Рукоположение - Ordination

Эта статья о процессе рукоположения в духовенство. Для использования в других целях см. Посвящение (значения).
Рукоположение в диакона, н.э. 1520 г. Епископ дает облачения того периода.

Рукоположение это процесс, с помощью которого люди освященный, то есть отделен и приподнят над миряне класс к духовенство, кто таким образом уполномоченный (обычно деноминационный иерархия состоящий из другого духовенства) для совершения различных религиозных обряды и церемонии. Процесс и церемонии посвящения различаются в зависимости от религия и деноминация. Того, кто готовится или проходит процесс посвящения, иногда называют ординандом. В литургия используется при рукоположении иногда упоминается как рукоположение.

буддизм

Послушник Буддист рукоположение
Основная статья: Виная

Традиция рукоположенных монашеский сообщество (Сангха ) началось с Будда, которые установили приказы монахи а позже монахини. Порядок рукоположения в буддизм изложено в Виная и Патимокха или же Пратимокша Священные Писания. В настоящее время существует три нетронутых линии передачи посвящения, в которых можно получить посвящение в соответствии с учением Будды:[нужна цитата ]

Махаяна

Основная статья: Буддизм махаяны

Сайчо неоднократно просил японское правительство разрешить строительство платформы для посвящения Махаяны. Разрешение было дано в 822 году н.э., через семь дней после смерти Сайчо. Платформа была завершена в 827 г. Храм Энряку-дзи на Гора Хиеи, и был первым в Японии. До этого желающие стать монахами / монахинями были рукоположены с помощью Хинаяна заповеди, тогда как после платформы посвящения Махаяны люди были посвящены с Бодхисаттва заповеди, перечисленные в Сутра Сети Брахмы.[1]

Тхеравада

Основные статьи: Сангха § Процесс посвящения, Бхиккху, Бхикхуни, Тхеравада § Посвящение, и Паббаджа

Паббаджа это процедура рукоположения для начинающих буддийских монахов в Тхеравада традиция.

Полные рукоположенные монахини

Легитимность посвященных в монахини (бхикхуни / бхикшуни) стала важной темой обсуждения в последние годы. Тексты, передаваемые в каждой буддийской традиции, говорят о том, что Гаутама Будда создал орден полностью посвященных монахинь, но эта традиция вымерла в некоторых буддийских традициях, таких как буддизм Тхеравады, но осталась сильной в других, таких как Китайский буддизм (Дхармагуптака происхождение). в Тибетское происхождение, который следует линии Муласарвастивадин, линия полностью рукоположенных монахинь не была доведена до Тибет индийским Виная мастеров, следовательно, нет обряда посвящения в полные монахини. тем не мение 14-й Далай-лама много лет пытается исправить эту ситуацию.[2] В 2005 году он попросил полностью посвященных монахинь линии Дхармагуптаки, особенно Джампа Цедроен, сформировать комитет для работы по принятию бхиксуни происхождение в тибетской традиции,[2] и пожертвовал 50 000 евро на дальнейшие исследования. «1-й Международный конгресс о роли буддийских женщин в Сангхе: Бхикшуни Виная и линии посвящения» был проведен в Гамбургском университете 18–20 июля 2007 г. в сотрудничестве с Азиатско-африканским институтом университета. Хотя общая тенденция заключалась в том, что полное посвящение было запоздалым, Далай-лама представил заранее подготовленное заявление.[3] заявив, что для принятия решения требуется больше времени, что сводит на нет намерения съезда.

Посмертное рукоположение

В средневековье St Дзен, традиция посмертного посвящения была разработана, чтобы дать мирянам доступ к Дзенские похоронные обряды. Китайские монашеские кодексы Чань, из которых японские St были выведены практики, содержащие только монашеские погребальные обряды; похороны для верующих мирян не предусматривались. Чтобы решить эту проблему, школа Сото разработала практику посвящения мирян после смерти, что позволило использовать и для них монашеские погребальные обряды.[4]

Новая традиция кадампа

Основная статья: Новая традиция Кадампа § Посвящение

Буддийская традиция рукоположения Новая традиция кадампа -Международный буддийский союз Кадампа (NKT-IKBU) не является традиционным буддийским рукоположением, а скорее создан недавно Келсанг Гьяцо. Хотя рукоположенные в этой организации называются внутри организации «монахами» и «монахинями» и носят одежды традиционных тибетских монахов и монахинь, с точки зрения традиционного буддизма они не являются полностью посвященными монахами и монахинями (санскр .: бхикшу, бхикшуни; Тиб .: гелонг, гелонгма), а также они не монахи-новички и монахини (санскр .: шраманера, шраменери; тиб .: гестул, гетсулма).[5][6][7][8][9][10][11]

