Церковь американских индейцев - Native American Church

Не путать с Неоамериканская церковь.
Церковь американских индейцев
Надгробие USVA emb-12.svg
Символ церкви коренных американцев
Тип Синкретический
Классификация Коренной американец
Основатель Куана Паркер
Происхождение 19 век
Соединенные Штаты
Разлуки Пейотизм большой луны
Члены 250,000
Часть набор на
Психоделия

В Церковь американских индейцев (НАК), также известен как Пейотизм и Пейот Религия, это Индейская религия который учит сочетанию традиционных Коренной американец верования и христианство, с сакраментальным использованием энтеоген пейот.[1] Религия возникла в Оклахома Территория (1890-1907) в конце девятнадцатого века, после того, как пейот был завезен на юг Великие равнины из Мексики.[1][2][3] Сегодня это самая распространенная религия коренных народов среди коренных американцев в Соединенных Штатах (кроме Коренные жители Аляски и Коренные гавайцы ), Канада (в частности Первые нации люди в Саскачеван и Альберта ) и Мексике, насчитывавшей примерно 250 000 последователей на конец двадцатого века.[4][5][6][7]

История

Пейот-роуд
Такой набор пейота, как этот, используется знахарями во время ритуала пейота.
Типи для церемонии пейот

Исторически сложилось так, что многие деноминации основного христианства предпринимали попытки обратить коренных американцев в христианство в Западном полушарии. Эти усилия были частично успешными, поскольку многие индейские племена отражают христианское вероисповедание, в том числе и Церковь коренных американцев. Хотя обращение в христианство было медленным процессом, принципы индейской церкви были приняты с большей готовностью.[8]

Первоначально образованный в Оклахома Территория, Церковь американских индейцев является монотеистической, веря в высшее существо, называемое Великий Дух.[1] Принципы индейской церкви относятся к пейот как священное и святое причастие и использовать его как средство общения с Великим Духом (Бог ), также называемый Создателем.[8]

Верования церкви

Среди членов церкви широко распространено убеждение, что все растения целенаправленно созданы Великим Духом. Это включает пейот, который был создан для лечебных, духовных и лечебных целей.[9] Считается, что болезнь и смерть являются результатом дисбаланса человека. Помимо пейота, для лечения этого дисбаланса используются другие священные растения, молитва и пост. Пейот никогда не используется в развлекательных целях, а галлюциногенные эффекты растения считаются духовными видениями. Для большинства коренных американцев видения - это общение с метафизическим. Однако не каждый член группы испытывает галлюциногенные эффекты во время ритуалов пейота. Растение предназначено для лечения или устранения даже социальных, личных и коммунальных проблем. Участники считают, что растение безопасно даже для детей и беременных женщин.[10] Члены также верят в важность помощи миру для создания мира, здоровья и свободы. Они ищут руководства Великого Духа в защите земли, продолжении пути своих предков и заботе о будущих поколениях. Кроме того, они практикуют инклюзивность, и новые члены могут присоединиться к церкви.[9]

Отношение к христианству

Некоторым американским коренным жителям не нравятся верования христианства из-за истории, существовавшей между коренными жителями и европейскими христианскими группами. Попытки миссионеров изменить или удалить аспекты наследия и культуры американских коренных жителей лишили многих людей возможности примириться с христианством. С другой стороны, некоторые члены стремятся восстановить отношения между Церковью и христианами. Они считают, что прощение важно для исконного понятия «правильное хождение». Большинство участников считают, что Иисус Христос и Великий Дух - одно и то же.[9]

Разные камины

В церкви американских индейцев есть два основных зонтичных камина (церемониальные алтари из пейота, передаваемые из поколения в поколение от семьи), которые используются: камин полумесяца и камин перекрестного огня.[11]

Камин-полумесяц:

  • Используется песочный алтарь в форме полумесяца, цвет и размер песка варьируются в зависимости от племени.
  • Использует табак и кукурузные стружки во время основных разделов службы.
  • Чтение Библии во время службы практически отсутствует
  • Образцы дизайна угля отличаются от племени к племени во время службы
  • Посох разносится по типи во время пения.
  • Исполнялись в основном нехристианские песни, исполнялись основные четыре обрядовые песни.

Крест-камин:

  • Использует песочный жертвенник в форме подковы с соответствующим насыпью за пределами типи, параллельной кострищу, - для представления «могилы Иисуса Христа»[11]
  • Табак не используется
  • Посох помещается в землю вертикально и не передается по церемонии во время пения.
  • Отрывки из Библии читаются и используются в соответствии с семейной молитвой о конкретном служении.
  • Крест в углях представляет определенные элементы Иисуса Христа.
  • Исполняются в основном христианские песни пейота, при этом основные четыре церемониальные песни добавляются к перекрестному огню.

Существует множество разновидностей каждого камина, и они сильно зависят от племени и окружающей среды. Существуют также специальные камины, которые точно не вписываются ни в один из основных стилей, поэтому приведенный выше список отнюдь не является авторитетным.

