Монах - Monk

Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. Пожалуйста помоги улучшить эту статью к добавление цитат в надежные источники. Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найдите источники: "Монах"  – Новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR (Июль 2019) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

А монах (/мʌŋk/, из Греческий: μοναχός, Monachos, "одиночный, одиночный" через латинский монах)^[1][2] человек, практикующий религиозный аскетизм к монашеский живущие в одиночестве или с другими монахами.^[3] Монахом может быть человек, решивший посвятить свою жизнь служению всем другим живым существам, или аскет, добровольно решивший уйти. Основной поток общество и жить своей жизнью в молитва и созерцание. Эта концепция древняя, и ее можно увидеть во многих религиях и в философии.

В греческом языке этот термин может относиться к женщинам, но в современном английском он в основном используется для мужчин. Слово монахиня обычно используется для женщин-монахов.

Хотя термин Monachos имеет Христианин происхождение, на английском языке монах имеет тенденцию свободно использоваться как для мужчин, так и для женщин-аскетов из других религиозных или философских взглядов. Однако, будучи общим, он не является взаимозаменяемым с терминами, обозначающими определенные виды монахов, такими как сенобит, отшельник, анахорет, исихаст, или одинокий.

Традиции Христианское монашество существуют в основных христианских конфессиях, с религиозные ордена присутствует в католицизме, лютеранстве, восточном православии, восточном православии, реформатском христианстве, англиканстве и методизме. Индийские религии, включая индуизм, буддизм и джайнизм, также имеют монашеские традиции.

буддизм

Люди Палийский каноник
пали английский Сангха (буддийская община) Буддийское монашество Бхиккху, Бхиккхуни Монах, Монахиня Сиккхамана Монахиня стажер Samaera, Саманери Новичок (м., ф.) Миряне Анагарика, Анагарика мирские отшельники (м., ф.) Maechi, тилашин даша сил мата, современная женщина мирские отшельники (f.) Упасака и Упасика Мирянин-преданный (м., ф.) Гахатта, гахапати Домохозяин Родственные религии Самана Странник Jīvika Аскетичный Брахман Брамин Нигатха Джайнские монахи

В Тхеравада Буддизм, бхиккху это термин для монаха. Их дисциплинарный кодекс называется патимокха, который является частью более крупного Виная. Они живут жизнью нищенство, и пойти на утреннюю подаянию (пали: пиндапата) ежедневно. Местные жители дают еду монахам, но монахам не разрешается ничего просить. Монахи живут в монастырях и играют важную роль в традиционном азиатском обществе. Мальчиков можно посвятить саманерас. И монахи, и саманера едят только утром и не должны вести роскошную жизнь. Их правила запрещают использование денег, хотя это правило в настоящее время соблюдается не всеми монахами. Монахи являются частью Сангха, третий из Тройной самоцвет из Будда, Дхамма, Сангха.

В Махаяна В буддизме термин «сангха», строго говоря, относится к тем, кто достиг определенных уровней понимания. Поэтому их называют «сообществом лучших» (Стандартный тибетский: mchog kyi tshogs); однако они, в свою очередь, не обязательно должны быть монахами (т.е. клятвы ). Некоторые ордена Махаяны принимают женщин-практикующих в качестве монахов вместо обычного титула «монахини», и они считаются равными мужчинам-аскетам во всех отношениях.

В Бхиккху разрешены только 4 предмета (кроме их мантии): а бритва, а иголка, чаша для милостыни и ситечко для воды.^{[нужна цитата ]}

В Ваджраяна Буддизм, монашество - это часть системы «обетов индивидуального освобождения»; эти клятвы принимаются с целью развития личной этической дисциплины. Монахи и монахини образуют (обычные) Сангха. Что касается обетов Ваджраяны индивидуального освобождения, то есть четыре шага: Мирянин может принять 5 обетов, называемых «приближающейся добродетелью» (по-тибетски:Genyen' < Dge Snyan>). Следующий шаг - войти в монашеский образ жизни (тиб. Rabjung), в том числе ношение монашеского или монашеского халаты. После этого можно стать «послушником» (пали. Саманера, Тиб. Gethül); последний и последний шаг - принять все обеты «полностью рукоположенного монаха» (Gelong). Этот термин 'гелонг' (тиб. < dge long>, в женской форме Gelongma) - перевод санскр. бикшу (для женщин бикшуни), который является эквивалентом палийского члена бхикхуни; бхиккху это слово используется в буддизме Тхеравады (Шри-Ланка, Бирма, Таиланд).