В отличие от большинства других буддийских традиций, включая все тибетские буддийские школы, которые следуют Винае, рукоположение NKT-IKBU состоит из Пять заповедей мирянина, плюс еще пять заповедей, созданных Келсанг Гьяцо. Говорят, что он рассматривает их как «практическое сжатие» 253 Винайских обетов полностью рукоположенных монахов.[5]

Также нет официальных инструкций и руководств по поведению монахов и монахинь в НКТ. Поскольку поведение монахов и монахинь четко не определено, «каждый учитель-резидент разработал свой собственный способ« дисциплинировать »монахов и монахинь в своих центрах ...».[12]

Рукоположение Келсанга Гьяцо подверглось публичной критике со стороны геше Таши Церинг как противоречащие основным учениям буддизма и учению Цонкапы, основателя школы гелугпа, из которой был исключен Келсанг Гьяцо[6][13][14][15][16]

христианство

Римско-католическая, православная и англиканская церкви

Основная статья: Святые ордена
Посвящение католический священник (форма до 1968 г. Римский обряд ).

Посвящение - одно из семи таинства, по-разному называемые священные ордена или же хейротония ("Возложение рук ").

Апостольское преемство считается важной и необходимой концепцией для рукоположения, поскольку все рукоположенное духовенство рукоположено епископами, рукоположенными другими епископами, восходящими к епископам, рукоположенным Апостолы кто был рукоположен Христос, великий первосвященник (Евреям 7:26, Евреям 8: 2 ), даровавший священство своим апостолам (Иоанна 20: 21–23, Матфея 28: 19–20, Марка 16: 15–18, и Деяния 2:33 ).[17]

Есть три «степени» рукоположения (или священного чина): диакон, пресвитер, и епископ. И епископы, и пресвитеры священники и иметь власть совершать Евхаристию. В общего пользования однако термин священник, когда неквалифицировано, относится к званию пресвитера, тогда как пресвитер в основном используется в обрядах посвящения и других местах, где требуется технический и точный термин.

Рукоположение епископа осуществляется несколькими епископами; Рукоположение священника или диакона осуществляется одним епископом. Рукоположение нового епископа также называется освящение. Во многих древних источниках указывается, что для посвящения другого необходимо по крайней мере три епископа, например, 13-й канон Карфагенского Собора (394 г. н.э.) гласит: «Епископ должен быть рукоположен только многими епископами, но если возникнет необходимость, он может быть посвящен тремя ",[18] и первый из «Канонов святых и вместе с тем Августовских апостолов» гласит: «Пусть епископ рукоположен двумя или тремя епископами», а второй канон гласит: «Пусть пресвитер, диакон и остальное духовенство , быть рукоположенным одним епископом ";[19] последние каноны, независимо от их происхождения, были наложены на вселенскую Церковь Седьмым Вселенский Собор, то Второй Никейский собор, в его первом каноне.[20]

Только человек, посвященный в священство, может совершать определенные таинства (особенно, слушать признания, помазание больных или совершение какой-либо мессы - Евхаристии).

Посвящение Православный священник. Рукоположенный диакон стоит на коленях перед епископским омофор над его головой и благословляется епископом прямо перед Хейротония.
Восточно-православный иподиакон быть посвященным в диаконат. В епископ разместил свой омофор и правая рука на голове кандидата и читает Молитва Хейротония.

Детали, характерные для различных номиналов

В католическая церковь учит, что одного епископа достаточно, чтобы действительно посвятить нового епископа (то есть для того, чтобы действительно состоялось епископское рукоположение). В большинстве христианских деноминаций, сохраняющих практику рукоположения, только уже рукоположенный (посвященный) епископ или его эквивалент может рукоположить епископов, священников и диаконов.[21] Однако каноническое право требует, чтобы епископы всегда хиротворились с мандата (одобрения) Римский понтифик, как гарант единства Церкви.[22] Более того, как минимум три епископа должны совершить хиротонию, хотя Апостольский Престол может отказаться от этого требования в чрезвычайных обстоятельствах (например, в миссионерской обстановке или во время гонений).[23]

В Римско-католической церкви диаконов, которым суждено стать священниками, часто называют переходные дьяконы; дьяконы, состоящие в браке до рукоположения, а также не состоящие в браке дьяконы, решившие не быть рукоположенными в священники, называются постоянные дьяконы. Те женатые дьяконы, которые становятся вдовцами, имеют возможность в исключительных случаях добиваться посвящения в священство.[24]

В то время как некоторые восточные церкви в прошлом признавали Англиканский рукоположения как действительные,[25] Текущая англиканская практика во многих провинциях рукоположения женщин в священники - а в некоторых случаях и в епископаты - заставила православных в целом усомниться в более ранних заявлениях об истинности и надеждах на союз.[26] Римско-католическая церковь никогда не признавала англиканские порядки действительными.[27] Англиканство признает католические и православные рукоположения; следовательно, духовенство, обращающееся в англиканство, не «повторно рукоположено».

