Духовные верования чероки - Cherokee spiritual beliefs

В водяной паук Говорят, что сначала принесла огонь жителям земли в корзине на своей спине.[1]

Духовные верования чероки являются общими для Чероки люди - Коренной американец народы, которые коренные жители Юго-восточных лесов, и сегодня живут преимущественно в общинах Северной Каролины ( Восточная группа индейцев чероки ) и Оклахома ( Нация Чероки и United Keetowah Band индейцев чероки ). Некоторые из верований, а также рассказы и песни, в которых они были сохранены, существуют в несколько разных формах в разных общинах, в которых они сохранились. Но по большей части они все же образуют единую систему богословие.

Принцип верования

Для традиционных чероки духовность вплетена в ткань повседневной жизни. Физический мир неотделим от духовного мира. Они одно и то же. В ее книге Женщины чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835 гг.историк Теда Пердью писал об исторических верованиях чероки:[2]

«Чероки не разделяли духовное и физическое царства, но считали их одним целым и исповедовали свою религию во множестве частных ежедневных обрядов, а также в общественных церемониях».

Чероки космология Традиционно включает в себя концепцию вселенной, состоящей из трех отдельных, но связанных миров: Верхнего мира и Нижнего мира, которые являются владениями духов, и этого мира, где живут люди.[2]

В отличие от некоторых других религий, в системе убеждений чероки люди не управляют землей, растениями или животными и не владеют ими. Вместо этого люди живут в сосуществовании со всем творением. Люди выступают посредниками между всеми мирами, пытаясь поддерживать баланс между ними. Растения, животные и другие особенности мира природы, такие как реки, горы, пещеры и другие образования на Земле, обладают духовными силами и качествами. Теда Пердью и Майкл Грин пишут в своей книге Колумбийский путеводитель по американским индейцам юго-востока,[3]

«Эти черты служили мнемоническими средствами, чтобы напомнить им о начале мира, духовных силах, населявших его, и их ответственности перед ним».

Священный огонь

Огонь важен в традиционных верованиях чероки, а также в других культурах коренных народов Юго-Востока Соединенных Штатов.[4] В его книге Куда ударяет молния: Жизни священных мест американских индейцев, антрополог Петр Набоков пишет:[5]

«Огонь был средством преобразования, превращая подношения в дары духовным заступникам для четырех сторон земли».

Баланс

Для традиционных чероки концепция баланса занимает центральное место во всех аспектах общественной и церемониальной жизни.[4] В Женщины чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835 гг., Теда Пердью пишет:[2]

«В этой системе верований женщины уравновешивают мужчин так же, как лето уравновешивает зиму, растения - животных, а сельское хозяйство - охоту».

Болезнь и исцеление

Автор Джон Рид в своей книге под названием Закон крови: основной закон народа чероки, пишет:[6]

«Все человеческие болезни были навязаны животными в отместку за убийство, и каждый вид изобрел болезнь, чтобы поразить человека».

По словам Рида, некоторые считали, что духи животных, с которыми плохо обращались, могут отомстить, послав охотнику дурные сны. Из-за этого охотник теряет аппетит, заболевает и умирает. Чтобы этого не произошло, охотник должен соблюдать традиционные протоколы во время охоты, уважать животный и духовный мир и постоянно поддерживать равновесие.[6]

Чистота и священные места

Ритуальное очищение традиционно важно для церемониального и постоянного духовного равновесия. Купание в реках круглый год - один из традиционных методов, даже зимой, когда река покрыта льдом.[5] Антрополог Петр Набоков пишет о реке, известной как «Длинный человек»:[5]

«Для чероки, которые купались в его теле, которые пили из него и взывали к его целительным силам, Длинный человек всегда помогал им».

Далее он сказал:[5]

«На каждом критическом повороте в жизни человека благословения реки передавались через обряд« перехода к воде », который требовал молитв, которые наполнялись духовной силой« новой водой »из свободно текущих ручьев».

Творческие убеждения

Первыми людьми были брат и сестра. Однажды брат ударил сестру рыбой и велел ей размножаться. После этого она рожала ребенка каждые семь дней, и вскоре людей стало слишком много, поэтому женщины были вынуждены иметь только одного ребенка в год.[7]

История кукурузы и медицины

История кукурузы и медицины начинается с сотворения земли и животных. Земля была создана из грязи, которая превратилась в землю. Животные начали исследовать землю, и именно Канюк создал долины и горы на земле чероки, взмахивая крыльями. Через некоторое время земля стала пригодной для жизни животных, когда земля высохла и солнце взошло для света.[8]