Китайский Буддийские монахи традиционно и стереотипно связаны с практикой Китайские боевые искусства или же Кунг Фу, а монахи часто являются важными персонажами в фильмы о боевых искусствах. Эта ассоциация сосредоточена вокруг Монастырь Шаолинь. Буддийский монах Бодхидхарма, традиционно считается основателем Дзен Буддизм в Китае, как утверждается, также привнес Каларипаятту (которое позже превратилось в кунг-фу) в страну. Это последнее утверждение, однако, вызвало много споров (см. Бодхидхарма, боевые искусства и спорная связь с Индией Еще одна особенность китайских буддийских монахов заключается в том, что они практикуют сжигание следов на коже черепа, пальца или части кожи на передней стороне предплечья ладаном в знак посвящения.

В Таиланд и Бирма, мальчики обычно проводят некоторое время в монастыре как монах. Большинство остается только на несколько лет, а затем уезжает, но некоторые продолжают вести аскетический образ жизни до конца своих дней.

В Монголия в течение 1920-х годов насчитывалось около 110 000 монахов, включая детей, что составляло около трети мужского населения,^[4] многие из которых были убиты во время чисток Чойбалсан.

христианство

Западное христианство

католицизм

В католицизм, монах является членом религиозный порядок кто живет совместной жизнью в монастырь, аббатство, или же монастырь под монашеским правилом жизни (например, Правило св. Бенедикта ). Святой Бенедикт Нурсийский, (480-543 или 547 г. н.э.) считается основателем западного монашества. Он является автором Правило св. Бенедикта, который является основой для Орден св. Бенедикта и все его группы реформирования, такие как Цистерцианцы и Трапписты. Он основал великий бенедиктинский монастырь, Монте-Кассино, в 529 г.

Религиозный клятвы взятые на Западе, были впервые разработаны Святой Бенедикт. Этих обетов было три: послушание, обращение жизни и стабильность. Послушание требует от монаха повиноваться Христу в лице настоятеля монастыря, который является аббат или же прежний. Обращение к жизни означает, как правило, то, что монах обращает себя на путь монаха, который является смертью для себя и для мира, и жизнь для Бога и его работы. Христианский монах должен быть орудием Божьей работы. Стабильность предполагает, что монах посвящает себя монастырю на всю оставшуюся жизнь и поэтому после смерти будет похоронен на его кладбище. Клятва стабильности уникальна для бенедиктинцев.

В торжественные клятвы в других религиозных общинах в конечном итоге были установлены как обеты послушания, бедности и целомудрия. Бедность требует, чтобы они отказались от права собственности на собственность или активы, за исключением предметов, которые были разрешены им их начальником (например, религиозная привычка, туфли, а плащ и т. д.) и жить кротко, делясь с бедными всем, что у них есть. Целомудрие требует, чтобы, поскольку они были готовы посвятить свою жизнь Богу, они пожертвовали любовью между мужчиной и женщиной и не вступили в брак. Кроме того, они отказываются от любого акта сексуального поведения.

Чтобы стать монахом, нужно сначала стать послушник, в течение которого мужчина живет в монастыре, чтобы оценить, призван ли он в монахи. Как послушник, мужчина не связан какими-либо обетами и может оставить монастырь в любое время. Если послушник и сообщество соглашаются, что послушник должен стать монахом, этот человек принимается как новичок, когда ему дается религиозная привычка, и начинает более полно участвовать в жизни монастыря. После периода послушания, обычно от шести месяцев до года, послушник дает временные обеты, которые могут быть продлены на несколько лет. Через несколько лет монах исповедует постоянные клятвы, обязательные на всю жизнь.

Монашеская жизнь обычно состоит из молитв в форме Литургия часов (также известный как Божественный Офис ) и божественное чтение (lectio divina ) и ручной труд. Среди большинства религиозные ордена монахи живут в простых, строгих комнатах, называемых кельями, и ежедневно собираются вместе, чтобы отпраздновать Конвентуальная месса и читать Литургия часов. В большинстве общин монахи вместе обедают в трапезная. Хотя обета молчания нет, во многих общинах период молчания длится с вечера до следующего утра, а в некоторых других общины ограничиваются разговорами только тогда, когда монахам необходимо выполнять свою работу, и во время еженедельного отдыха.

