные травы, известные мапуче. Основная церемония исцеления, выполняемая мати, называется Machitun.

Легенды и мифические существа

Наиболее важные мифы:

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Костанца Торри, Мария (2011). «Влияние христианского обращения в традиционной медицине мапуче в Темуко, Чили: к культурному синкретизму или форме идеологической ассимиляции?». Журнал религии и здоровья. 52 (4): 1228–1239. Дои:10.1007 / s10943-011-9561-х. PMID  22203378.
  2. ^ Гумусио, Кристиан Паркер (2002). «Религия и пробуждение коренных народов Латинской Америки». Социальный компас. 49 (1): 67–81. Дои:10.1177/0037768602049001006.
  3. ^ Бендель, Мария (2002). «Межкультурное здоровье и отношения между этническими сообществами среди народа мапуче в Чили» (PDF).
  4. ^ Ортис, Патрисио Р. (2009). «Знания и язык коренных народов: деколонизация соответствующей культурной педагогики в программе межкультурного двуязычного образования мапуче в Чили». Канадский журнал местного образования. 32 (1): 93–114, 130. ProQuest  755412284.
  5. ^ Нгенечен и Дон Армандо Марилео
  6. ^ а б Мулиан, Родриго; Катрилео, Мария; Хаслер, Фелипе (2018). "Correlatos en las constelaciones semióticas del sol y de la luna en las áreas centro y sur andinas" [Соответствие семиотических созвездий Солнца и Луны в центральных и южных Андах]. Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino (на испанском). 23 (2): 121–141. Дои:10.4067 / S0718-68942018000300121.
  7. ^ а б Мулиан, Родриго; Катрилео, Мария; Ландео, Пабло (2015). "Афинес кечуа ан эль словарный запас мапуче де Луис де Вальдивия" [Слова акинс кечуа в словаре мапуче Луиса де Вальдивии]. Revista de lingüística teórica y aplicada (на испанском). 53 (2): 73–96. Дои:10.4067 / S0718-48832015000200004.
  • Хуан Луис Насс. Mitología mapuche. Volumen 40 de Colección 500 anños. Colección 500 años (Ediciones Abya-Yala); 40. Volumen 40 de 500 años. Ediciones ABYA-YALA, 1991 (испанский).