Мифология банту - Bantu mythology
 |
Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Январь 2020) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
| Часть серия на |
| Традиционные африканские религии |
|---|
 |
|
Доктрины
|
|
Божества
|
|
Отношения с другими религиями
|
|
Категория традиционной африканской религии
Портал о традиционной африканской религииВ Верования банту являются система верования и легенды из Банту люди из Африка. Хотя народы банту насчитывают несколько сотен разных этнические группы, существует высокая степень однородности культур банту и таможня, как и в Языки банту.[1] Фраза «мифология банту» обычно относится к общим повторяющимся темам, которые встречаются во всех или большинстве культур банту.[2]
Бог
Все банту традиционно верят в высшее Бог. Природа Бога часто определяется смутно, хотя он может быть связан с солнце, или самый старый из всех предков, или другие спецификации. Большинство имен Бога включают частицу банту нг (нк), что связано с небо; некоторые примеры Нзамби Мпунгу (Баконго ), Мулунгу (Ваяо, Chewa, Акамба и другие), Ункулункулу (Амазулу ), Мугулу (Баганда ), Мулуку (Макуа ), Мунгу (WaSwahili ), Мукуру (Овагереро и ОваХимба ), Кибумба (Басога ), Имана (Баньяруанда и Барунди ), Модимо (Basotho и Batswana ), Руханга (Banyoro и Баньянколе ), и Нгай (Акамба, Агикуйю и другие группы). Во многих традициях предполагается, что Бог живет в небесах; есть также традиции, которые помещают Бога на какой-нибудь высокой горе, например Кириньяга гора - Mt. Кения, для Кикую люди.
Существует несколько мифов банту, которые предназначены для объяснения или уточнения расстояния между Богом и людьми, например, между небом и землей. Во многих банту мифы о создании небо и земля раньше были ближе друг к другу и были разделены Богом из-за каких-то нарушений, вызванных людьми. Например, существует миф банту о том, что Бога беспокоит пестики управляемый женщинами, который ударил бы Его в живот, когда он поднялся, и еще один, когда Бог оскорблен дымом рукотворных огней. Существуют также мифы о том, что люди пытаются взобраться на место Бога (например, забравшись на очень высокое дерево или по болтающейся веревке).
Бог почти никогда не описывается как Создатель всего сущего, так как в большинстве мифов банту вселенная вечна и не имеет начала.[сомнительный ][нужна цитата ] Животные также являются частью этой вечной вселенной. Хотя Бог не является его создателем, он тесно связан со вселенной; животных иногда называют «Его народом», и в некоторых мифах о Боге, удаляющемся от людей (например, в упомянутом выше о дыме от искусственных пожаров) ясно, что недовольство Бога людьми должно справиться с их привычкой манипулировать и разрушать мир природы.
В любом случае, в традиционных религиях банту Бог стоит высоко над землей. Все религиозные обряды предназначены для поклонения Богу. Это традиционное отношение систем верований банту было изменено в разной степени и различными способами с появлением христианство (или же ислам ), поскольку Бог христиан и мусульман был приравнен к верховному Богу банту. Мунгу таким образом стал Богом, который заботится о человечестве и которому имеет смысл поклоняться и молиться.[3]
Творчество
Хотя в мифологии банту вселенная и животные вечны, так что нет мифы о создании об их происхождении.[нужна цитата ] Во многих мифах о банту первый человек родился из растение: например, он пришел из бамбук втягиваться в Зулусский, и из дерева "Омумбормонгонга" в Гереро мифология. В других традициях первые люди вышли из пещера или яма в земле. Люди, которые в основном живут крупный рогатый скот В сельском хозяйстве принято считать, что люди и скот появились на земле вместе.
Можно отметить, что, как и в случае со многими мифологиями, мифологии банту о сотворении человека часто ограничиваются описанием их собственного происхождения, а не всего человечества. Например, большинство народов банту, сосуществующих с бушмены не включают их в свои мифы о сотворении (т. е. бушмены считаются, как животные и остальное человечество, частью вечной вселенной, а не частью определенной группы или людей).
Смерть
Большинство культур банту разделяют общий миф о происхождении смерть с участием хамелеон. Согласно этому мифу, Бог послал хамелеона, чтобы объявить людям, что они никогда не умрут. Хамелеон продолжил свою миссию, но шел медленно и остановился по дороге, чтобы поесть. Через некоторое время после того, как хамелеон ушел, ящерица пошли объявить мужчинам, что они бы умереть. Ящерица, будучи намного быстрее хамелеона, прибыла первой, тем самым установив смертную природу человека. Вследствие этого мифа и хамелеонов, и ящериц в культурах банту часто считают дурным предзнаменованием.