Монахи, которые были или будут назначен в Святые ордена в качестве священники или же дьяконы называются хор монахов, так как они обязаны прочитать все Божественный Офис ежедневно в хор. Те монахи, которые не назначен в Святые ордена называются мирские братья. Сегодня в большинстве монастырских общин мало различий между братьями-мирянами и монахами хора. Однако исторически роли двух групп монахов в монастыре различались. Работа монахов хора считалась молитвой, воспеванием семи часов Божественный Офис и празднование Масса ежедневно, в то время как братья-миряне обеспечивали материальные потребности общины, выращивая пищу, готовя еду, поддерживая монастырь и территорию. Это различие возникло исторически, потому что обычно те монахи, которые умели читать латинский обычно становились монахами хора, в то время как те монахи, которые были неграмотны или не умели читать латинский стал мирские братья. Поскольку братья-миряне не могли читать богослужение на латыни, они вместо этого молились легко запоминающимися молитвами, такими как Наш отец или Радуйся, Мария до 150 раз в день. Поскольку Второй Ватиканский собор, различие между монахами хора и братьями-мирянами было приуменьшено, поскольку совет разрешил Божественный Офис чтобы быть сказанным на местном языке, эффективно открывая участие для всех монахов.

В западном монашестве важно различать монахов и монахи. Монахи обычно живут созерцательной молитвенной жизнью в монастыре, в то время как монахи обычно участвуют в активном служении внешнему сообществу. В монашеские ордена входят все Бенедиктинцы (в Орден Святого Бенедикта и его более поздние реформы, включая Цистерцианцы и Трапписты ) и Картезианцы, которые живут по своему Устав, а не согласно Правило св. Бенедикта правильный. Приказы монахи включить Францисканцы, Доминиканцы, Кармелиты, и Августинцы. Хотя Обычные каноны, такой как Норбертинцы, живут в сообществе, они не монахи и не монахи, поскольку их духовное государство а не никакими монашескими обетами.

Лютеранство

Дальше: Лютеранские религиозные ордена

Loccum Abbey и Аббатство Амелунгсборн имеют самые давние традиции как лютеранские монастыри; после Реформации многие монастыри и монастыри были приняты в лютеранскую церковь и продолжили религиозную жизнь, существующую по сей день.^[5]

Начиная с 19-го и 20-го веков, в лютеранской монашеской жизни происходит обновление. Лютеранские религиозные ордена существуют во францисканских, бенедиктинских и других традициях, при этом в некоторых лютеранских монастырях есть третьи заказы и принимая сплющенные.^[6][7]

В соответствии с американскими лютеранскими традициями «Конгрегация служителей Христа» была основана в доме Святого Августина в Оксфорд, штат Мичиган, в 1958 году, когда к отцу присоединились другие мужчины. Артур Крейнхедер в соблюдении монашеской жизни и молитвенных служений. Эти и другие люди приходили и уходили с годами. Сообщество всегда оставалось небольшим; временами единственным членом был отец Артур.^[8] За 35 лет его существования более 25 человек испытали свое призвание к монашеской жизни, прожив в этом доме какое-то время, от нескольких месяцев до многих лет, но после смерти отца Артура в 1989 году остался только один постоянный житель. В начале 2006 года у нас было 2 постоянных члена и 2 постоянных гостя. Крепкие связи остаются с этим сообществом и их братьями в Швеции (Östanbäck монастырь ) и в Германии (Приорат Святого Вигберта ).^[9]

Также есть Орден лютеранских францисканцев, религиозное сообщество монахов и сестер в традициях Евангелическо-лютеранская церковь в Америке.

Англиканство

Монашеская жизнь в Англия пришел к внезапному концу, когда Король Генрих VIII сломался от католическая церковь и сделал себя голова из Церковь Англии. Он инициировал Роспуск монастырей, во время которого все монастыри в Англия были разрушены. Большое количество монахов было казнено, другие бежали в континентальные районы. Европейский монастыри, в которых они могли продолжить свою монашескую жизнь.

Вскоре после начала Англо-католическое движение в англиканской церкви ощущалась необходимость восстановления монашеской жизни. В 1840-х годах тогдашний англиканский священник и будущий католический кардинал Джон Генри Ньюман основал сообщество мужчин в Еще чуть-чуть возле Оксфорд. С тех пор было основано множество общин монахов, монахи и другие религиозные общины для мужчин в Англиканская община. Есть англиканские Бенедиктинцы, Францисканцы, Цистерцианцы, а в Епископальная церковь В Соединенных Штатах, Доминиканцы. Существуют также уникальные англиканские монашеские ордена, такие как Общество святого Иоанна Богослова и Сообщество Воскресения в Мирфилд.