Немного Восточно-православный церкви признают римско-католические рукоположения, в то время как другие "повторно посвящают" римско-католическое духовенство (а также англиканцев), которые обращаются. Однако и Римско-католическая, и англиканская церкви признают православные рукоположения.

В Римско-католической и англиканской церквях рукоположения традиционно проводились в Ember Days, хотя нет ограничений на количество священнослужителей, которые могут быть рукоположены на одну службу. В Восточной Православной церкви рукоположения могут проводиться в любой день года, когда Божественная литургия могут праздноваться (и дьяконы также могут быть рукоположены на Преждеосвященная Литургия ), но только один человек может быть рукоположен в каждый чин на любом служении, то есть не более одного епископа, одного пресвитера и одного диакона могут быть рукоположены на одной литургии.[28]

Примечания

  • Издавна существовали чины духовенства ниже диакона. В православных и Восточные православные церкви (а до 1970 г. в Римско-католической церкви) человек должен быть постриг священник и быть посвященным в разное мелкие заказы до рукоположения в диаконы. Хотя можно сказать, что человек был посвящен в эти ордена, такие рукоположения не считаются частью таинства священных орденов; в восточно-православном языке термин Хиротезия («возложение рук»)[28] используется для таких хиротоний в отличие от Хейротония («возложение рук») для рукоположений диаконов, пресвитеров и епископов.
  • Следующие должности не присваиваются рукоположением:
    • Став монах или же монахиня или, как правило, член религиозный порядок, который открыт для мужчин и женщин; мужчины в религиозных орденах могут быть посвящены, а могут и не быть. Англиканские монахини, как и их коллеги-мужчины, также могут быть рукоположены.
    • Офисы и названия, такие как папа, патриарх, архиепископ, протоиерей, архимандрит, архидиакон и т. д., которые даются рукоположенным по разным причинам, например, для ранжирования или почитания.
    • Кардиналы представляют собой просто большой коллегиальный орган, который является выборщиками и высшими советниками Папы, и не является четвертой категорией после епископа. В настоящее время почти все кардиналы - епископы, хотя несколько священников, получив разрешение быть рукоположенным в епископы Папой (большинство из них были возведены Папой в сан за заслуги перед Церковью, и им больше 80 лет, поэтому они не имеют права избирать Папу или иметь активное голосующее членство в Ватикане. отделы). Еще в 1899 г. кардинал, который был дьяконом когда он умер, проработав кардиналом 41 год (Теодольфо Мертель ). Были даже благородные миряне или люди, которые обладали лишь второстепенными поручениями (теперь называемыми министерствами, и выполнялись семинаристами и мирянами), которые в свое время были кардиналами. Кардиналы считаются принцами в дипломатическом протоколе и Церковью, и даже если они не рукоположены в епископы и не могут выполнять епископские функции, такие как рукоположение, они имеют как реальное, так и церемониальное преимущество перед всеми некардинальными патриархами, архиепископами и епископами. Некоторые обсуждали возможность в католицизме женщин служить кардиналами или, что более реалистично в краткосрочной перспективе, иподиаконами, поскольку они не могут быть рукоположены.[нужна цитата ].
  • в Церковь Англии, священник епархии, который наблюдает за процессом распознавания, отбора и обучения рукоположенных, обычно называется «епархиальным директором ординанд», что обычно сокращается до «DDO». У нее или у него может быть команда помощников, которых можно назвать помощниками DDO или консультантами по профессиям.

Протестантизм

А Пресвитерианский Посвящается обету рукоположения.

В большинстве Протестантский церквей, рукоположение на пастырское служение - это обряд, по которому их различные церкви:

  • признать и подтвердить, что человек был призван Богом к служению,
  • признает, что человек прошел через период проницательности и обучения, связанный с этим призывом, и
  • уполномочивает это лицо занять должность министерство.

Ради авторизации и церковного порядка, а не по причине «полномочий» или «способностей», люди в большинстве магистраль Протестантский церкви должны быть рукоположены, чтобы председательствовать на таинствах (Крещение, Святое прощение и святое Причастие ), и быть установленным как вызываемый пастор прихода или прихода.