Согласно обряду медицины чероки, животные и растения должны были бодрствовать в течение семи ночей. Причины не были хорошо известны. Только сова, пантера, летучая мышь и другие безымянные животные смогли выполнить требования церемонии, поэтому этим животным был дан дар ночного видения, что позволило им легко охотиться ночью. Точно так же единственными деревьями, способными бодрствовать в течение семи дней, были кедр, сосна, ель, падуб, лавр и дуб. Этим деревьям был дан дар оставаться зелеными круглый год.[9]

Первая женщина поспорила с первым мужчиной и покинула их дом. Первый мужчина, которому помогло солнце, попытался соблазнить ее вернуться с черникой и ежевикой, но безуспешно. В конце концов он убедил ее вернуться с клубникой.[10]

Люди начали охотиться на животных, и их численность быстро росла. Население росло так быстро, что было установлено правило, согласно которому женщины могут иметь только одного ребенка в год. Двумя первыми людьми были Канати и Селу. Их имена означали соответственно «Удачный охотник» и «Кукуруза». Канати охотился и приносил домой животное, чтобы Селу готовил его. У Канати и Селу был ребенок, и их ребенок подружился с другим мальчиком, который был создан из крови убитых животных. Семья относилась к этому мальчику как к одному из своих, за исключением того, что они звали его «Дикий мальчик». Канати постоянно приносил домой животных, когда ходил на охоту, и однажды мальчики решили тайно последовать за ним. Они обнаружили, что Канати сдвигает скалу, скрывающую пещеру, и животное выходит из пещеры только для того, чтобы быть убитым Канати. Мальчики тайно сами вернулись к скале и открыли вход в пещеру. Однако мальчики не осознавали, что при открытии пещеры сбежали многие животные. Канати увидел животных и понял, что, должно быть, произошло. Он отправился в пещеру и отправил мальчиков домой, чтобы попытаться поймать сбежавших животных и съесть их. Это объясняет, почему сейчас люди должны охотиться за едой.

Мальчики вернулись к Селу, который пошел за едой со склада. Она приказала мальчикам подождать, пока ее не будет, но они не послушались и последовали за ней. Они открыли секрет Селу, который заключался в том, что она натирала живот, чтобы наполнить корзины кукурузой, и протирала бока, чтобы наполнять корзины бобами. Селу знала, что ее секрет раскрыт, и приготовила мальчикам последний ужин. Затем она и Канати объяснили мальчикам, что они оба умрут, потому что их секреты были раскрыты. Наряду со смертью Канати и Селу, легкая жизнь, к которой привыкли мальчики, также умрет. Однако, если мальчики семь раз протащили тело Селу по кругу, а затем семь раз по земле в круге, утром появится урожай кукурузы, если мальчики не спали всю ночь, чтобы посмотреть. Мальчики не полностью выполнили инструкции, поэтому кукуруза может расти только в определенных местах по всей земле. Сегодня кукуруза все еще выращивается, но не в одночасье.

В ранние времена растения, животные и люди жили вместе как друзья, но резкий рост населения заполонил землю, оставив животным некуда бродить. Люди также убивают животных ради мяса или топчут их за то, что они мешают. В качестве наказания за эти ужасные действия животные создали болезни, которыми заражены люди.

Как и другие существа, растения решили встретиться, и они пришли к выводу, что действия животных должны быть слишком суровыми и что они могут дать лекарство от всех болезней.[11] Это объясняет, почему все виды растений помогают вылечить множество болезней. Медицина была создана, чтобы противодействовать наказаниям животных.

Громовые существа

Чероки верят, что есть Великий Гром и его сыновья, два Мальчика Грома, которые живут в стране запада над небесным сводом. Они одеваются в молнии и радуги. Священники молятся грому, а он посещает людей, чтобы принести дождь и благословения с юга. Считалось, что громовые существа, которые жили близко к поверхности Земли в скалах, горах и водопадах, временами могли причинить вред людям, что и произошло. Эти другие громы всегда замышляют зло.[12]

Церемония Зеленой кукурузы

Открытка с изображением людей чероки, готовых к Танцу зеленой кукурузы.

Громовые существа рассматриваются как самые могущественные слуги Распределяющего (Духа-Создателя) и почитаются в первом танце Церемония Зеленой кукурузы проводится каждый год, так как считается, что именно они приносили дожди для успешного кукуруза обрезать.

Медицина и болезни

Говорят, что все растения, животные, звери и люди когда-то жили в гармонии, без разделения между ними. В то время животные были больше и сильнее, пока люди не стали сильнее. Когда человечество увеличилось, увеличилось и оружие, и животные больше не чувствовали себя в безопасности. Животные решили собраться, чтобы обсудить, что нужно делать, чтобы защитить себя.