Некоторые англиканские религиозные общины созерцательны, некоторые активны, но отличительной чертой монашеской жизни англиканцев является то, что большинство из них практикуют так называемую «смешанную жизнь». Англиканские монахи ежедневно декламируют Божественное служение в хоре, либо все восемь полных богослужений Бревиарий или четыре офиса в Книга общей молитвы и отпраздновать Евхаристия повседневная. Многие ордена берут на себя внешнюю работу, такую ​​как служение бедным, религиозные уединения или другие активные служения в своих непосредственных общинах. Подобно католическим монахам, англиканские монахи также принимают монашеские обеты бедности, целомудрия и послушания.

В начале 20 века, когда Оксфордское движение был на пике, англиканская община насчитывала сотни^{[нужна цитата ]} орденов и общин и тысячи религиозных последователей. Однако с 1960-х годов во многих частях англиканской общины резко сократилось количество верующих. Многие когда-то большие и интернациональные общины превратились в один женский монастырь или монастырь, состоящий из пожилых мужчин или женщин. В последние несколько десятилетий 20-го века новички в большинстве сообществ были немногочисленны и редки. Некоторые отряды и сообщества уже вымерли.

Тем не менее, несколько тысяч англиканских монахов все еще работают примерно в 200 общинах по всему миру. Самый удивительный рост был в Меланезийский страны Соломоновы острова, Вануату и Папуа - Новая Гвинея. В Меланезийское братство, основанная в Табалия, Гуадалканал, в 1925 г. Ини Копурия, в настоящее время является крупнейшей англиканской общиной в мире с более чем 450 братьями на Соломоновых островах, Вануату, Папуа-Новой Гвинее, Филиппины и объединенное Королевство.

Методизм

В Монастырь Святой Бригиты Килдарской это двойной монастырь из Объединенная методистская церковь уходит корнями в бенедиктинские традиции, находясь в Колледжвилл, Миннесота.^[10] Помимо монашеских орденов, Орден Святого Луки является рассредоточенным религиозным орденом внутри методизма, хотя экуменический, принимает верующих других христианских конфессий.

Реформатское христианство

Сестры Эммануэль - монастырь из Пресвитерианская церковь в Камеруне который был основан преподобной матерью Магдалиной Мари Хэнди.^[11] Эти монахини занимаются молитвами, обучением и заботой о здоровье.^[11]

Восточное христианство

Православный

В Восточное православие монашество занимает особое и важное место: «Ангелы - свет для монахов, монахи - свет для мирян» (Святой Иоанн Климакос ). Православные монахи отделяются от Мир чтобы непрестанно молиться за мир. Как правило, они не имеют своей основной целью предоставление социальных услуг, а вместо этого заинтересованы в достижении теозис, или союз с Богом. Однако забота о бедных и нуждающихся всегда была обязанностью монашества.^{[нужна цитата ]} так что не все монастыри закрыты. Уровень контакта будет варьироваться от сообщества к сообществу. С другой стороны, отшельники практически не контактируют с внешним миром.

Православное монашество не имеет религиозные ордена как на Западе, и у них нет Правил в том же смысле, что и в Правило св. Бенедикта. Скорее, восточные монахи изучают и черпают вдохновение из писаний Отцы пустыни а также другие Отцы Церкви; вероятно, наиболее влиятельными из них являются Большой Аскетикон и Малый Аскетикон святого Василия Великого и Филокалия, составленный преподобным Никодимом Святой Горы и преподобным Макарием Коринфским. Исихазм имеет первостепенное значение в аскетическом богословии Православной Церкви.

Большинство общин самодостаточны, и повседневная жизнь монаха обычно делится на три части: (а) совместное богослужение в католикон (главный храм монастыря); (б) тяжелый ручной труд; и (в) личная молитва, духовное изучение и отдых, когда это необходимо. Еда обычно проводится в большом обеденном зале, известном как трапеза (трапезная), при удлиненной трапезные. Еда обычно простая, ее едят в тишине, пока один из братьев читает вслух духовные писания Святые отцы. Монашеский образ жизни требует серьезных обязательств. Внутри общежития все монахи придерживаются единого образа жизни, основанного на традициях этого конкретного монастыря. Пытаясь достичь этого соответствия, монах осознает свои собственные недостатки и руководствуется своим духовный отец в том, как честно с ними обращаться. По этой же причине епископы почти всегда выбираются из рядов монахов.