В некоторых протестантских традициях есть дополнительные должности служения, в которые можно назначать людей. Например:

  • наиболее Пресвитерианский и Реформатский церкви поддерживают тройной порядок служения пастор, старший, и диакон. Чин пастора, единственного из трех орденов, считающихся «духовенством», сопоставим с пастырским служением или рукоположенным служением большинства других деноминаций. Получатель чего-то старший Сюда входят миряне, посвященные в служение церковного порядка и духовной заботы (например, старейшины образуют руководящие органы собрания и несут ответственность за богослужение в собрании). Во многих пресвитерианских церквях пастор или служитель рассматривается как «старейшина-учитель» и равен другим старейшинам в церкви. сессия. Получатель чего-то диакон состоит из мирян, посвященных в служение и пастырское попечение.
  • Дьяконы также рукоположены в Лютеранский[29], методист[30] и в большинстве Баптист традиции.[31]

Для большинства протестантских деноминаций, имеющих офис епископ, таких как лютеранство и методизм, это не рассматривается как отдельное рукоположение или порядок служения. Скорее епископы рукоположенные служители того же порядка, что и другие пасторы, просто будучи «посвященными» или поставленными в «офис» (то есть должность) епископа. Однако некоторые Лютеранский церкви также утверждают, что апостольское преемство.[32]

В некоторых протестантских церквях, особенно пятидесятнических и харизматических, есть неформальный уровень служителей. Те, кто заканчивают библейский колледж или проходят годичные предписанные курсы, являются лицензированными служителями. Еще два года обучения или окончания семинарии или богословской школы, а также экзамен старших служителей приведут к тому, что человек станет рукоположенным служителем. К лицензированным министрам обращаются как к «министрам», а к назначенным министрам - как к «преподобным». Они, а также Евангелический пасторы, как правило, рукоположены на церемонии, называемой «пастырское освящение».[33][34][35]

У растущего числа протестантских конфессий также есть офис уполномоченного пастора, с человеком, не посвященным в священники, но обеспечивающим все таинства и ведущим церковь. [36].

Неконфессиональный

В христианстве термин «внеконфессиональные» относится к тем церквям, которые формально не присоединились к установленной деноминации или остаются официально автономными. Это, однако, не препятствует установлению определенного стандарта среди таких общин. Неконфессиональные общины могут создавать функциональные деноминации посредством взаимного признания или подотчетности другим общинам и лидерам с общепринятыми доктринами, политикой и богослужением без официального внешнего управления или надзора в таких вопросах. Некоторые неконфессиональные церкви в принципе отвергают идею формализованной деноминационной структуры, считая, что каждая община должна быть автономной.

Неконфессиональная обычно используется для обозначения одной из двух форм независимости: политической или теологической. То есть независимость может возникнуть из-за религиозных или политических разногласий. Это вызывает некоторую путаницу в понимании. Некоторые церкви говорят, что они внеконфессиональные, потому что у них нет центрального офиса (хотя они могут быть связаны с другими общинами). Другие церкви говорят, что они неконфессиональные, потому что их структуры верований уникальны.

Члены внеконфессиональных церквей часто считают себя просто «христианами». Тем не менее, можно сказать, что принятие какой-либо конкретной позиции в отношении доктрины или практики (например, в отношении крещения), по поводу которой нет единодушия среди церквей или исповедующих христианство, устанавливает фактическую истинную идентичность. По сути, это означало бы, что каждая внеконфессиональная церковь формирует свою собственную неофициальную «деноминацию» с определенным набором принципов, определенных верованиями и практиками ее собственной конгрегации.

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы считают верующих крещение составить посвящение в министр.[37] Правительства в целом признали, что постоянные назначенцы Свидетелей Иеговы (например, их "обычные пионеры ") квалифицируются как министры[38] независимо от пола или назначения в качестве старший или же дьякон («служебный помощник»). Религия утверждает церковная привилегия только для назначенных им старейшин,[39][40] но религия позволяет любому крещеному взрослому мужчине с хорошей репутацией совершать крещение, свадьбу или похороны.[41]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Основная статья: Священство (Святые последних дней)

В Церковь Иисуса Христа Святых последних дней совершается обряд посвящения, чтобы даровать либо Аароново или же Священство Мелхиседеково (Евреям 5: 4–6) на достойном члене мужского пола. Как и в англиканской, римско-католической и православной традициях, большое внимание уделяется тому, чтобы кандидат в священники был рукоположен теми, кто наделен надлежащими полномочиями, и рукоположен должным образом и законно; Церковь ведет подробные записи о рукоположении в священники. Посвящение осуществляется возложение рук. Посвящение в должность священник Священство Аароново дает посвященному власть:

  • крестить новообращенных и детей старше 8 лет в церковь
  • благословляйте и управляйте причастие (Вечеря Господня)
  • участвовать в посвящении других людей в Священство Аароново или его чины или выполнять их
  • собирать пожертвования от поста для Епископ (обычно рукоположен Диаконы и Учителя выполнить это)