В зависимости от местных традиций существуют разные объяснения «двойного послания» хамелеона и ящерицы. В некоторых случаях Бог посылает и хамелеона, и ящерицу с соответствующими предзнаменованиями, намеренно предавая судьбу человечества исходу их расы. В некоторых других случаях ящерица подслушивает приказы, которые Бог дает хамелеону, и из зависти решает донести противоположное сообщение. В других культурах после того, как послал хамелеона, Бог изменил свое мнение вследствие плохого поведения человечества. Миссионеры часто адаптировали миф о хамелеоне к евангелизировать Африканцы банту; хамелеон, который приносит хорошие новости о вечная жизнь человечеству, таким образом, приравнивается к Иисус Христос.
Спиртные напитки
В большинстве африканских культур, включая культуры банту, почитание мертвых играет заметную роль. Считается, что духи мертвых обитают и влияют на мир живых. Это духовное существование обычно не считается вечным; духи мертвых живут до тех пор, пока есть кто-то, кто их помнит. Как следствие, короли и герои, которых чествуют устная традиция, живут веками, а дух простых людей может исчезнуть на рубеже нескольких поколений.
Мертвые по-разному общаются с живыми; например, они разговаривают с ними в мечты, Отправить приметы, или к ним могут обратиться специально одаренные провидцы. Если они принимают любую видимую форму, то часто это форма какого-нибудь животного (скорее всего, змея, а птица или богомол ).
Живые через ясновидящих и провидцев могут обращаться к мертвым, чтобы получить совет или попросить помощи. Если дух обидится на что-то, сделанное живым человеком, он может вызвать болезнь или несчастье для этого человека; в этом случае ясновидящий может помочь этому человеку исправить свою ошибку и умиротворить разгневанных мертвецов. Катастрофы, Такие как голод или же война, может быть следствием серьезного проступка всего сообщества.
Как и в случае с другими мифологиями, культуры банту часто помещают мир мертвых под землю. Во многих культурах банту есть мифы и легенды о живых людях, которым каким-то образом удается попасть в мир мертвых (Кузиму в суахили ); это может случиться случайно с кем-то, кто пытается охотиться на дикобраз или другое животное внутри норка. Некоторые легенды повествуют о героях, которые охотно входят в подземный мир в какой-то квест; примеры Мпобе (в Баганда мифология) и Uncama (Зулусская мифология).
В то время как культуры банту также верят в других духов, кроме духов мертвых (например, в духов природы, таких как «Мвенембаго», «властелин леса», в Зарамо мифология), они играют гораздо меньшую роль. Во многих случаях изначально они были духами умерших людей.
Кое-где можно найти следы веры в расу обитателей Небес, отличную от обычных смертных. Например, иногда говорят, что у них есть хвосты.
Монстры
Мифологии банту часто включают монстры, именуемой амазиму в исизулу и чева язык - чичева и мадимо, Мадиму, Зимви на других языках. В английский переводы легенд банту эти слова часто переводятся на "людоед "или чаще всего" (Духи) ", поскольку одна из наиболее отличительных черт таких монстров - это то, что они людоеды. Иногда они могут принимать вид людей или животных (например, Чага живущий Килиманджаро есть сказки о монстре с леопард смотрит), а иногда может заклинать людей и превращать их в животных. Особым типом монстров являются поднятые, изуродованные мертвецы (имеющие внешнее сходство с западными культурами). зомби ) такой как Умкову зулусской традиции и ндондоча из Яо люди.
Басни
Традиционная культура большинства народов банту включает в себя несколько басни об олицетворенных, говорящих животных.
Известный персонаж басен банту - заяц, символ мастерства и хитрости. Его основной антагонист хитрый и обманчивый гиена. Лев и слон обычно представляют собой грубую силу. Еще умнее зайца черепаха, который терпением и сильной волей бьет врагов. Эта символика, конечно, зависит от местных условий. В местах, где заяц неизвестен (например, по Река Конго ), его роль часто играет антилопа. В Сото культура зайца заменяется на шакал, может быть, из-за влияния Хойсан культура, где шакал также является символом проницательности, в то время как заяц считается глупым. У зулусов есть рассказы о зайцах, но в некоторых случаях хорек берет на себя роль умных главный герой.
Популярная теория заговора в Интернете о "рептилии "возможно, берет свое начало в этих верованиях, поскольку современный Сангома по имени Кредо Мутва якобы утверждал, что многие африканцы верят в их существование[нужна цитата ].
Смотрите также
Сноски
Рекомендации
- Патрисия Энн Линч, Африканская мифология от А до Я, Издательство информационной базы.
- Алиса Вернер, Мифы и легенды банту (1933). Доступно онлайн здесь [1].