Восточное монашество встречается в трех различных формах: анахоретический (уединенная жизнь в изоляции), общежитие (община, живущая и поклоняющаяся вместе под прямым управлением аббата или аббатисы), и «средний путь» между ними, известный как скит (сообщество людей, живущих отдельно, но в непосредственной близости друг от друга, которые собираются вместе только по воскресеньям и в праздничные дни, работают и молятся все остальное время в одиночестве, но под руководством старейшины). Обычно сначала вступают в общежитие, и только после испытаний и духовного роста можно переходить в скит или, для самых продвинутых, становиться отшельником. Однако не обязательно вступать в скит или уединяться; большинство монахов остаются в ценобиуме на всю жизнь.

В целом православные монахи практически не контактируют с внешним миром, в том числе со своими семьями. Цель монашеской жизни - единение с Богом, средство - уход от мира (то есть жизнь страстей). После пострига православным монахам и монахиням не разрешается стричь волосы. Волосы на голове и борода остаются неразрезанными как символ принятых ими клятв, напоминающих обеты. Назорейцы от Ветхий Завет. В постриг монахов является знаком посвященной жизни и символизирует прекращение их своенравия.

Градусы

Процесс становления монахом намеренно медленный, поскольку клятвы считается, что влечет за собой пожизненное посвящение Богу, и к ним нельзя относиться легкомысленно. В православном монашестве после послушничества различают три разряда монашества. Здесь только один монашеский обычай в Восточной церкви (с некоторыми небольшими региональными вариациями), и это то же самое для монахов и монахинь. Каждой последующей ступени дается часть привычки, полную привычку носят только те, кто имеет высшую ступень, известную по этой причине как «Великая схема» или «Великая привычка».

Различные профессиональные обряды обычно выполняются настоятелем, но если настоятель не был рукоположен в священники или если монашеская община является монастырем, иеромонах выполнит услугу. Настоятель или иеромонах, исполняющий постриг, должен быть не ниже того сана, в который он пострижается. Другими словами, только иеромонах, постриженный в великую схимонию, может сам постричься в схимонаха. Однако епископ может постричься в любом сане, независимо от своего.

Новичок (Церковнославянский: Послушник), лит. «послушный» - желающие присоединиться к монастырю начинают свою жизнь как послушники. Придя в монастырь и прожив в качестве гостя не менее трех дней, почитаемый настоятель или настоятельница может благословить кандидата на послушание. Официальной церемонии одевания новичка не существует, он или она просто получают разрешение надеть одежду новичка. В восточной монашеской традиции новички могут или не могут одеваться в черное. внутренняя ряса (Греческий: Антерион, Eisorasson; Церковнославянский: Подясник) и наденьте мягкую монашескую шапку (греч .: Скуфос, Церковнославянский: Скуфия), в зависимости от традиций местного сообщества и в соответствии с указаниями настоятеля. Ряса и скуфы - первая часть православного монашеского облачения. В некоторых общинах новичок также носит кожаный пояс. Ему также дается молитвенная веревка и проинструктирован по использованию Иисусова молитва. Если новичок решает уйти в период послушничества, штраф не взимается. Его также могут попросить уйти в любое время, если его поведение не соответствует монашеской жизни или если начальник понимает, что он не призван в монашество. Когда настоятель или настоятельница считает послушника готовым, его спрашивают, желает ли он присоединиться к монастырю. Некоторые из смирения предпочтут оставаться новичками всю жизнь. Каждый этап монашеской жизни нужно начинать добровольно.

Рассофора (Церковнославянский: Ряссофор), лит. «Рыжий» - если послушник продолжает становиться монахом, он облачается в первую степень монашества на официальной службе, известной как Tonsure. Хотя формальных клятвы На этом этапе от кандидата обычно требуется подтвердить свое обязательство продолжать монашескую жизнь. Затем аббат выполняет постриг, срезая небольшое количество волос с четырех точек на голове, образуя крест. Затем ему дают внешнюю сутану (греч .: Рассон, Exorasson, или же Мандорассон; Церковнославянский: Рясса) - верхний халат с широкими рукавами, что-то вроде капот используется на Западе, но без капюшона - отсюда и название Рассофора. Ему также дается шляпа без полей с вуалью, известная как клобук, а вокруг его талии завязан кожаный ремень. Его одежда обычно черного цвета, что означает, что он теперь мертв для мира, и он получает новое имя. Хотя Рассофор не дает официальных обетов, он по-прежнему морально обязан оставаться в монастырском имении до конца своей жизни. Некоторые навсегда останутся рассофорами, не переходя на более высокие ступени.

