Раджниш движение - Rajneesh movement

Раджниш движение
Раджниш и ученики на даршане в Пуне в 1977 году
Раджниш и ученики в даршан в Пуне в 1977 г.
Основатель
Раджниш
Регионы со значительным населением
Страны
Индия и Соединенные Штаты
Сообщества
Антилопа, Орегон, Пуна, Раджнишпурам, Даллес, Орегон, Округ Васко, Орегон
Религии
Учения Раджниш

В Раджниш движение люди, вдохновленные индийским мистиком Бхагван Шри Раджниш (1931–1990), также известный как Ошо, особенно инициированные ученики, которых называют «неосаньясинами»[1]. Раньше они были известны как Раджниши или "оранжевые люди" из-за оранжевой, а затем красной, бордовой и розовой одежды, которую они использовали с 1970 по 1985 год.[2] Членов движения иногда называют Ошиты в индийской прессе.[3]

Движение было неоднозначным в 1970-х и 1980-х годах из-за враждебности основателя к традиционным моральным ценностям, сначала в Индии, а затем в Соединенных Штатах. В Советском Союзе движение было запрещено как противоречащее «положительным аспектам индийской культуры и целям молодежного протестного движения в западных странах». Положительные аспекты рассматривались как опровергнутые Раджнишем, который считался реакционным идеологом монополистической буржуазия Индии, продвигая идеи общества потребления в традиционном Индуистский обличье.[4]

В Орегон, движение большое намеренное сообщество начала 1980-х гг. Раджнишпурам,[5][6] вызвало немедленную напряженность в местном сообществе из-за его попыток захватить близлежащий город Антилопа а затем округа Даллес.

На пике этой напряженности круг ведущих членов коммуны Раджнишпурам штата Орегон был арестован за преступления, включая покушение на убийство в рамках американских действий. первая зарегистрированная биотеррористическая атака рассчитывали повлиять на исход местных выборов в свою пользу, которые в конечном итоге провалились. Сальмонелла был использован для заражения салатов в местных ресторанах и магазинах, отравив несколько сотен человек.[6] Бхагаван, как тогда назывался Раджниш, был депортирован из Соединенных Штатов в 1985 году как часть его Мольба Алфорда действовать согласно убеждениям его сотрудников и правой руки Ма Ананд Шила, которые были признаны виновными в нападении. Штаб движения в конце концов вернулся в Пуна (современная Пуна), Индия. Коммуна Орегон была разрушена в сентябре 1985 года.[7]

Движение в Индии постепенно получило более положительный отклик в окружающем обществе, особенно после смерти основателя в 1990 году.[8][9] Международный фонд Ошо (OIF), ранее известный как Международный фонд Раджниша (RIF), управляется «Внутренним кругом», созданным Раджнишем перед его смертью. Они совместно управляют имением Раджниша и управляют Международный Медитационный Курорт Ошо в Пуне.[9][10]

В конце 1990-х соперничающие группировки оспорили авторские права OIF на произведения Раджниша и обоснованность его требований о выплате гонорара за публикацию или перепечатку материалов.[8][11][12] В Соединенных Штатах после 10-летнего судебного разбирательства с Osho Friends International (OFI) OIF потерял свои исключительные права на товарный знак OSHO в январе 2009 года.[13]

Есть ряд более мелких центров движения в Индии и во всем мире, включая США, Великобританию, Германию, Италию и Нидерланды.

История

Предыстория

Основная статья: Ошо (Бхагван Шри Раджниш)
Празднование дня рождения Раджниша в его резиденции в Бомбее 11 декабря 1972 года.

Раджниш начал публично выступать в 1958 году, еще будучи лектором (позже профессором) философии в Джабалпурский университет. Он читал лекции по всей Индии в 1960-х годах, пропагандируя медитацию и идеалы свободная любовь,[14] общественное движение, основанное на гражданской либертарианской философии, которое отвергает государственное регулирование и религиозное вмешательство в личные отношения; он также осуждал брак как форму социальной кабалы, особенно для женщин.[а][15] Он критиковал социализм и Ганди, но отстаивал капитализм, науку, технологии и контроль рождаемости,[16] предупреждение о перенаселенности и критика религиозных учений, поощряющих бедность и подчинение.

Он стал известен как Ачарья Раджниш, Ачарья означает «учитель или профессор», а «Раджниш» - прозвище детства (от санскрита रजनि rajani, ночь и ईश isha, господин).[17] К 1964 году группа богатых спонсоров основала образовательный фонд для поддержки Раджниша и помощи в проведении медитационных ретритов.[18] Образованная в то время ассоциация была известна как Дживан Джагрути Андолан (хинди: Движение пробуждения жизни).[19] По словам Голдмана, его быстро растущая клиентура предположила, что «он был необычайно талантливым духовным терапевтом». Примерно в это же время он «приобрел бизнес-менеджера» из высших эшелонов индийского общества, Лакшми Такарси Курува, женщину с политическими связями, которая будет выполнять функции его личного секретаря и руководителя организации. Она стала первой Раджниш саньясин,[20] взяв имя Ма Йога Лакшми.[21][22][23] Лакшми, дочь ключевого сторонника Партия националистического конгресса, с тесными связями с Ганди, Неру и Морарджи Десаи,[24][25] сохранял эту роль почти 15 лет.[26]

Начало

Символ движения пробуждения жизни. Около 1970.