Посвящение в священство Мелхиседеково включает в себя власть выполнять все обязанности священства Ааронова, а также посвящать других в священство Мелхиседеково или Аароново, выполнять подтверждения, благословляйте и помазывайте больных елеем, благословляйте и освящайте могилы и другие подобные обряды. В Священстве Мелхиседеково есть пять чин, в которые потенциально можно было бы быть посвящено:

«Посвящение в чин в Священстве Аароновом осуществляется епископом или президентом небольшого прихода или под его руководством. Посвящение в чин в Священстве Мелхиседековом осуществляется президентом кола или миссии или под его руководством. Выполнение посвящения в священстве , один или несколько уполномоченных носителей священства легко кладут руки на голову человека ".[42]

Святые последних дней верят в власть священства, восходящую к Иисусу Христу и его апостолы. Приверженцы СПД считают, что основатель церкви Джозеф Смит, был рукоположен апостолами Питер, Джеймс, и Джон, который явился Смиту как ангельские посланники в 1829 году.[43]

ислам

Основная статья: Женщины как имамы

Мусульмане официально не назначают религиозных лидеров. Рукоположение рассматривается как отдельный аспект других религий и отвергается. В исламе нет официального и обособленного духовенства.

Религиозных лидеров обычно называют Имамы или же Шейхи или же Маулана. Титул имама (при использовании вне исторический шиитский контекст ) относится к тому, кто руководит молитвой, а также может использоваться в лингвистическом смысле для всех, кто ведет других мусульман в совместных молитвах. Шейх - арабское слово, означающее «старик», и используется как почетный титул для ученого человека; Шейха относится к женщине, сведущей в исламских вопросах. Этот титул обычно более распространен в арабских странах. Слово Маулана - это титул, которым награждаются студенты, окончившие Медресе (Исламская богословская школа) по всему региону Индийского субконтинента. Хотя разные мусульманские школы, университеты или медресе могут следовать разным выпускным церемониям по окончании 4-летнего курса бакалавриата. исламоведения или курса Алим 7–8, эти церемонии никоим образом не символизируют рукоположение.

Иудаизм

Смотрите также: Раввин § рукоположение, и Список раввинских школ

Посвящение в сан раввин в Иудаизм упоминается как Семихах (иврит: סמיכה, "Опираясь [руками]", также семичуть, иврит: סמיכות, "Рукоположение", или семича лерабаним иврит: סמיכה לרבנות, «Раввинское рукоположение»). Термин происходит от еврейского слова, которое означает «полагаться на» в смысле «опираться» и, следовательно, «быть уполномоченным».

Следует отметить, что хотя слово на иврите семихах переводится как «рукоположение» на английском языке, раввин не Священник как таковой, но в основном функционирует как юрист и учитель Тора; и фактически, для многих религиозных целей присутствие раввина не обязательно. (Например, во время молитвы миньян (кворум) в десять мирян необходим и достаточно; таким образом, поговорка «девять раввинов не составляют миньян, но десять сапожников могут»[44].)

В последнее время в некоторых деноминации, Семихах, или же семича лехазанут, может относиться к рукоположению хаззан (кантор); в то время как другие используют термин «наложение», чтобы описать наделение канторской властью.

Унитарный универсализм

В качестве Унитарный универсализм имеет очень мало доктринальных порогов для потенциальных членов конгрегации, посвящения служителей UU в гораздо меньшей степени сосредоточены на приверженности доктрине, чем на таких факторах, как наличие Мастера божественности степень аккредитованного высшего учебного заведения и способность формулировать понимание этики, духовности и гуманности.

в Унитарная универсалистская ассоциация кандидаты на «служебные стипендии» с деноминацией (обычно учащиеся третьего курса богословской школы) рассматриваются, проходят собеседование и утверждаются (или отклоняются) Комитетом по стипендиям министров УАА. Однако, учитывая основополагающий принцип община отдельные общины УУ принимают собственное решение о рукоположении служителей, и собрания могут иногда даже нанимать или рукоположить людей, которые не получили пастырской стипендии УУА, и могут или не могут служить общине в качестве ее главного священника / пастора.

Викка

в Неоязычник религия Викка, человека инициация рассматривается как индукция, а посвящение - как жрица или же священник. Обряды, которые проходит человек, чтобы стать жрицей или священником, а также необходимое образование и годы обучения различаются в зависимости от деноминации.

Рукоположение женщин

Основная статья: Рукоположение женщин

Рукоположение женщин часто является спорным вопросом в религиях, где либо должность рукоположения, либо роль, которую выполняет рукоположенный человек, традиционно ограничиваются мужчинами по различным теологическим причинам.