Ставрофор (Церковнославянский: Крестоносец), лит. «Крестоносец» - следующий уровень для восточных монахов наступает через несколько лет после первого пострига, когда настоятель чувствует, что монах достиг соответствующего уровня дисциплины, самоотверженности и смирения. Эта степень также известна как Маленькая схема, и считается «обручением» с Великой Схемой. На этом этапе монах дает формальные обеты стабильности, целомудрие, послушание и бедность. Затем его постригают и одевают в одежду, которая в дополнение к той, которую носит Рассофор, включает парамандьи (Церковнославянский: параман), кусок квадратной ткани, носимый на спине, расшитый инструментами Страсть (см. рисунок выше), и связаны галстуками с деревянным крестом, надетым на сердце. Парамандьи представляют иго Христа. Из-за этого дополнения его теперь называют Ставрофор, или же Крестоносец. Ему также дают деревянный ручной крест (или «крест профессии»), который он должен держать в своем значок в углу, и свеча из пчелиного воска, символизирующая монашескую бдительность и принесение себя в жертву Богу. Он будет похоронен с крестом, а на его похоронах зажжена свеча. В славянской практике ставрофор также носит монашеский мантия. Расон (верхняя одежда), которую носит Ставрофор, шире, чем та, которую носит Рассофор. Настоятель усиливает молитвенное правило ставрофорного монаха, допускает более строгую личную аскетическую практику и возлагает на монаха больше ответственности.

Великая схема (Греческий: Мегалосхемос, Церковнославянский: Схимник) - монахи, настоятель которых чувствует, что они достигли высокого уровня духовного совершенства, достигают последней стадии, называемой Великая схема. Постриг схимонаха следует тому же формату, что и ставрофора, и он дает те же обеты и постригается таким же образом. Но в дополнение ко всей одежде, которую носит Ставрофор, ему дается Аналавос (Церковнославянский: Аналав), который является предметом монашеского облачения, символизирующим Великую Схему. По этой причине сам аналавос иногда называют «Великой схемой». Аналавос спускается спереди и сзади, как будто лопаточный в западном монашестве, хотя эти две одежды, вероятно, не связаны. Его часто замысловато расшивают орудиями Страстей и Страстей. Trisagion (ангельский гимн). У греческой формы нет капюшона, у славянской - капюшон и накладки на плечах, так что одежда образует большой крест, покрывающий плечи, грудь и спину монаха. Еще одна добавленная деталь - Полиставрион или «Множество крестов», состоящий из веревки с вплетенными в нее небольшими крестиками. Полиставрион образует ярмо вокруг монаха и служит для удержания аналава на месте и напоминает монаху, что он связан со Христом и что его руки больше не пригодны для мирской деятельности, но что он должен трудиться только для Царство Небесное. У греков на этом этапе добавляется мантия. Paramandyas Megaloschemos больше, чем у Ставрофора, и если он носит клобук, он имеет характерную форму наперстка, называемую Кукулион, пелену которой обычно вышивают крестами. В некоторых монашеских традициях Великая схема дается только монахам и монахиням на смертном одре, в то время как в других они могут быть вознесены после всего лишь 25 лет службы.

К восточно-православным монахам обращаются «Отец», даже если они не священники; но, разговаривая между собой, монахи часто обращаются друг к другу как «Брат». Новичков всегда называют «братом». У греков старых монахов часто называют Геронда, или «Старейшина», из уважения к их преданности. В славянской традиции титул старца (церковнославянский: Старец ) обычно предназначен для тех, кто ведет продвинутую духовную жизнь и служит проводниками для других.

Для православных, Мать - правильный термин для монахинь, постриженных в ставрофор или выше. К новичкам и рассофорам обращаются как к «сестрам». Монахини живут такой же аскетической жизнью, что и их коллеги-мужчины, и поэтому их также называют Monachai (женский род множественного числа от Monachos), и их община также называется монастырем.

Многие (но не все) православные семинарии при монастырях, совмещая академическую подготовку к рукоположение с участием в молитвенной жизни общины и, надеюсь, получением пользы от примера и мудрого совета монахов. Епископы требуются священные каноны Православной Церкви избирается из числа монашеского духовенства. Особое требование состоит в том, чтобы они были монахами, а не просто соблюдали целибат (см. духовное безбрачие ). Монахов, посвященных в священники, называют иеромонахи (священники-монахи); монахов, которые были рукоположены в диаконат называются иеродиаконы (диакон-монахи). Священник схимонаха называется иеросхимонахом. Большинство монахов не рукоположены; община обычно представляет столько кандидатов для рукоположения в епископы, сколько того требуют литургические потребности общины.