Должностные лица Джабалпурского университета вынудили Раджниша уйти в отставку в 1966 году. Он развил свою роль духовного учителя, поддерживая себя посредством лекций, лагерей медитации и индивидуальных встреч (Даршана или же Даршан- что означает «зрение») для его более богатых последователей.[27] В 1971 году он инициировал шесть саньясинов, возникло Международное движение неосаньясы.[28] Раджниш отличал свою саньясу от традиционной практики, принимая женщин и рассматривая отречение как процесс отречения. эго скорее, чем мир. Ученики по-прежнему принимали традиционные мала, и охристое одеяние, и изменение имени. В это время Раджниш принял титул «Бхагаван Шри Раджниш».[29]

К 1972 году он инициировал 3800 саньясинов в Индии. Всего для остального мира на тот момент было 134, в том числе 56 из США, по 16 из Великобритании и Германии, по 12 из Италии и Филиппин, 8 в Канаде, 4 в Кении, 2 в Дании и по 1 из Франции, Нидерландов, Австралии, Греции, Швеции, Норвегии и Швейцарии.[30] После того, как в 1974 году Раджниш купил дом в Пуне, он основал ашрам, и членство в движении росло.[14] Все больше ищущих стали посещать из западных стран, в том числе терапевты из Человеческий потенциал движения. В ашраме они начали проводить групповую терапию.[5]

Раджниш стал первым восточным гуру, принявшим современная психотерапия.[31] Он ежедневно рассуждал о религиозных писаниях, сочетая элементы Западная философия, анекдоты и личные анекдоты. Он прокомментировал индуизм, Дзен и другие религиозные источники и западные психотерапевтические подходы.[5][32]

Свами Прем Амитабх (Роберт Бирнбаум), один из терапевтов ашрама Пуны, подсчитал, что к 1979 году там было около 100 000 саньясинов.[33] Боб Маллан, социолог из Университет Восточной Англии, утверждает, что «в любой момент в Пуне было около 6000 раджниши, некоторые приезжали на недели или месяцы для проведения групп или медитаций, при этом около двух тысяч постоянно работали и жили в ашраме и вокруг него».[33] Льюис Ф. Картер, социолог из Вашингтонский государственный университет, по оценкам, 2000 саньясинов проживали в Раджнишпураме в период его расцвета.[33]

Упадок (биотеррористическая атака 1984 г. - по настоящее время)

Основная статья: 1984 Атака биотеррора Раджниши

Несколько инцидентов, которые привели к спаду движения, произошли в Даллес, административный центр и крупнейший город Округ Васко, Орегон.

В 1984 году команды Раджниши участвовали в биотеррор нападение, отравление салатными продуктами сальмонелла в местных ресторанах и магазинах отравил 751 человек. Мотивом нападения было фальсификация местных выборов, позволившая Раджниши получить политическую власть в городе и округе.[34]

Также было обнаружено, что Раджниш проводил так называемую «самую длительную операцию по прослушиванию телефонных разговоров, когда-либо обнаруженную».[35]

Эти разоблачения привели к уголовным обвинениям против нескольких лидеров Раджниша, в том числе Ма Ананд Шила, личный секретарь Раджниша, который признал себя виновным по обвинению в покушении на убийство и нападение.[36]

Осуждение в конечном итоге привело к депортации лидера движения Раджниша вместе с 10-летним условным приговором и штрафом в размере 400000 долларов в 1985 году.[37] Урбан заметил, что самая удивительная особенность феномена Ошо заключается в «замечательном понимании» Раджниша. апофеоз по возвращении в Индию », в результате чего на родине он добился еще большего успеха, чем прежде.[38] По словам Урбана, последователям Раджниша удалось изобразить его мучеником, продвигая точку зрения, что ранчо "было раздавлено изнутри офисом генерального прокурора ... как морские пехотинцы в Ливане, ранчо подверглось нападению жесткой оппозиции и изгнано. . "[38][39]

Затянувшаяся борьба с некоммерческой организацией по землепользованию 1000 друзей Орегона также навредили организации. Это приняло форму того, что обе организации преследовали друг друга по закону. 1000 друзей возражали против предложенных Раджнишем планов строительства. Драка длилась несколько лет и привлекла внимание СМИ.[40][нужна цитата ]

В 1990 году Раджниш умер и был похоронен в ашраме в Пуне; который стал Международным курортом для медитации Ошо.[41][42] Идентифицируя как Эсален Востока, на курорте проводятся занятия по различным духовным техникам из широкого диапазона традиций, и он позиционируется как духовный оазис, «священное пространство» для открытия себя и объединения желаний тела и разума в прекрасном среда.[43] По сообщениям прессы, ежегодно он привлекает около 200 000 человек со всего мира;[41][44] среди известных посетителей были политики, деятели СМИ и Далай Лама.[42]

Движение продолжилось после смерти Раджниша.[45] Международный фонд Ошо (МОФ), преемник Международного фонда нео-саньясы, теперь пропагандирует его взгляды, снова действуя из ашрама Пуны в Индии.[14] У организации была до-веб глобальная компьютерная сеть под названием «OSHONET».[46] Движение начало общаться в Интернете.[47][когда? ] Нынешние лидеры преуменьшают ранние разногласия в Орегоне, пытаясь привлечь более широкую аудиторию.[48]

После смерти Раджниша возникли различные разногласия относительно его желаний и его наследства. Это привело к образованию ряда конкурирующих коллективов.[когда? ] Одно из основных разногласий связано с контролем OIF над авторскими правами на его работы.[8][12] Одна группа, Osho Friends International, провела 10 лет, оспаривая использование OIF названия OSHO в качестве эксклюзивной торговой марки.

В 2003 г. социолог. Стивен Хант, написал в Альтернативные религии что «движение пришло в упадок с 1985 года, и некоторые утверждают, что сейчас оно практически прекратило свое существование».[14]

В Соединенных Штатах 13 января 2009 г. исключительные права OIF на товарный знак были окончательно потеряны. OIF подала Уведомление об апелляции 12 марта, но в конечном итоге подал на отзыв в Апелляционный суд 19 июня, тем самым аннулировав товарные знаки Ошо в США.[13]

16 марта 2018 года Netflix выпустил шестисерийный документальный фильм под названием Дикая Дикая Страна относительно движения Раджниша.