В христианстве

Основная статья: Рукоположение женщин § христианство

Христианское священство традиционно оставалось за мужчинами. Немного[ВОЗ? ] утверждают, что женщины были рукоположены в дьяконы в первом тысячелетии христианства, но их утверждения оспариваются. После протестантской Реформации и ослабления властных структур во многих конфессиях большинство протестантских групп пересмотрели роль рукоположенного священства. Многие вообще с этим покончили. Другие изменили его коренным образом, часто отдавая предпочтение женатому служителю учения раввинского типа (слово) и отвергая любое понятие жертвенного священства. Обычный эпитет, используемый протестантами (особенно англиканами) против католиков, заключался в том, что католики были народом, «преследуемым священниками». Ненависть к священникам была обычным элементом антикатолицизм и погромы против католиков, направленные на изгнание, убийство или насильственное «мирское увольнение» священников.[нужна цитата ]

Начиная с двадцатого века, многие протестантские деноминации начали переоценивать роль женщин в своих церквях. Многие сейчас рукополагают женщин.[нужна цитата ] Женщина по имени Дебора была знатоком древних Израильтяне согласно библейскому книга судей. Частично основываясь на этом прецеденте, другие протестантские и неконфессиональные организации рукоположили женщин. Другие конфессии опровергают утверждение о прецеденте, основанном на примере Деборы, потому что она конкретно не описывается как правящая над Израилем, а скорее выносит суждения по спорным вопросам в частном порядке, не преподает публично,[45] она также не руководила армией.[45][46] Ее послание своему коллеге судье Бараку фактически подтвердило мужское лидерство Израиля.[45][46] В Объединенная церковь Канады рукополагает женщин с 1932 года. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке рукополагает женщин в пасторы, и женщины имеют право быть избранными в епископы. Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки рукополагает женщин в диаконы, священники и епископы. Лютеранская евангелическая протестантская церковь рукополагает женщин на всех уровнях, включая диаконов, священников и епископов. Другие деноминации оставляют решение о рукоположении женщин региональному руководящему органу или даже самой общине; к ним относятся Христианская реформатская церковь в Северной Америке и Евангелическая пресвитерианская церковь. Рукоположение женщин во второй половине 20-го века было важным вопросом между англиканами и католиками, поскольку католическая церковь рассматривала рукоположение женщин как огромное препятствие на пути возможного сближения двух церквей.[нужна цитата ]

Католическая церковь не изменила своего взгляда или практики в отношении рукоположения или женщин, как и никакая из православных церквей; эти церкви представляют примерно 65% всех христиан во всем мире. В ответ на растущий призыв к рукоположению женщин Папа Иоанн Павел II выступил с заявлением. Ordinatio sacerdotalis в 1995 году. В нем он привел причины, по которым женщины не могут быть рукоположены, и определил, что Святой Дух не наделил власть рукоположить женщин Церкви. После этого окончательного заявления многие теологи посчитали проблему решенной, но многие продолжают настаивать на рукоположении женщин в католической церкви. Некоторые даже начали протестовать церкви.[нужна цитата ]

В иудаизме

Основная статья: Женщины в иудаизме

Политика в отношении рукоположения женщин отличается в разных деноминации иудаизма. Большинство православных общин не допускают женщин-раввинов, в то время как более либеральные общины начали допускать женщин-раввинов к середине двадцатого века.

Рукоположение ЛГБТ

Основная статья: Рукоположение христианского духовенства ЛГБТ

Наиболее Авраамические религии осудить практику гомосексуализм. Начиная с конца 20-го века, а тем более в начале 21-го века, несколько основных конфессиональных сект христианства и иудаизма в США и Европе одобрили рукоположение открыто ЛГБТ человек. Видеть ЛГБТ-духовенство в христианстве.

Объединенная Церковь Христа посвятила в сан открытого гея Билла Джонсона в 1972 году и лесбиянку Энн Холмс в 1977 году.[47]