индуизм

В индуизме существует множество монашеских орденов, в том числе Дашанами Сампрадая («Традиция десяти имен») приказы, установленные Ади Шанкара а также Вайшнав заказы.

Вайшнав

Мадхваачарья (Мадхвачарья ), Двайта философ, основанный ашта матха (Восемь монастырей). Он назначил монаха (называемого свамиджи или же свамигалу на местном языке) для каждого Матха или монастырь, имеющий право поклоняться Мадхвачарье мурти Господа Кришна вращением. Свамиджи каждого матха получает возможность поклоняться через четырнадцать лет. Этот ритуал называется Паряя и использовался также за пределами его сампрадайа, например в Гаудия Вайшнав Радхарамана храм в Вриндаван.

Внешне похожи на буддийских монахов, брахмачари монахи из Международное общество сознания Кришны (ИСККОН ), или же Кришнаиты как они широко известны, являются наиболее известными Вайшнав монахи за пределами Индии. Они являются обычным явлением во многих местах по всему миру. Их внешний вид - простой шафран дхоти, бритая голова с сикха, Туласи бусы и тилака маркировка и социальные обычаи (садхана ) датируются многие тысячи лет Ведический эпоха с ее варнашрама общество. Эта социальная схема включает как монашеские, так и мирские ступени, предназначенные для разных людей на разных этапах жизни в зависимости от их характеристик (гуна ) и работа (карма ).

ИСККОН начинался как преимущественно монашеская группа, но в настоящее время большинство членов живут как миряне. Однако многие из них некоторое время были монахами. Новые люди, присоединяющиеся к ИСККОН на постоянной основе (живущие в его центрах), сначала проходят трехмесячный Бхакта обучение, которое включает изучение основ брахмачари (монашеская) жизнь. После этого они могут решить, предпочитают ли они оставаться монахами или женатыми. Грихастхи.

Брахмачари старше пятидесяти лет (согласно правилу ИСККОН) может стать санньяси. Саньяса, жизнь, полная посвящения духовным поискам, является высшим этапом жизни в варнашрама общество. Это навсегда, и от него нельзя отказаться. Санньяси получает титул Свами. Традиционно ожидается, что старшие грихастхи со взрослыми детьми примут ванапрастха (целомудрие на пенсии) жизнь.

Роль монашеских орденов в Индийский а теперь еще Западный общество до некоторой степени адаптировалось с годами в соответствии с постоянно меняющимися социальными структурами.

Джайнизм

Одну из наиболее интенсивных форм аскетизма можно найти в Джайнизм, одна из старейших религий в мире. Джайнизм поощряет пост, практики йоги, медитацию в сложных позах и другие аскезы.^[12] По мнению джайнов, высшей целью должно быть достижение Нирвана или же Мокша (т.е. освобождение от сансара, цикл рождения и возрождения). Для этого в душе не должно быть привязанностей и потворства своим слабостям. Это может быть достигнуто только монахами и монахинями, которые дают пять великих обетов: ненасилия, истины, отказа от воровства, отказа от обладания и безбрачия.

Большинство аскез и аскетических практик восходят к Вардхаману. Махавира, двадцать четвертый «фордмейкер» или Тиртханкара. В Ачаранга Сутра, или Книга хорошего поведения, - это священная книга джайнизма, в которой обсуждается аскетический кодекс поведения. Другие тексты, раскрывающие поведение аскетов, включают: Йогашастра от Ачарьи Хемачандра и Ниямасара от Ачарьи Кундакунда. Другие выдающиеся джайнские труды по аскетическому поведению: Оганиджютти, Пинданиджютти, Чеда Сутта и Нисиха Суттафи.

Полный джайнский монах в любом Шветамбара или же Дигамбара традиция^[13] может принадлежать к одному из этих рангов:

• Ачарья: лидер порядка
• Упадхьяя: ученый монах, который учит и изучает самого себя
• Муни: обычный монах

Эти три упомянуты - это три строки Намокар Мантра. в Дигамбара По традиции младший монах может быть:

• Айлак: они используют один кусок ткани
• Кшуллак: они могут использовать два куска ткани

В Шветамбар Терапанти В секте появился новый чин младших монахов, которые называются самана. Монахинь зовут Арьяками в Дигамбар традиции и Садхви в Светамбар традиция.