Верования и обычаи

Религия

В монографии 1972 года изложена концепция саньясы Раджниша.[30] Это должно было быть всемирное движение, основанное на утверждении жизни, игривое, радостное и основанное на науке, а не на вере и догмах. Он будет опираться не на идеологию и философию, а на практики, техники и методы, нацеленные на то, чтобы дать каждому человеку возможность открыть и выбрать свой собственный правильный религиозный путь; цель состояла в том, чтобы привести людей к сущностной универсальной религиозности. Движение будет открыто для людей всех религий или ни одной, экспериментируя с внутренними методами всех религий в их чистой, изначальной форме, не стремясь синтезировать их, но предоставляя средства, с помощью которых каждая может быть возрождена, поддержана и защищена, а их потеряна. и скрытые секреты открыты заново. Движение не будет стремиться к созданию новой религии.

Логотип Neo-Sannyas International. Около 1970-е годы.

С этой целью по всему миру будут основаны общины, а группы саньясинов будут путешествовать по миру, чтобы помогать искателям духовного просветления и демонстрировать техники медитации. Другие группы выступили бы киртан (пение призыв и ответ) и проведение экспериментов по исцелению. Сообщества будут вести свой собственный бизнес, и будут основаны различные издательские компании. Центральный Международный университет медитации будет иметь филиалы по всему миру и проводить медитационные лагеря, а учебные группы будут исследовать ключевые тексты Тантра, Даосизм, индуизм и другие традиции.[49]

В одном опросе, проведенном в Раджнишпураме, более 70 процентов опрошенных указали свою религиозную принадлежность как «никакую»;[49] однако 60 процентов саньясинов участвовали в деятельности поклонения несколько раз в месяц.[49] В конце 1981 года Раджниш через своего секретаря Ма Ананд Шила (Шила Сильверман) объявила о зарождении «религии Раджнишизма», в основе которой будут отрывки из различных бесед и интервью, которые Раджниш давал на протяжении многих лет.[50] В июле 1983 года Международный фонд Раджниша опубликовал 78-страничную книгу под названием Раджнишизм: введение в Бхагаван Шри Раджниш и его религию,[51][52] в попытке систематизировать религиозные учения Раджниша и институционализировать движение. Несмотря на это, в книге утверждается, что раджнишизм не является религией, а скорее «религией без религии ... только качеством любви, тишины, медитации и молитвенности».[53] Картер отмечает, что мотивацию для формализации учения Раджниша определить нелегко, но, возможно, это было связано с заявлением на визу, поданным в Служба иммиграции и натурализации получить ему статус «религиозного деятеля».[54]Люди следовали нормам носить одинаковую одежду и участвовать в одной и той же деятельности. Людям разрешалось приходить и уходить, когда они хотели, при условии, что они никому не причиняли вреда.[55] В последнюю неделю сентября 1985 года, после того, как Шила с позором бежала, Раджниш заявил, что религии «раджнишизм» и «раджниши» больше не существует, и что все, что носит это имя, будет ликвидировано.[56] Его ученики подожгли 5000 экземпляров книги. Раджнишизм.[56][57] Раджниш сказал, что приказал сжечь книги, чтобы избавить секту от последних следов влияния Шилы.[57] чьи одежды были добавлены в костер.[57]

Общество

Преднамеренное сообщество

Раджниш считал, что семьи, большие города и народы в конечном итоге будут заменены небольшими сообществами с общинным образом жизни. К 1972 году небольшие коммуны учеников существовали в Индии и Кении, а более крупная, известная как Ананд Шила, планировалась как «постоянная всемирная штаб-квартира» в Индии. Однако этот план неоднократно сорвался. На западе планировались большие коммуны. Организация Раджниша купила 64 229 акров (259,93 км2).2) Большое Грязное Ранчо недалеко от Антилопы, Орегон, в июле 1981 года, переименовав его в Ранчо Раджниш, а затем Раджнишпурам.[14][58] Первоначально около 2000 человек поселились в намеренное сообщество, и Раджниш тоже переехал туда.[59] Организация приобрела отель в г. Портленд. В июле 1983 года его взорвала радикальная исламская группировка. Джамаат уль-Фукра, группа, которая была связана с боевиками в удерживаемой Пакистаном Азад Кашмир и стремился атаковать «слабые» цели с индийскими связями в Соединенных Штатах.[60]

Движение Раджниша столкнулось с официальными лицами и правительством штата Орегон в Раджнишпураме, что привело к напряженности внутри самой коммуны.[61] Среди лидеров коммуны установился осадный менталитет, что привело к запугиванию и авторитаризму. Разочарованные последователи начали покидать организацию. Члены коммуны получили указание прекратить общение со всеми, кто уезжает.[61]

Брак и семья

Хотя движение не имело четко определенных и разделяемых ценностей,[62] было хорошо известно, что Раджниш отговаривал жениться и заводить детей,[63] поскольку он считал семьи по своей природе склонными к дисфункции и деструктивности. Немногие дети родились в коммунах Орегона и Англии.[64] были приняты контрацептивы, стерилизация и аборт.[65] По словам Пайка, некоторые родители при переезде в ашрам оставляли своих детей, считая, что духовное развитие важнее.[65]

Коммерция

Хью Б. Урбан комментирует, что «одной из самых поразительных черт раннего движения Раджниш был его выдающийся успех в качестве коммерческого предприятия».[66] Оно «разработало чрезвычайно эффективную и прибыльную корпоративную структуру», и «к 1980-м годам движение превратилось в сложную взаимосвязанную сеть корпораций с удивительным количеством как духовных, так и светских предприятий по всему миру, предлагающих все, от йоги до психологического консультирования. к клининговым услугам ".[45] Было подсчитано, что, по крайней мере, 120 миллионов долларов были собраны во время движения в Орегоне, в период, когда приобретение капитала, сбор пожертвований и юридическая работа были главной заботой.[67] В популярной прессе широко освещалось большое собрание Rolls-Royce машины, которые накопил Раджниш,[14] Сообщается, что их было 93 по окончательному подсчету.[68] Джеймс С. Гордон сообщил, что некоторые саньясины рассматривали автомобили как непревзойденный инструмент для получения известности, другие - как хорошее вложение в бизнес или как испытание, третьи - как выражение презрения Раджниша к стремлениям среднего класса, а третьи - как показатель любовь к его ученикам.[69] Гордон полагал, что Раджниш больше всего любил в Роллс-Ройсах, помимо их комфорта, «гнев и зависть, которые его владение столь многими - столь абсурдно, излишне, возмутительно многими - вызывало их».[69] Он написал о наклейке на бампере, которая была популярна среди саньясинов: «Иисус спасает. Моисей инвестирует. Бхагван тратит».

