Цимшианская мифология - Tsimshian mythology

Цимшианская церемониальная дубинка из резной оленьей кости, около 1750 года. Голова, вырезанная на вершине дубинки, может быть первым обладателем гребня волка, вырезанного на выступающем выступе зубца. Возможно, этот клуб использовался цимшианскими шаманами в религиозных церемониях.

Цимшианская мифология это мифология Цимшян, Аборигены в Канаде и Коренной американец племя в Соединенные Штаты. Большинство цимшиан проживает в британская Колумбия, а другие живут в Аляска.

Цмишский миф известен из устно переданных сказок. An Adaawx - это история о духах животных в человеческом обличье, которая обычно связана с происхождением Земли и народов на ней. А мужчинаНапротив, это приключенческий или исторический рассказ, который скорее развлекает, чем объясняет.

В ворон дух известен как We-gyet или Txamsem. Говорят, что у Тхамсема есть брат по имени Логобола кто несет ответственность за отсутствие пресной и чистой воды, а также за существование тумана, в котором затерялся Тхамсем.

Ворон

Ворон, известный как Тхамсем или Гигант, - центральная фигура в цимшианской мифологии, часть Сказки Ворона мифология, соединяющая коренные народы северо-западного побережья Тихого океана. Ворон рассматривается как создатель вселенной и посредник между ее физическим и духовным воплощениями.[1]:160

Цимшианский миф о сотворении мира предполагает темную и неподвижную вселенную, населенную разнообразными духами животных.[1]:165 Вождь животных балует своего сына, заставляя его заболеть и умереть, а его кишки сожжены. На следующий день в постели появляется новый юноша, здоровый и видимый в темноте, «яркий, как огонь». Мальчика усыновляет начальник. Сначала этот мальчик не ест, но рабские духи обманом заставляют его есть струпья. Это вызывает у мальчика огромный аппетит, который начинает есть так много, что вождь и жители деревни прогоняют его с вороньим одеялом. Мальчик уходит и становится Рейвен.[1]:165

Когда Рэйвен прибывает на материк, он ненасытно голоден, причиняя огромные неудобства тем, кого встречает. В различных частях мифа он служит обманщик.[1]:171 Например, создав раба из гнилого дерева, он переодевается королем и прибывает в деревню. Жители деревни говорят рабу пригласить Рейвен на ужин, но раб говорит, что Рейвен не голоден, и берет еду для себя. Рэйвен строит мост из капусты, и когда раб пересекает его, он падает насмерть. Ворон спускается в долину, чтобы съесть пищу из чрева мертвого раба.[1]:171

Когда Рейвен начинает развивать чувство щедрости, он устраивает потлач, в котором он делится едой со многими гостями. Когда он говорит, он желает, чтобы все они обратились в камень, и они это делают, давая форму ранее нематериальному миру.[1]:176

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж Дженсен, Аллан (1980). «Структурный подход к мифам о цимшианских воронах: Леви-Стросс на пляже». Антропология. 22 (2): 159. Дои:10.2307/25605046.