В то время как буддийские рукоположения открыто ЛГБТ монахов имели место, более заметные посвящения открыто ЛГБТ новички имели место в западном буддизме.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Платформа посвящения Махаяны «Словарь буддизма Сока Гаккаи».
  2. ^ а б "Нажмите". www.congress-on-buddhist-women.org. В архиве с оригинала 15 ноября 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
  3. ^ "Заявление Его Святейшества Далай-ламы". www.congress-on-buddhist-women.org. В архиве из оригинала 2 октября 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
  4. ^ Уильям М. Бодифорд, Сото Дзэн в средневековой Японии (Гонолулу: Гавайский университет Press, 1993), 195–96.
  5. ^ а б «Новая традиция Кадампа - Буддизм Кадампа (NKT-IKBU) - Центр Медитации Кадампа». info-buddhism.com. В архиве из оригинала 5 июля 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
  6. ^ а б «Результаты поиска по запросу« рукоположение »- Тибетский буддизм - борьба с трудностями · культа». buddhism-controversy-blog.com. В архиве из оригинала 26 февраля 2016 г.. Получено 9 мая 2018.
  7. ^ «Виная питака: корзина дисциплины». www.accesstoinsight.org. В архиве с оригинала 9 мая 2018 г.. Получено 9 мая 2018.
  8. ^ Будда Сасана. «Во что верят буддисты - что такое Виная?». www.budsas.org. В архиве с оригинала 27 августа 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
  9. ^ "Полностью рукоположенный монах - Ригпа Вики". www.rigpawiki.org. В архиве из оригинала 25 июля 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
  10. ^ "Обеты Пратимокши - Ригпа Вики". www.rigpawiki.org. В архиве с оригинала 26 августа 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
  11. ^ "Полностью рукоположенный монах - Ригпа Вики". www.rigpawiki.org. В архиве из оригинала 2 июля 2017 г.. Получено 9 мая 2018.
  12. ^ Осуществление намерения гуру: голодные люди и неуклюжие животные в сообществе новой традиции кадампа Кэрол МакКуайр, в «Духовные и дальновидные сообщества - на спасение мира», Ashgate Publishing, 2013, стр. 72–73
  13. ^ Письмо о высылке: «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 06.03.2016. Получено 2016-02-23.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  14. ^ «Лгал ли геше Келсанг Гьяцо, когда он утверждал, что не получал учений от Его Святейшества Далай-ламы XIV?». buddhism-controversy-blog.com. 2 января 2016 г. В архиве из оригинала 25 февраля 2016 г.. Получено 9 мая 2018.
  15. ^ Londonnay ལོན་ ཏོན་ ནས ། (29 октября 2015 г.). «(часть 1) Геше Таши объясняет буддийский обряд посвящения». В архиве из оригинала 22 сентября 2016 г.. Получено 9 мая 2018 - через YouTube.
  16. ^ Londonnay ལོན་ ཏོན་ ནས ། (2 ноября 2015 г.). «(часть 2) Геше Таши бросает вызов буддийскому обряду НКТ». В архиве с оригинала 9 мая 2018 г.. Получено 9 мая 2018 - через YouTube.
  17. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2005-12-17. Получено 2011-08-03.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) "Православная вера - Таинство святого священства", дата обращения: 3 августа 2011 г.
  18. ^ [1] В архиве 2012-03-14 на Wayback Machine, «Никейские и постникейские отцы - Семь Вселенских соборов, стр. 641», дата обращения 03.08.2011.
  19. ^ [2] В архиве 2012-03-14 на Wayback Machine, «Никейские и постникейские отцы - Семь Вселенских соборов, стр. 839», дата обращения: 3 августа 2011 г.
  20. ^ [3] В архиве 2011-09-05 на Wayback Machine, «Никейские и постникейские отцы - Семь Вселенских соборов, P790», дата обращения: 3 августа 2011 г.
  21. ^ Пий XII. "Епископальное освящение". В архиве из оригинала 2 марта 2013 г.. Получено 20 сентября 2013. Episcopalis Consecrationis Ministrum esse Episcopum et ad huius Consecrationis validitatem unum solum sufficere Episcopum, qui cum debita mentis Intentiales ritus perficiat, extra omne dubium est diuturnaque praxi comprobatum. [То, что служитель епископского посвящения является епископом, и что только один епископ, который совершает действие с необходимым намерением разума, выполняет основные обряды, - необходим для действительности этого посвящения, доказано вне всяких сомнений и долгим упражняться.]
