Трехсторонняя классификация полномочий - Tripartite classification of authority
Макс Вебер отличились три идеальные типы законного политического лидерства, господства и власти. Об этих трех типах доминирования он писал в своих эссе. Три типа законного правления который был опубликован в его шедевре Экономика и общество (см. Weber 1922/1978: 215-216), и в его классической речи "Политика как призвание "(см. Weber 1919/2015: 137-138).
- харизматический авторитет (персонаж, героизм, лидерство, религиозный),
- традиционная власть (патриархи, патримониализм, феодализм) и
- правовой орган (современное право и государство, бюрократия).
Эти три типа идеальные типы и редко появляются в чистом виде.
Согласно Веберу, власть - это власть, признанная законной теми, кто ей подчиняется. Утверждается, что эти три формы власти появляются в «иерархическом порядке развития». состояния прогресс от харизматический авторитет, к традиционная власть, и наконец достигли состояние рационально-правовой власти что характерно для современного либеральная демократия.
Харизматическое господство
Харизматический авторитет проистекает из личного обаяния или силы отдельной личности.[1] Вебер описал это в своей лекции как «власть необычайного личного дара благодати (харизмы)»; он отличил его от других форм власти, заявив: «Люди подчиняются ему [харизматическому правителю] не в силу традиции или устава, а потому, что они верят в него».[2] Таким образом, фактическая сила или возможности лидера не имеют значения, пока последователи верят, что такая сила существует. Таким образом, согласно Веберу, харизматическим лидерам особенно трудно сохранять свой авторитет, потому что последователи должны продолжать узаконивать авторитет лидера.
Харизматическое господство отличается от законно-рациональной и традиционной власти тем, что оно вытекает не из устоявшейся традиции, а, скорее, из веры последователей в лидера.
Согласно Веберу, как только лидер теряет свою харизму или умирает, системы, основанные на харизматическом авторитете, имеют тенденцию трансформироваться в традиционные или правовые системы.
Традиционное господство
В традиционной власти легитимность орган власти происходит от традиция или обычай; Вебер охарактеризовал его как «авторитет вечного вчерашнего дня» и определил его как источник авторитета для монархии.[2] При этом типе господства традиционные права влиятельного человека или группы принимаются подчиненными или, по крайней мере, не оспариваются. Доминирующим лицом может быть лидер клана, старший, глава семьи, патриархальная фигура или доминирующая элита. Исторически это был наиболее распространенный тип правления.
Согласно Веберу, неравенство создается и сохраняется традиционной властью. Если этот авторитет не будет оспорен, доминирующий лидер или группа останутся у власти. Для Вебера традиционная власть блокировала развитие рационально-правовой власти.
Рационально-правовое господство
Юридическая власть, также известная как рационально-правовая власть, - это когда физическое или юридическое лицо осуществляет власть на основании юридической должности, которую они занимают. Это власть, которая требует подчинения должности, а не ее должностного лица; как только они уходят с должности, их рационально-правовой авторитет теряется. Вебер идентифицировал «рационально созданные правила»[2] как центральный элемент этой формы власти. Современное демократии содержат много примеров рационально-правовых режимов. Есть разные пути развития юридической власти. Многие общества разработали систему законов и правил, и существует множество различных принципов законности. С развитием рационально-правовой системы политическая система, вероятно, будет рационализирована аналогичным образом. Конституции письменные документы, официальные офисы и регулярные выборы часто ассоциируются с современными правовыми политическими системами. В прошлом они имели тенденцию развиваться в противовес более ранним традиционным системам, таким как монархии, где набор правил не был хорошо развит. По мере рационального развития этих систем власть принимает рационально-правовую форму. Те, кто правит, имеют законное законное право на это, а подчиненные признают законность правителей.
Хотя рационально-правовая власть может быть оспорена подчиненными, маловероятно, что это приведет к быстрому изменению характера системы. По словам Вебера, такая борьба за власть в основном носит политический характер и может быть основана на национализме или этнической принадлежности.
Классификация власти в контексте истории
Вебер также отмечает, что правовое господство является наиболее развитым и что общества эволюционируют от традиционных и харизматических властей к преимущественно рациональным и легальным, потому что нестабильность харизматической власти неизбежно вынуждает ее «рутинно превращаться» в более структурированную форму власти. Точно так же он отмечает, что при чистом типе традиционных правил достаточное сопротивление хозяину может привести к «традиционной революции». Таким образом, он намекает на неизбежный переход к рационально-правовой структуре власти с использованием бюрократической структуры. Это связано с его более широкой концепцией рационализация предполагая неизбежность движения в этом направлении. Таким образом, эту теорию иногда можно рассматривать как часть социальный эволюционизм теория.
В традиционной власти легитимность орган власти происходит от традиция, в харизматическом авторитете от личности и лидерских качествах личности (харизма ), и в юридической (или рационально-правовой) власти от властей, бюрократически и юридически закреплены за определенными должностями. Классический пример этих трех типов можно найти в религии: священники (традиционный), Иисус (харизматичный), и Римская католическая церковь (юридически-рациональный). Вебер также рассматривал эти три типа в рамках своих трех основных способов конфликта: традиционный авторитет внутри статусных групп, харизматический авторитет внутри. учебный класс, и разумно-правовой авторитет в партийных организациях.
По его мнению, каждое историческое отношение между правителями и управляемыми содержит элементы, которые можно проанализировать на основе вышеупомянутого различия.
Сравнительная таблица
| Харизматичный | Традиционный | Правовой-рациональный | |
|---|---|---|---|
| Тип линейки | Харизматичный лидер | Доминирующая личность | Функциональные начальники или бюрократические чиновники |
| Позиция определяется | Обладающий динамичной личностью | Установленная традиция или рутина | Законно установленная власть |
| Правило с использованием | Необычные качества и исключительные способности | Приобретенные или наследственные (наследственные) качества | Действие рационально установленных норм, указов и других правил и положений |
| Узаконенный | Победы и успех обществу | Установленная традиция или рутина | Общая вера в формальную правильность этих правил и тех, кто их вводит, считаются узаконенными властями. |
| Верность | Межличностная и личная преданность и преданность | На основе традиционных пристрастий | К авторитету / правилам |
| Сплоченность | Эмоционально нестабильный и непостоянный | Ощущение общей цели | Соблюдение правил (см. Теория девиации Мертона ) |
| Лидерство | Правители и последователи (ученики) | Установленные формы социального поведения | Правила, а не правители |
Смотрите также
Рекомендации
Библиография
- Вебер, Макс (1978/1922). Экономика и обществопод редакцией Гюнтера Рота и Клауса Виттиха. Беркли: Калифорнийский университет Press.
- Вебер, Макс (2015/1919). "Политика как призвание" в Веберовский рационализм и современное общество. Отредактировано и переведено Тони Уотерсом и Дагмар Уотерс, Нью-Йорк: Palgrave Macmillan, 2015, стр. 129–198.