К середине 1980-х это движение при поддержке сложной юридической и деловой инфраструктуры создало корпоративную машину, состоящую из различных подставных компаний и дочерних компаний.[66] В то время тремя основными идентифицируемыми организациями внутри движения Раджниш были: Церковь ранчо или Международный фонд Раджниша (RIF); Rajneesh Investment Corporation (RIC), через которую управлялся RFI; и Международная коммуна Раджниша нео-саньясинов (RNSIC). Зонтичной организацией, которая контролировала всю инвестиционную деятельность, была Rajneesh Services International Ltd., компания, зарегистрированная в Великобритании, но базирующаяся в Цюрих. Существовали также более мелкие организации, такие как Rajneesh Travel Corp, Rajneesh Community Holdings и Rajneesh Modern Car Collection Trust, единственной целью которых было заниматься приобретением и арендой Rolls Royce.[67][70] К началу 21 века члены движения проводили семинары по управлению стрессом для корпоративных клиентов, таких как BMW, а в 2000 году сообщалось, что движение в США зарабатывает 15–45 миллионов долларов в год.[71]

Выборы

Во время выборов Раджниш собирал тысячи бездомных из Нью-Йорка, Чикаго, Лос-Анджелеса, Феникса и других городов, чтобы они жили и голосовали в Раджнишпурам и Раджниш. Представитель Уэйн Х. Фаубуш, которые представляли обе области, хотели созвать специальную сессию Законодательного собрания штата Орегон, чтобы изменить законы о регистрации избирателей в штате Орегон, чтобы помешать бездомным, приведенным Раджнишем, голосовать.[72]

При выборе тринадцати альтернативных делегатов Орегона в 1984 Республиканское национальное собрание Ма Прем Кавидо, член участкового комитета от Раджнишпурама и член городского совета Раджниша, и Ма Прем Дебал бежали, но оба потерпели поражение, заняв 14-е и 15-е места соответственно. Четыре Раджниша из Wasco и Округа Джефферсон были выбраны в качестве делегатов Республиканская партия Орегона Государственная конвенция.[73]

Демография

Один из первых опросов санньясинов был проведен в 1980 году в ашраме Пуна Свами Кришна Дева (Дэвид Берри Кнапп ), американский клинический психолог, который позже стал мэром Раджнишпурам.[33] В ходе опроса Кришна Дева опросил 300 американских саньясинов и обнаружил, что их средний возраст был немногим более 30 лет. 60 процентов из них были саньясинами менее двух лет, и большинство из них продолжали жить в Соединенных Штатах. Половина из них пришла из Калифорния 97 процентов были белыми, 25 процентов евреями и 85 процентов принадлежали к среднему и высшему среднему классам.[33][74] Почти две трети имели высшее образование и считали себя «успешными в мирском». Три четверти ранее принимали участие в какой-либо терапии, и более половины ранее экспериментировали с другой духовной группой.[74] В 1984 году средний возраст членов движения Раджниш составлял 34 года; 64 процента последователей имели четырехлетнее высшее образование.[59]

Опрос 635 жителей Раджнишпурама был проведен в 1983 году Норманом Д. Сандбергом, директором Орегонский университет Клиническая / общественная психологическая программа и трое его коллег. Он выявил группу среднего класса, состоящую преимущественно из белых людей с высшим образованием в возрасте около 30 лет, большинство из которых составляли женщины.[75] Почти три четверти опрошенных приписали свое решение стать Раджниши своей любовью к Раджнишу или его учениям.[75] 91 процент заявили, что прежде, чем стать членами, они искали больше смысла в своей жизни.[75] Когда их попросили оценить, что они думают о своей жизни как раджниши, 93 процента заявили, что они «чрезвычайно довольны» или почти довольны, большинство из них выбрали наивысший балл по шкале от 0 до 8. Только 8 процентов заявили, что были такими же. доволен до присоединения.[75]

Люди, связанные с движением

Литература и мысль

  • Иоахим-Эрнст Берендт, джаз музыкант, журналист и автор. Он стал участником движения в 1983 году.[76] Когда Раджниш умер в 1990 году, он написал некролог, назвав его «хозяином сердца», а также «самым святым негодяем, которого я когда-либо знал».[76]
  • Элфи Доннелли, Автор англо-австрийских детских книг. Она присоединилась к движению в 1980-х годах и была среди учеников, которых Раджниш назначил во «Внутренний круг», группу, которой было поручено управлять своим имением после его смерти.[77][неудачная проверка ]
  • Йорг Андреес Элтен, Немецкий писатель и журналист. Он был репортером Штерн до того, как присоединился к движению, а позже взял имя Свами Сатьянанда.[78]
  • Тим Гест, журналист и автор. Он вырос в движении с именем Йогеш, а позже написал критическую книгу, Моя жизнь в апельсине, о его тяжелом детстве.[79]
  • Бернар Левин, Английский обозреватель. Он присоединился к движению со своей тогдашней девушкой, Арианна Хаффингтон, в начале 1980-х и позже опубликовали блестящие отчеты о Раджнише и движении в Времена.[80] О Раджнише он заявил: «Он - проводник, по которому течет жизненная сила вселенной».[80] Левин позже присоединился к Движение духовного внутреннего осознания с Хаффингтоном.[80]
  • Питер Слотердейк, Немецкий философ. Он присоединился к движению в 1970-х годах. В интервью, данных в 2006 году, он отметил, что этот опыт оказал фундаментальное, благотворное и продолжающееся влияние на его взгляды на жизнь.[81]