  22. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». Кодекс канонического права. Канон 1014. В архиве из оригинала от 02.04.2007. Ни одному епископу не разрешается посвящать кого-либо в епископа, если сначала не станет очевидным наличие папского мандата.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  23. ^ «Кодекс канонического права - IntraText». Кодекс канонического права. Канон 1014. В архиве из оригинала от 02.04.2007. Если Апостольский Престол не предоставил диспенсацию, к главному епископу-хиротвору при епископской хиротонии должны присоединиться, по крайней мере, два хиротонийных епископа; Однако особенно целесообразно, чтобы все присутствующие епископы хиротали избранных вместе с упомянутыми епископами.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  24. ^ Национальный справочник по образованию, служению и жизни постоянных диаконов в США (PDF). Глава 2, № 77: Конференция католических епископов Соединенных Штатов. п. 37. Архивировано с оригинал (PDF) 11 июля 2012 г.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  25. ^ "Православные заявления об англиканских орденах" В архиве 2011-07-23 на Wayback Machine
  26. ^ [4] В архиве 2011-01-31 на Wayback Machine «Единство веры и порядка - Диалоги - Англиканская православная церковь», Введение, пар. 2 («От Москвы до Ламбета (1976–8)»
  27. ^ Лев XII. "Apostolicae Curae". В архиве из оригинала 21 сентября 2013 г.. Получено 20 сентября 2013.
  28. ^ а б Соколоф, протоиерей Димитрий (1899), Руководство Православной Церкви богослужений, Джорданвилл, Нью-Йорк: Свято-Троицкий монастырь (опубликовано в 2001 г.), стр. 132–136, ISBN  0-88465-067-7, в архиве из оригинала на 2017-07-02
  29. ^ >[5]
  30. ^ Порядок службы: рукоположение диакона и рукоположение служителя слова В архиве 2008-06-26 на Wayback Machine, Объединение церкви в Австралии
  31. ^ http://sanjacintobaptist.com/wp-content/uploads/2012/03/Deacon-Ordination.pdf
  32. ^ Тьёром, Ола. "Церковь и ее апостольство: Порвоо Общее заявление как вызов лютеранской экклезиологии и нордическим лютеранским церквям ». Экуменическое обозрение 52.2 (2000): 195-203.
  33. ^ Себастьен Фатх, Une autre manière d'être chretien en France: social-histoire de l'implantation baptiste, 1810-1950, Editions Labor et Fides, Франция, 2001 г., стр. 578
  34. ^ Уильям Х. Брэкни, Исторический словарь баптистов, Scarecrow Press, США, 2009 г., стр. 431
  35. ^ Шейн Клифтон, Пятидесятнические церкви в переходный период: анализ развивающейся экклезиологии Ассамблей Божьих в Австралии, BRILL, Нидерланды, 2009, стр. 134
  36. ^ https://oga.pcusa.org/section/mid-council-ministries/constitutional-services/constitution/
  37. ^ «Убеждения - членство и организация», Официальный сайт Управления общественной информации Свидетелей Иеговы, Дата обращения 1 сентября 2009 г. В архиве 2012-08-26 в Wayback Machine, «Свидетели Иеговы не имеют разделения на духовенство и мирян. Все крещеные члены рукоположены в служители»
  38. ^ Например, Верховный суд США кейс Дикинсон против США обнаружил, что Дикинсон должен был считаться министром его призывной комиссией из-за его рукоположения через крещение в качестве Свидетеля Иеговы и его продолжающегося служения в качестве «пионера» Свидетелей Иеговы. онлайн В архиве 2001-05-28 в г. Wayback Machine
  39. ^ «Федеральный закон Российской Федерации», глава 1, статья 3, пункт 7, цитируется Официальный сайт Управления общественной информации Свидетелей Иеговы, Дата обращения 1 сентября 2009 г. В архиве 2009-01-07 на Wayback Machine «Церковная привилегия охраняется законом. Священнослужитель не может быть привлечен к ответственности за отказ от дачи показаний при обстоятельствах, которые стали ему известны во время исповеди».
  40. ^ «Кто такие Свидетели Иеговы?», Официальный сайт Управления общественной информации Свидетелей Иеговы, Дата обращения 1 сентября 2009 г. В архиве 2009-02-28 в Wayback Machine, «Кто такие Свидетели Иеговы? ... Всемирной организацией руководит неоплачиваемый церковный руководящий орган, работающий в международных офисах в Бруклине, Нью-Йорк».
  41. ^ "Ящик вопросов", Наше царственное служение, Ноябрь 1973, стр. 8, «Свадьбы и похороны могут проводиться любым посвященным, крещеным братом в соответствии с законом».
  42. ^ Обязанности и благословения священства Часть B Урок 5>
  43. ^ «Священство Мелхиседеково», Библейский словарь, KJV (LDS), Церковь СПД, 1979 г.
  44. ^ "Храм Исраэля Христова, январь 2009 г., стр. 3" (PDF). Templewb.org. В архиве (PDF) из оригинала 4 марта 2016 г.. Получено 9 мая 2018.
  45. ^ а б c «Отрывок из Библии: Книга Судей 4 - английская стандартная версия». Библейский портал. В архиве из оригинала 21 мая 2016 г.. Получено 9 мая 2018.
  46. ^ а б Грудем, Уэйн (2004). Евангелический феминизм и библейская правда: анализ более 100 спорных вопросов. Сестры, Орегон: издательство Multnomah Publishers, Inc. стр. 864. ISBN  1-57673-840-X. Архивировано из оригинал на 2007-07-03.
  47. ^ "UCC" Firsts'". www.ucc.org. В архиве из оригинала 15 ноября 2017 г.. Получено 9 мая 2018.

внешняя ссылка

  • Дж. Фредерик, 2001 г. «Во что верят пресвитериане о рукоположении», «Пресвитериане сегодня», май 2001 г.
  • Лютеранская евангелическая протестантская церковь (LEPC)
  • «Посвящение». Американская циклопедия. 1879.