Аскетические обеты

Согласно клятвам джайнов, монахи и монахини отказываются от всех отношений и владения. Джайнские аскеты практикуют полное ненасилие. Ахимса это первый и главный обет джайнского аскета. Они не причиняют вреда ни одному живому существу, будь то насекомое или человек. Они несут специальную метлу, чтобы сметать насекомых, которые могут встретиться им на пути. Некоторые монахи-джайны надевают ткань на рот, чтобы предотвратить случайное повреждение переносимых по воздуху микробов и насекомых. Они также не используют электричество, поскольку это связано с насилием. Кроме того, они не используют никаких устройств или машин.

Поскольку они лишены одержимости и привязанности, они путешествуют из города в город, часто пересекая леса и пустыни и всегда босиком. Джайнские аскеты не остаются на одном месте более двух месяцев, чтобы не привязываться к какому-либо месту. Однако в течение четырех месяцев муссонов (сезона дождей), известных как чатурма, они продолжают оставаться в одном месте, чтобы не убивать формы жизни, которые процветают во время дождей. Джайнские монахи и монахини соблюдают полное безбрачие. Они не касаются и не разделяют платформу для сидения с людьми противоположного пола.

Диетические практики

Джайнские аскеты придерживаются строгой вегетарианской диеты без корнеплодов. Шветамбара монахи не готовят пищу, а просят милостыню у домовладельцев. Дигамбара монахи едят только один раз в день. Ни одна из групп не будет выпрашивать еду, но аскет-джайн может принять еду от домохозяина, при условии, что последний чист умом и телом и предлагает пищу по собственному желанию и в установленном порядке. Во время такой встречи монах остается стоять и ест только отмеренное количество. Пост (т.е. воздержание от пищи, а иногда и от воды) - обычная черта джайнского аскетизма. Пост длится день или дольше, до месяца. Некоторые монахи избегают (или ограничивают) прием лекарств или госпитализацию из-за их внимательного отношения к телу.

Аскезы и другие повседневные практики

Другие аскезы включают медитацию в сидячем или стоячем положении на берегу реки на холодном ветру или медитацию на вершинах холмов и гор, особенно в полдень, когда солнце наиболее яркое. Такие аскезы предпринимаются в соответствии с физическими и умственными пределами индивидуального аскета. Джайнские аскеты (почти) полностью лишены собственности. У некоторых джайнов (монахи и монахини Шветамбара) есть только несшитые белые одежды (верхняя и нижняя одежда) и чаша, используемая для еды и сбора милостыни. Монахи-дигамбары мужского пола не носят никакой одежды и ничего не носят с собой, кроме мягкой метлы из сброшенных павлиньих перьев (пинчи) и едят из рук. Спят на полу без одеял и сидят на специальных деревянных платформах.

Каждый день уходит на изучение Священных Писаний, медитацию или обучение мирян. Они стоят в стороне от мирских дел. Многие аскеты-джайны дают последний обет Санфары или Саллехана (то есть мирная и отстраненная смерть, когда брошены лекарства, еда и вода). Это делается, когда смерть неминуема или когда монах чувствует, что не может придерживаться своих обетов из-за преклонного возраста или неизлечимой болезни.

Цитаты об аскетических практиках из Акаранга Сутра в качестве Герман Якоби перевел это:^[14]

Монах или монахиня, блуждающие из деревни в деревню, должны ждать четыре локтя, и, видя животных, они должны двигаться дальше, идя им на носках, или пятках, или по бокам его ног. Если есть обходной путь, они должны выбрать его, а не идти прямо; тогда они могут осмотрительно бродить из деревни в деревню.

— Третья лекция (6)

Я стану шраманом, который не владеет ни домом, ни имуществом, ни сыновьями, ни скотом, который ест то, что ему дают другие; Я не совершу греховных поступков; Учитель, я отказываюсь принимать все, что не было дано ». Приняв такие обеты, (нищий) не должен, войдя в деревню или свободный город и т. Д., Брать себя или побуждать других брать или позволять другим брать то, что не было дано.

— Седьмая лекция (1)

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Чедвик, Оуэн (1981). Папы и европейская революция. Кларендон Пресс. С. 211–252. ISBN  9780198269199. Также онлайн

внешняя ссылка

• "Монах" статья в Католическая энциклопедия (1913)
• Православные монастыри Интернет-каталог
• Historyfish.net Тексты и статьи о западных христианских монахах, монахах и монашеской жизни.
• Православный послушник и Иеромонах, Фото из Валаамский монастырь, Россия
• Область изучения монашества на www.monachos.net