Духовность

  • Марго Ананд, учитель тантра. Она была ученицей Раджниша и впервые начала преподавать тантру в его ашрам.[82]
  • Ян Фоудрейн, Голландский психиатр, психотерапевт, писатель и мистик.[83] Его саньясин зовут Свами Дева Амрито.[84]
  • Нирмала Шривастава, Индийский духовный учитель. Она была одним из первых членов движения Раджниш, а позже основала собственное духовное движение. Сахаджа Йога, отвергая Раджниша.[85]
  • Ма Прем Уша, Индийская карта таро чтец, гадалка и журналист. Она была членом движения 30 лет, вплоть до своей смерти в 2008 году.[86]

Исполнительское искусство

  • Парвин Баби, Индийская актриса. Она присоединилась к движению в середине 1970-х вместе со своим бывшим парнем, продюсером Махешем Бхаттом, а позже стала приверженцем философа. У. Г. Кришнамурти.[87]
  • Махеш Бхатт, Индийский кинорежиссер, продюсер и сценарист. Он стал саньясином в середине 1970-х, но позже покинул движение и вместо этого нашел духовное напарничество и руководство с У. Г. Кришнамурти, биографию которого он написал в 1992 году.[88]
  • Георг Дойтер, также известный как Свами Чайтанья Хари, музыкант движения Раджниш. Он сочинил музыку, которая сопровождает записи медитации Раджниша в Пуне, а затем и в Раджнишпураме.[89]
  • Майк Эдвардс, Британский бывший член Electric Light Orchestra, известный как Свами Дева Прамада или просто Прамада.[90]
  • Тед Гердестад, Свами Сангит Упасани, шведский певец и бывший теннисист.
  • Альберт Мол, Голландский актер и писатель.[83]
  • Нена, Немецкая певица и актриса. В 2009 году она заявила, что стала поклонницей Раджниша, его книг и техник медитации, которые она открыла несколькими годами ранее.[91]
  • Рамзес Шаффи, Голландский певец и актер. Когда-то он сильно пил, но бросил пить, когда присоединился к движению в начале 1980-х и стал Свами Рамзесом Шаффи. Позже он снова впал в алкоголизм.[83][92]
  • Теренс Стэмп, Британский актер. В 1970-х годах он проводил время в ашраме Пуны, медитируя и изучая учение Раджниша.[нужна цитата ]
  • Кавьен Темперли, Австралийский солист, участник австралийской группы Эскимос Джо.[93][94]
  • Аннеке Уиллс (Ма Прем Анита), британская актриса, наиболее известная своей ролью Доктор Кто кореш Полли.[95] Она переехала в Индию, чтобы остаться в ашраме Пуна со своим сыном Джаспером (Свами Дхьян Йоги) в течение 1970-х годов, а в начале 1980-х снова переехала в коммуну саньясинов в Калифорнии.[96]

Политика

Другие

Смотрите также

Сноски

а ^ Справочник из Сообщество Онейда утверждает, что придумал этот термин около 1850 года, и сетует на то, что его использование было присвоено социалистами для нападения на брак, институт, который, по их мнению, защищал женщин и детей от брошенных.

