Мифология хайда - Haida mythology

В Хайда являются одним из коренные народы северо-западного побережья Тихого океана из Северная Америка. Их национальные территории расположены вдоль западного побережья Канада и включают части юго-востока Аляска. Мифология хайда является местная религия это можно описать как природа религия, опираясь на мир природы, сезонные модели, события и объекты на вопросы, которые хайда пантеон дает объяснения для. Мифология хайда также считается анимистический для широты пантеона хайда в наполнении повседневных событий Sǥā'na qeda's.

Существует бесчисленное множество сверхъестественных существ хайда, или Sǥā'na qeda's, включая выдающиеся гребни животных, направления ветра и легендарных предков.[1] Джон Р. Свэнтон, документируя верования хайда как часть Северо-Тихоокеанская экспедиция Jesup записал, что высшее существо во всей мифологии хайда и тот, кто дал силу Sǥā'na qeda's был Sîns sǥā'naǥwa-i, что переводится как «Сила сияющих небес». Некоторые обладают способностью трансформироваться между животными и людьми, а другие - нет. в искусство Иногда можно найти существа с антропоморфными чертами, особенно человеческими лицами, внутри или как часть их тел, обозначающих эту трансформирующую способность.

Ворон

Билл Рид скульптура Ворон и первые люди, показывающий, как Ворон выпускает людей из раковины моллюска. Музей антропологии Университета Британской Колумбии.

В мифологии хайда Ворон является центральным персонажем, как и для многих Коренные народы Америки; увидеть Сказки Ворона. Хотя часто описывается как "обманщик ", Хайдас считает Ворон, или Яахл[2] быть комплексным отражением самого себя. Ворон может быть волшебником, трансформером, могущественной творческой силой, ненасытным развратником, но всегда культурным героем. Он отвечает за создание Хайда Гвайи, выпустив солнце из крошечной коробки и сделав звезды и луну. В одном из рассказов он освободил первых людей из кукла ракушка на пляже; в другой истории он поднял первых людей из-под земли, потому что ему нужно было заполнить вечеринку, которую он устраивал. Истории о вороне на одном уровне учат слушателей, как жить хорошей жизнью, но обычно с помощью контрпримера. Рэйвен был описан как самый жадный, самый развратный и озорной существо, известное хайдам, но в то же время Ворон часто помогает людям в наших встречах с другими сверхъестественные существа. Ворон приобрел такие вещи, как пресная вода, лосось и дом для людей. Роберт Брингхерст отметил, что Рэйвен на самом деле ничего не создает; он создал мир, воровая, обменивая, перераспределяя и вообще перемещая вещи.

Прочие цифры

Ta'xet и Тиа боги смерти среди хайда. Ta'xet управляет насильственной смертью, в то время как Тиа правит мирной смертью. Дзалархонс, женщина, связанная с лягушки и вулканы, и ее муж, Kaiti (нести бог), прибывший на родину хайда из Тихий океан вместе с шестью каноэ полный людей. Gyhldeptis добрая лесная богиня. Лагуа невидимый дух, который помог хайде обнаружить применение утюг. Шаманы мог поговорить с Лагуаголос, стиснув зубы.[нужна цитата ]

Часть мифологии была собрана поэтом Энн Кэмерон, создавший интерпретации для взрослых и детей. Эпические версии мифологии поэтов-сказочников Хайды XIX века Скаай и Гандл были переведены Роберт Брингхерст, чья История, острая как нож, собрание их работ, завоевало Премия генерал-губернатора. Однако его переводы вызывают споры в кругах хайда, и некоторые обвиняют его в культурное присвоение.[нужна цитата ]

Современное искусство

Роберт Дэвидсон включил Xe-ū ', Юго-восточный ветер, в различных СМИ, включая 2002 сериграфическая печать,[3] как одинокое существо в 2010 году тотем,[4] и как основное существо на 2015 кедр панель.[5] Не далее как в 2019 году Дэвидсон выпустил сериграфический принт под названием Сверхъестественные существа показаны пять безымянных Sǥā'na qeda's вписанный в пределах Халат чилкат.[6]

В 2019 г. Терри-Линн Уильямс-Дэвидсон вместе со своей падчерицей Сарой Флоренс Дэвидсон издали детскую книгу под названием Волшебные существа Хайды Гвайи в котором представлены десять сверхъестественных существ из древних историй хайда, которые представлены в визуальной среде, которая привлекает детей и учит их вдохновляющим и значимым примерам жизни в гармонии с природой.[7][8]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Свэнтон, Джон Р. (1905). Вклад в этнологию хайда. Нью-Йорк: Американский музей естественной истории. С. 13–22.
  2. ^ Лоуренс, Эрма (1974). "Яахл (Xaadas Gyaahláang)". Общество сохранения языка и литературы хайда.
  3. ^ Дэвидсон, Роберт. Роберт Дэвидсон https://www.robertdavidson.ca/serigraphs. Получено 22 июля 2020. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  4. ^ Дэвидсон, Роберт. "Тотемные столбы". Роберт Дэвидсон. Получено 22 июля 2020.
  5. ^ Редактор. «Панно Северо-Западного побережья». Галерея Дугласа Рейнольдса. Получено 22 июля 2020.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  6. ^ . Прибрежные народы https://coastalpeoples.com/shop/supernatural-beings/. Получено 22 июля 2020. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  7. ^ Уильямс-Дэвидсон, Терри-Линн. «Волшебные существа Хайда Гвайи». Получено 16 марта, 2020.
  8. ^ «B.C .: 15 бестселлеров за неделю с 21 марта». Ванкувер Сан. Получено 1 мая, 2020.

внешние ссылки

  • Родные языки Америки: легенды индейцев хайда, native-languages.org