Медведи встретились первыми и решили, что они будут делать свое собственное оружие, как люди, но это только привело к дальнейшему хаосу. Затем Олени собрались, чтобы обсудить свой план действий, и пришли к выводу, что если охотник убьет Оленя, у них разовьется болезнь. Единственный способ избежать этой болезни - попросить у духа Оленя прощения. Еще одно требование заключалось в том, чтобы люди убивали только при необходимости. Затем собрался совет птиц, насекомых и мелких животных, и они решили, что люди слишком жестоки, поэтому они придумали множество болезней, чтобы заразить их.

Растения слышали, что планировали животные, и, поскольку они всегда были дружелюбны с людьми, они поклялись, что от каждой болезни, вызванной животными, они создадут лекарство. Каждое растение служит определенной цели, и единственный способ найти ее - открыть ее для себя.[8] Когда знахарь не знает, какое лекарство использовать, духи растений наставляют его.[13]

Истоки огня

Огонь - очень важный инструмент в повседневном использовании. Чероки рассказывают историю о том, как возник огонь:

Когда-то в начале земли не было огня и было холодно. Затем существа Грома, живущие в Надземном мире, послали молнию, чтобы зажечь большой полый платан, который рос на острове. Все животные видели дым, но не знали, как добраться до огня. Все они встретились, чтобы решить, что делать. Сначала они послали Ворона, который был сильным летчиком и наверняка добился успеха. Ворон приземлился на платан, но жара опалила его перья до черноты, и он улетел обратно без всякого огня. Затем Визгунья Сова прилетела, но когда он посмотрел в полый ствол, сильный поток горячего воздуха почти выжег ему глаза, и они красные по сей день. Сыч и Рогатая Сова пытались, но тоже безуспешно. Животные послали змей, но они подавились дымом, прежде чем смогли подойти достаточно близко к огню. Остальные животные были так напуганы, что могли только придумывать причины, по которым им не идти. В конце концов, маленькая Водяная Паучка сказала, что она это сделает. Другие животные знали, что она быстро движется по воде, но сомневались, что она сможет вернуть огонь. «Я справлюсь», - сказала она. Итак, Водяной Паук сплела свою нить в небольшую миску на спине, а затем пересекла воду к острову и его горящему дереву. Она собрала из огня небольшой кусочек угля и положила его в корзину. Затем она вернулась к другим животным. С тех пор на земле горел огонь.[14]

Великий Дух

В отличие от других культур американских индейцев, древние чероки верили не в «мать-Землю» или «отца-небо», а в единый «Великий Дух». Чероки почитают Великий Дух Унетланви («Творец»), который руководит всем и создал Землю.[15] Унетланви всемогущ, вездесущ и всеведущ, и, как говорят, он создал землю, чтобы обеспечивать своих детей, и должен обладать равной силой с Даюни, водяным жуком. Рукопись Ваненаухи добавляет, что Бог - это Унахлахнаухи («Творец всего») и Калвлвтиахи («Тот, кто живет наверху»). В большинстве устных и письменных теологий чероки Великий Дух не олицетворяется как имеющий человеческие характеристики или физическую человеческую форму, а также не имеет местоимений, специфичных для пола.[15]

Другие почитаемые духи

Знаки, видения и сны

Чероки традиционно считают, что приметы, видения, мечты, и полномочия все дары духи, и что мир людей и мир духов переплетаются с миром духов и руководят обоими.

Духовные существа могут принимать форму животных или людей и считаются частью повседневной жизни. О группе духовных существ говорят как о Маленькие люди и люди могут их увидеть только тогда, когда они хотят, чтобы их видели. Говорят, что они выбирают, кому они представляют себя и выглядят, как любой другой чероки, за исключением того, что они маленькие, с очень длинными волосами.[18] Маленькие люди могут быть полезны, но при общении с ними следует проявлять осторожность, поскольку они могут быть очень обманчивыми.[19] Не принято говорить об опыте общения с Маленькими Людьми. Вместо этого можно рассказать об инциденте, который произошел с кем-то другим.[9] Говорят, что, если вы слишком часто беспокоите Маленьких Людей, вы запутаетесь в повседневной жизни.[18] Несмотря на то, что они обладают целебными способностями и полезными советами, Маленьких Людей нельзя беспокоить.[9]

Зло

Традиционно в теологии чероки нет универсального злого духа.

Асгина - это любой дух, но обычно считается злым.[20]

Уя, иногда называемый Уяга, - злой земной дух, неизменно противостоящий силам права и света.[21]

Нун'Юну'Ви («Одеты в камень») - злой дух-монстр, охотящийся на людей.