Цитаты

  1. ^ Идинопулос и Йонан 1996, п. 13
  2. ^ Криссайдс 1999, п. 208
  3. ^ Абхай Вайдья (27 мая 2005 г.). Ошоитов развеселил тег американского терроризма, Таймс оф Индия. Проверено 15 июля 2011 года.
    - Сунанда Мехта (27 апреля 2008 г.). Одетые в бордовые ошиты больше не живут в городе., Индийский экспресс. Проверено 15 июля 2011 года.
    - Чандран Айер (10 июня 2009 г.). Коммуна Ошо `` меньше всего интересуется индейцами '', СРЕДНИЙ ДЕНЬ. Проверено 15 июля 2011 года.
  4. ^ Ткачева А.А., Контркультурные лозунги в системе правого радикализма в Индии (1986) Абстрактные
  5. ^ а б c Кларк 2006, п. 253
  6. ^ а б Льюис и Петерсен 2005, стр. 124–127
  7. ^ «Добро пожаловать в мир Ошо». oshoworld.com.
  8. ^ а б c Льюис и Петерсен 2005, п. 120
  9. ^ а б Городской 2005, стр. 182–183
  10. ^ Льюис и Петерсен 2005, стр. 133–134
  11. ^ НАСЛЕДИЕ ОШО; Роялти Рукус первоначально опубликовано в Индия сегодня 3 июля 2000 г. Проверено 7 декабря 2009 г.
  12. ^ а б Фокс 2002, стр. 44–45
  13. ^ а б (18 июля 2009 г.) Торговая марка Osho: апелляция OIF отклонена, Индийский экспресс. Проверено 15 июля 2011 года.
  14. ^ а б c d е ж Охота 2003, п. 127
  15. ^ МакЭлрой, Венди. «Движение свободной любви и радикальный индивидуализм». Либертарианское предприятие .19 (1996): 1.
  16. ^ Фитцджеральд, Фрэнсис (29 сентября 1986 г.), "Раджнишпурам", Житель Нью-Йорка, п. 77.
  17. ^ Гордон 1987, стр. 26–27
  18. ^ Льюис и Петерсен 2005, п. 119
  19. ^ Ошо 2000, п. 224
  20. ^ Голдман, Марион С. (2005), стр. 119.
  21. ^ Льюис и Петерсен 2005, п. 122
  22. ^ Палмер и Шарма 1993, п. 30
  23. ^ Картер 1990, п. 44
  24. ^ Фицджеральд 1986, п. 77
  25. ^ Мехта 1993, п. 89
  26. ^ Гордон 1987, п. 93
  27. ^ Льюис и Петерсен 2004, стр. 122, 123
  28. ^ Мехта 1993, п. 91
  29. ^ Фицджеральд 1986, п. 78
  30. ^ а б Йога Чинмайя, Международный неосаньяса: видения и деятельность, Публикации движения пробуждения жизни, Бомбей, 1972 г.
  31. ^ Mistlberger 2010, п.87
  32. ^ Goldman 2007, п. 172
  33. ^ а б c d е Aveling 1999, п.87
  34. ^ Хейл, Салли (5 октября 1986 г.). «В Раджнишпураме царит запустение, а не гуру». Евгений Регистр-Страж. (Орегон). Ассошиэйтед Пресс. п. 15D.
  35. ^ «25 лет спустя после краха коммуны Раджниши, правда проливается наружу».
  36. ^ Кан 2009, п. 41.
  37. ^ «Раджниши в Орегоне через 25 лет после краха ранчо Раджниш».
    - Рид, Кристофер (24 июля 1986). «Женщины секты заключены в тюрьму за попытку убить доктора: бывший помощник индийского гуру Раджниша заключен в тюрьму в США за отравление». Хранитель.
    - «Судья отказывает в залоге бывшему секретарю Гуру». Нью-Йорк Таймс. 15 февраля 1986 г. с. 6 (Раздел 1).
  38. ^ а б Городской 2005, п. 181
  39. ^ Палмер и Шарма 1993, стр. 155–158
  40. ^ Птица, Фредерик; Палмер, Сьюзан Дж. (1 января 1992 г.). «Терапия, харизма и социальный контроль в движении Раджниш». Социология религии. 53 (Special_Issue): S71 – S85. Дои:10.2307/3711252. JSTOR  3711252 - через Acade.oup.com.
  41. ^ а б «Место захоронения мистиков в коммуне перевоплощено в шикарный курорт». Майк МакФейт. 29 августа 2004 г. Архивировано с оригинал 14 декабря 2011 г.. Получено 15 июля 2011.
  42. ^ а б Фокс 2002, п. 41 год
  43. ^ Forsthoefel & Humes 2005, стр. 182–183
  44. ^ «Ошо? О нет!». Архивировано из оригинал 12 октября 2007 г.. Получено 16 января 2009.
  45. ^ а б Городской 2005, п. 171
  46. ^ Берт Уэббер (1990). Раджнишпурам: кем были его люди?. п. 17. ISBN  0936738448.
  47. ^ Goldman 2005, п. 120
  48. ^ Голдман, Мэрион С. Когда лидеры растворяются: учитывая противоречия и застой в движении Ошо Раджниша. Гл. 6 в Спорных новых религиях Джеймса Р. Льюиса и Джеспера Агарда Петерсона.
  49. ^ а б c Палмер и Шарма 1993, п. 72
  50. ^ Мехта 1993, п. 111
  51. ^ Академия Раджнишизма, изд. (Июнь 1983 г.). Раджнишизм: введение в Бхагаван Шри Раджниш и его религию. Международный фонд Раджниша. ISBN  0-88050-699-7.
  52. ^ Картер 1990, п. 300
  53. ^ Картер 1990, п. 185
  54. ^ Картер 1990, п. 186
  55. ^ «Раджниш - Раджниш - Религия и вера» - через Scribd.
  56. ^ а б Салли Карпентер Хейл, Associated Press (1 октября 1985 г.). «Раджниш отрекается от религии своего культа». Бухгалтерская книга. п. 8А. Получено 15 июля 2011.
  57. ^ а б c «Арест Гуру не неизбежен». Spokane Chronicle. Ассошиэйтед Пресс. 2 октября 1985 г. с. D6.
  58. ^ Латкин и др. 1994 г., стр. 65–74
  59. ^ а б Goldman 1997, п. 209
  60. ^ Мира Л. Боланд (18 марта 2002 г.). Американские ученики шейха Гилани. Еженедельный стандарт. Проверено 8 июля 2011 года.
  61. ^ а б Читатель 1996, п. 104
  62. ^ Картер 1990, п.9
  63. ^ Щука 2007, п. 222
  64. ^ Щука 2007, п. 224
  65. ^ а б Щука 2007, п. 223
  66. ^ а б Городской 2005, п. 179
  67. ^ а б Городской 2005, п. 180
  68. ^ Зайц, Лес (14 апреля 2011 г.), «25 лет спустя после краха коммуны Раджниши, правда выплескивается наружу - Часть 1 из 5», Орегонский, заархивировано из оригинал 20 марта 2016 г., получено 27 марта 2018
  69. ^ а б Гордон 1987, стр. 114–115
  70. ^ Райт 1985, стр. 141–146
  71. ^ Carrette & King 2004, п. 154
  72. ^ «Законы штата Орегон о голосовании - часть проблемы». Longview Daily News. 27 сентября 1984 г. с. 10. В архиве из оригинала 8 августа 2020 г. - через Newspapers.com.
  73. ^ "Кавидо только на один голос". Мир. 16 июля 1984 г. с. 13. В архиве из оригинала 8 августа 2020 г. - через Newspapers.com.
  74. ^ а б Aveling 1999, п.31
  75. ^ а б c d «Специалисты проводят различия между культами, религиями (часть 18 из 20)». Орегонский. Орегон Live. 17 июля 1985 г. Архивировано с оригинал 14 октября 2012 г.. Получено 8 июля 2011.
  76. ^ а б Зюсс 1996, стр.27, 177
  77. ^ Бхагван: Glaube und Mammon, Der Spiegel, 6 февраля 1984 г. Проверено 8 июля 2011 г.(на немецком)
  78. ^ Aveling 1999, п.174
  79. ^ Publishers Weekly staff (10 января 2005 г.). «Моя жизнь в апельсине: взросление с гуру». Publishers Weekly (Деловая информация компании Reed) 252 (2): стр. 48.
  80. ^ а б c (10 августа 2004 г.) Некрологи: Бернар Левин. Телеграф. Проверено 10 июля 2011 года.
  81. ^ Die Tageszeitung опрос дд 13 июня 2006 г., опрос в Lettre International (на немецком)
  82. ^ Марго Ананд: Интервью с Вирджинией Ли, margotanand.com. Проверено 15 июля 2011 года.
    - Курянский 2002, п. 310
  83. ^ а б c Шупе и Бромли 1994, п. 148
  84. ^ Брехер 1993, п. 38
  85. ^ Какар 1991, п. 202
  86. ^ "Читатель карт Таро Ма Прем Уша мертв". Hindustan Times. Индо-азиатская служба новостей. 17 июля 2008 г. Архивировано с оригинал 22 октября 2012 г.. Получено 10 июля 2011.
  87. ^ (17 сентября 2006 г.). Ленты Парвин: Теперь я один. MiD Day. Проверено 5 июля 2011 года.
    - ТНН (30 августа 2005 г.). Парвин Баби и поиск смысла жизни. Таймс оф Индия. Проверено 5 июля 2011 года.
  88. ^ Кришнамурти, Arms & Pant Bansal 2005, п.13
  89. ^ Менен 2002, п.137
    - Ньюпорт 1998, п.478
  90. ^ Мартин Кинч (15 августа, 2009 г.) Интервью Майка Эдвардса. cherryblossomclinic.110mb.com. Проверено 12 июля 2011 года.
  91. ^ (на немецком) (26 сентября 2009 г.) Nena bekennt sich als Fan des Bhagwan-Gurus Osho, Die Welt. Проверено 12 июля 2011 года.
  92. ^ (на голландском) Дор Аб Ван Леперен (28 сентября 2002 г.) Рамзес Шаффи: 'Aan de voeten van Shaffy', Vrij Nederland. Проверено 12 июля 2011 года.
  93. ^ Клейтон, Сай. «Грейг Пикхейвер возвращается на экраны, чтобы раскрыть скрытую историю Австралии». Западная Австралия. Получено 25 сентября 2017.
  94. ^ Кубис, Шейн. "Фримантл: за пределами докеров". SBS. Получено 6 октября 2017.
  95. ^ О Аннеке Уиллс. annekewills.com. Проверено 16 июля 2011 года.
  96. ^ Джилл Суэйн (15 июня 2005 г.). Тяжелые времена первой сексуальной девушки из Доктора Кто. Daily Mirror. Проверено 16 июля 2011 года.
  97. ^ а б (7 февраля 2011 г.) Арианна Хаффингтон: движущая сила и формирователь. Телеграф. Проверено 10 июля 2011 года.
  98. ^ "Винод Кханна без цензуры". Таймс оф Индия. 27 июля 2002 г. Архивировано с оригинал 25 июня 2012 г.. Получено 8 июля 2011.
  99. ^ «Винод Кханна играет духовного франчайзера». Служба новостей Tribune. 25 июля 2002 г. Архивировано с оригинал 2 ноября 2012 г.. Получено 11 июля 2011.
  100. ^ (Сентябрь 2005 г.) "Antworten auf die Fragen von Politik-Forum" В архиве 28 марта 2012 г. Wayback Machine, barbara-ruetting.de
    - (18 апреля 2010 г.) Spiritualität: Die Leichtigkeit des Seins, Stuttgarter Zeitung. Проверено 28 июля 2011 года.
  101. ^ О Pratiksha Apurv. pratikshaart.com. Проверено 8 июля 2011 года.
  102. ^ Вильгельм Битторф (3 февраля 1981 г.). "Ein Welfe im Nirwana: Der Tod eines deutschen Prinzen, der für Bhagwan lebte". Der Spiegel. Проверено 20 сентября 2008 года.
  103. ^ Уильям Э. Гейст (16 сентября 1981 г.). Культ в замке беспокоит Монклер. Нью-Йорк Таймс. Проверено 8 июля 2011 года.
  104. ^ AP (28 декабря 1982 г.). ВОКРУГ НАЦИИ; Дочь конгрессмена Райана вышла замуж на ранчо Guru's. Нью-Йорк Таймс. Проверено 8 июля 2011 года.
  105. ^ Маллен, Боб, Жизнь как смех, Рутледж