Калона Айелиски (Ворон-насмешник ) - это духи, которые охотятся на души умирающих и мучают их жертв до самой смерти, после чего поедают сердца своих жертв. Калона Айелиски невидимы, кроме как для знахаря, и единственный способ защитить потенциальную жертву - это иметь врач кто знает, как прогнать Калона Айелиски, раз они его боятся.[22]

Рекомендации

  • Джек Фредерик Килпатрик. Рукопись Ваненауи: исторические очерки чероки. Вашингтон: правительственная типография, 1966.
  • Джек Фредерик Килпатрик, Анна Гриттс Килпатрик. Записная книжка шамана чероки. Вашингтон: издательство Смитсоновского института, 1970.
  1. ^ Пауэлл, Дж. У. Девятнадцатый годовой отчет Бюро американской этнологии, Часть 1, 1897-98 гг. Вашингтон: Правительственная типография, 1900. Страница 242.
  2. ^ а б c Пердью, Теда (1998). Женщины чероки: гендерные и культурные изменения, 1700–1835 гг.. U of Nebraska Press. ISBN  9780803235861.
  3. ^ Майкл Д. Грин, Теда Пердью (22 июня 2005 г.). Колумбийский путеводитель по американским индейцам юго-востока. Издательство Колумбийского университета. ISBN  9780231506021.
  4. ^ а б "Религиозные традиции чероки". encyclopedia.com. Получено 21 августа 2020.
  5. ^ а б c d Набоков, Петр (27 марта 2007 г.). Где ударяет молния Жизни священных мест американских индейцев. Издательская группа "Пингвин". ISBN  9781440628597.
  6. ^ а б Рид, Джон Филлип (2006). Закон крови Первобытный закон народа чероки. Издательство Университета Северного Иллинойса. ISBN  9780875806082.
  7. ^ Спроул, Барбара С. (1979). Первобытные мифы. HarperOne HarperCollinsPublishers. ISBN  978-0-06-067501-1.CS1 maint: ref = harv (связь) страницы 254-255
  8. ^ а б Нортон, Терри Л. (2016). Мифы и легенды чероки: тридцать рассказов. Джефферсон, Северная Каролина: МакФарланд
  9. ^ а б c Паркер, Г. К. (2005). Семь мифов о чероки: Сотворение, Огонь, Изначальные Родители, Природа Зла, Семья, Вселенские страдания и Общинные обязательства. Макфарланд.
  10. ^ Нойфельд, Роб (29 июля 2018 г.). «Посещая наше прошлое: Эшвилл перед Эшвиллом: девушки чероки, преступления Де Сото». Эшвилл Ситизен-Таймс. Получено 29 июля, 2018.
  11. ^ «История кукурузы и медицины». Истории сотворения со всего мира. Университет Джорджии. Получено 12 ноября 2016.
  12. ^ Муни, Джеймс (1966). Мифы о чероки. Бюро американской этнологии. страницы 257
  13. ^ Муни, Джеймс (1966). Мифы о чероки. Бюро американской этнологии. страницы 250-252
  14. ^ "Истоки огня чероки". archeology.uark.edu. Получено 21 августа 2020.
  15. ^ а б Льюис, Оррин; Рыжий, Лаура. "Легендарные индейские персонажи: Унетланви (Уга)". Родные языки Америки. Получено 23 ноября 2016.
  16. ^ Роднинг, Кристофер Б. (2015). Центральные места и города чероки: археологические перспективы архитектуры и ландшафта коренных американцев в Южных Аппалачах. Таскалуса: Университетское издательство Алабамы. п. 40. ISBN  9780817387723.
  17. ^ Миллер, Джей (2015). Курганы предков: жизнеспособность и непостоянство коренных жителей Америки. Линкольн: Университет Небраски Press. п. 18. ISBN  9780803278998.
  18. ^ а б Нация чероки. (2016). Традиционная система убеждений. Извлекаются из http://www.cherokee.org/AboutTheNation/Culture/General/TheTraditionalBeliefSystem.aspx
  19. ^ Дункан, Барбара Р., Дэйви Арч и Inc. Netlibrary. (1998). Живые истории чероки. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины.
  20. ^ Килпатрик, Джек Фредерик (1966). Рукопись Ваненауи: исторические очерки чероки. Смитсоновский институт. стр.185
  21. ^ Килпатрик, Джек Фредерик и Анна Гриттс (1970). Записная книжка шамана чероки. Смитсоновский институт. страницы 100
  22. ^ Джек Фредерик Килпатрик. Рукопись Ваненауи: исторические очерки чероки. Вашингтон: правительственная типография, 1966 г.