Библиография

  • Авелинг, Гарри (1999), Ошо Раджниш и его ученики: некоторые западные представления, Мотилал Банарсидасс, ISBN  978-81-208-1599-5 .
  • Брехер, Макс (1993), Переход в Америку, Книги Южной Азии, ISBN  978-99943-30-21-8 .
  • Криссайдс, Джордж Д. (1999), «Раджниш / Ошо», Изучение новых религий, Касселл, ISBN  0-304-33651-3 .
  • Карретт, Джереми; Король, Ричард (2004), Продажа духовности: тихий захват религии, Нью-Йорк: Рутледж, ISBN  0-415-30209-9 .
  • Картер, Льюис Ф. (1990), Харизма и контроль в Раджнишпураме: сообщество без общих ценностей, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  0-521-38554-7, получено 12 июля 2011 .
  • Кларк, Питер Бернард (2006), Новые религии в глобальной перспективе: исследование религиозных изменений в современном мире, Рутледж, ISBN  0-415-25748-4 .
  • Д'Андреа, Энтони (2006), "Международный Медитационный Курорт Ошо (Пуна, 2000-е годы): Антропологический анализ терапии саньясином и наследия Раджниша", Журнал гуманистической психологии, 47 (1): 1–26 .
  • Фицджеральд, Фрэнсис (22 сентября 1986 г.), "Раджнишпурам", Житель Нью-Йорка .
  • Форстхофель, Томас; Хумс, Синтия Энн (2005), Гуру в Америке, SUNY Press, ISBN  978-0-7914-6574-5 .
  • Фокс, Джудит М. (2002), Ошо Раджниш - Серия исследований современной религии, № 4, Солт-Лейк-Сити: Подписные книги, ISBN  1-56085-156-2 .
  • Голдман, Мэрион С. (1997), «Нарциссическая уязвимость, перенос и Бхагван Шри Раджниш», в Джанет Либман Джейкобс, Дональд Кэппс (ред.), Религия, общество и психоанализ: чтения в современной теории, Westview Press, ISBN  0-8133-2648-6 .
  • Голдман, Марион С. (2005), «Когда лидеры растворяются: учитывая противоречия и застой в движении Ошо Раджниша», в Льюис, Джеймс Р.; Джеспер Аагаард Петерсен (ред.), Спорные новые религии, Oxford University Press, США, ISBN  0-19-515683-8 .
  • Голдман, Мэрион С. (2007), «Избежание массового насилия в Раджнишпураме», в Wellman, Джеймс К. (ред.), Вера и кровопролитие: религия и насилие сквозь время и традиции, Роуман и Литтлфилд, ISBN  978-0-7425-5824-3 .
  • Гордон, Джеймс С. (1987), Золотой гуру, Лексингтон, Массачусетс: The Stephen Greene Press, ISBN  0-8289-0630-0 .
  • Хант, Стивен (2003), «Rajneeshees», Альтернативные религии: социологическое введение, Ashgate Publishing, Ltd., ISBN  0-7546-3410-8 .
  • Idinopulos, Thomas A .; Йонан, Эдвард А. (1996), Сакральное и его ученые: сравнительные методологии изучения первичных религиозных данных, БРИЛЛ, ISBN  90-04-10623-5 .
  • Какар, Судхир (1991), Шаманы, мистики и врачи: психологическое исследование Индии и ее лечебных традиций, Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, ISBN  978-0-226-42279-4, получено 12 июля 2011 .
  • Курянский, Юдифь (2002), Полное руководство идиота по тантрическому сексу, Пингвин США, ISBN  978-0-02-864175-1 .
  • Латкин, Карл А .; Sundberg, Norman D .; Littman, Richard A .; Кацикис, Мелисса Дж .; Хаган, Ричард А. (1994), «Чувства после падения: восприятие бывшими членами коммуны Раджнишпурам и принадлежность к движению Раджниши», Социология религии, 55 (1): 65, Дои:10.2307/3712176, JSTOR  3712176 .
  • Кришнамурти, У.Г.; Оружие, Родни; Пант Бансал, Сунита (2005). Krishnamurti, U.G .; Оружие, Родни; Пант Бансал, Сунита (ред.). Мистика просвещения: беседы с У.Г. Кришнамурти. Книги Смрити. ISBN  978-81-87967-09-5. Получено 5 июля 2011.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Льюис, Джеймс Р.; Петерсен, Джеспер Аагаард (редакторы) (2005), Спорные новые религии, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, ISBN  0-19-515682-XCS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь) .
  • Мехта, Удай (1993), Современные божьи люди в Индии: социологическая оценка, Мумбаи: популярный Пракашан, ISBN  81-7154-708-7 .
  • Менен, Раджендар (2002), Чудо музыкальной терапии, Пустак Махал, ISBN  978-81-223-0806-8 .
  • Мистлбергер, П. (2010), Три опасных мага: Ошо, Гурджиев, Кроули, O Книги, стр. 713, ISBN  978-1-84694-435-2, получено 12 июля 2011 .
  • Ньюпорт, Джон П. (1998), Движение Нью Эйдж и библейское мировоззрение: конфликт и диалог, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, ISBN  978-0-8028-4430-9 .
  • Ошо (2000), Автобиография духовно неверного мистика, Нью-Йорк, Нью-Йорк: Грифон Святого Мартина, ISBN  0-312-25457-1 .
  • Палмер, Сьюзан Дж.; Шарма, Арвинд (ред.) (1993), Документы Раджниша: исследования нового религиозного движения, Дели: Мотилал Банарсидасс, ISBN  81-208-1080-5CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь) .
  • Пайк, Сара М. (2007), «Гендер в новых религиях», в Бромли, Дэвид Г. (редактор), Обучение новым религиозным движениям, Oxford University Press, США, ISBN  978-0-19-517729-9 .
  • Читатель, Ян (1996), Ядовитый коктейль? Путь Аум Синрикё к насилию, Северный институт азиатских исследований, ISBN  87-87062-55-0 .
  • Шупе, Энсон Д.; Бромли, Дэвид Г. (1994), Антикультовые движения в кросс-культурной перспективе, Гирлянда, стр. 274, г. ISBN  978-0-8153-1428-8 .
  • Зюсс, Иоахим (1996), Бхагванс Эрбе: Die Osho-Bewegung heute (на немецком языке), Мюнхен: Клавдий Верлаг, ISBN  3-532-64010-4 .
  • Урбан, Хью Б. (2005), «Ошо, от секс-гуру к гуру богатых: духовная логика позднего капитализма», в Forsthoefel, Thomas A .; Синтия Энн Хьюмс (ред.), Гуру в Америке, SUNY Press, ISBN  978-0-7914-6573-8 .
  • Райт, Чарльз (1985), Апельсины и лемминги: история Бхагавана Шри Раджниша, Ричмонд Виктория: Greenhouse Publications Pty Ltd, стр. 166 страниц, ISBN  0-86436-012-6 .

дальнейшее чтение

  • Гольдман, Мэрион С. (1999), Страстные путешествия - почему успешные женщины присоединились к культу, Издательство Мичиганского университета, ISBN  0-472-11101-9
  • Палмер, Сьюзан Джин (1994), Сестры Луны, Мать Кришны, Любители Раджниша: роль женщин в новых религиях, Издательство Сиракузского университета, ISBN  978-0-8156-0297-2
  • О'Брайен, Паула (2008) Община саньясинов Раджниша во Фримантле Магистерская работа в Университет Мердока, Западная Австралия

внешняя ссылка

  • Международный Медитационный Курорт Ошо
  • Московский Ошо Центр "Ветры" и Ошо-Коммуна "Бхавата"
  • Саньяса Вики
  • Neosannyas.org
  • Принимая во внимание противоречия и застой в движении Ошо Раджниша
  • Статья Взлет и падение Раджнишпурама в Аше Журнал
  • Раджниши в Орегоне: невыразимая история - Пятисерийный сериал в Орегонский газета, апрель 2011 г.
  • Список атак, приписываемых Раджниши, в базе данных о терроризме СНВ