Национальная организационная структура

В Соединенных Штатах есть два основных зонтичных отделения Церкви коренных американцев:

Коренная американская церковь Соединенных Штатов - оригинальная хартия 1913 г. разрешена на территории Оклахомы. Все главы с таким обозначением не имеют требований к количеству крови для участия в церемониях, и, как правило, приветствуются все расы. У большинства племен, рано принявших НАК, есть оригинальная глава, принятая с этой хартией.[11]

Церковь американских индейцев Северной Америки - ответвление, возникшее в конце 1960-х годов, NAC Северной Америки позволяет посещать только коренных американцев с уровнем крови 1/4 или более. Это обеспечивается племенной полицией путем проверки членских карточек CIB и NAC. Находясь в национальном меньшинстве, основные деятели сообщества пейот активно участвуют и отстаивают свое решение разрешить посещать занятия только коренным американцам.[11]

Существуют и другие племенные ответвления обоих зонтичных отделений, особенно навахо, причем основные отделения в обоих штатах представляют как первоначальный устав, так и NAC АН.

Церемония и роли

У последователей церкви коренных американцев разные церемонии, праздники и способы исповедовать свою религию. Например, среди Тетон, группа Крестного Огня использует Библию для проповедей, которые отвергаются последователями Полумесяца, хотя каждый из них проповедует аналогичную христианскую мораль.[3] Церемонии обычно длятся всю ночь, начиная с вечера субботы и заканчивая ранним утром воскресенья. Включены чтение Священных Писаний, молитва, пение и игра на барабанах.[1] В целом, Церковь американских индейцев верит в единого верховного Бога, Великий Дух.

Церемонии обычно проводятся в типи и требовать от священника, пастора или старейшины для проведения службы.[8] Дирижер упоминается как Roadman. Дорожному человеку помогает пожарный, задача которого - ухаживать за священным камином, будучи уверенным, что он постоянно горит всю ночь. Дорожный работник может использовать молитвенный посох, тыкву с бусами и перьями, небольшой барабан, кедр и свое орлиное перо в качестве средства проведения богослужений. Жена Бродяги или другая родственница готовит четыре причастных блюда и «второй завтрак», которые являются частью церковной службы. Ее роль проходит очень рано, с 4:30 до 5:00 утра. Четыре священных пищи - это вода, тертая говядина или сладкое мясо, кукурузная каша и некоторые разновидности ягод. Чтобы уравновесить горечь пейота, употребляемого во время богослужений, позже были добавлены сладкие блюда. Второй завтрак такой же, как и любой другой. Обычно он включает вареные яйца, тосты, коричневый картофель, кофе и сок. Эта трапеза подается после восхода солнца и непосредственно перед закрытием церковных служб.

Церковные службы не являются обычным явлением по воскресеньям, но проводятся по особым просьбам семьи при праздновании дня рождения, поминальной или поминальной службе. Службы начинаются с заходом солнца в пятницу или субботу вечером и заканчиваются на восходе солнца. Таким образом, участник «сидит» всю ночь, отказавшись от полноценного ночного отдыха как часть небольшой жертвы перед Святой Дух и Иисус.

На следующий день церковные службы завершаются праздником для всей общины. Поскольку пейот является стимулятором, все участники бодрствуют, поэтому они тоже присутствуют на пиршестве. Обычно потребность во сне возникает ближе к вечеру, особенно после застолья. Семья-спонсор вручает Дорожному человеку и всем его помощникам подарки на празднике, чтобы выразить глубокую признательность за его тяжелый труд ».[8]

К распространенным причинам проведения службы относятся: желание вылечить болезнь, празднование дня рождения, христианские праздники, выпускной в школе и другие важные жизненные события.[12]

Песни и инструменты NAC Peyote

Пение во время молитвенных служб состоит из певца и его погремушки, барабанщика и его водяного барабана. Певец поет четыре песни, завершает свой сет и передает посох, тыкву и барабан следующему родственнику для пения.

В подлинной молитвенной службе церкви коренных американцев используются только два музыкальных инструмента:

Погремушка Peyote Gourd Rattle - деревянная погремушка для тыквы (с бусинами и без бусинок), сырые тыквенные ракушки и морские камни, используемые для пения песен пейота на протяжении всей службы. Древесина обычно бывает прочной твердой древесины, такой как черное дерево Gaboon и Bodark, чтобы создать соответствующую мелодию для погремушки.

Барабан с водой - металлический барабан (обычно чугунный, латунный или алюминиевый), наполненный водой и связанный мрамором / камнями с соответствующей шкурой животного. Когда он привязан правильно, он издает глубокий потусторонний тон, которым можно управлять большим пальцем на шкуре, чтобы изменить звук, когда поет родственник.[11]

Песни пейотов Церкви коренных американцев написаны на языке пейот. Этот язык составляет все песни пейот, которые поют у всех каминов, независимо от национального племени или вероисповедания.[11] Этот язык был введен народами карризо и коауилтекан из Южного Техаса, и это то, что люди считают «чистыми» песнями пейота.

При этом многие племена включают свой собственный язык в песни пейота, которые закрепляют эту конкретную песню за одним конкретным племенем, вместо того, чтобы представлять ее в межплеменной манере как «прямую» песню.

Произведение искусства

Вместе с основанием церкви коренных американцев появились новые произведения искусства и художественные техники. Европейские торговые материалы, такие как бусы и металл, были включены в произведения искусства. Таким образом, в категорию «пейот-арт» входят традиционные и современные стили. Многие произведения искусства являются ритуальными инструментами или служат для проведения церемоний. Эти предметы искусства включают погремушки для тыквы из твердых пород дерева, стеклянные бусины, кожаную бахрому и окрашенный конский волос. Более того, большинство предметов, если они связаны с церковью, производятся мужчинами. Есть также вееры из перьев, которые можно сделать из перьев ястреба, беркутов, талисманов или других птиц. Эти вееры являются одним из самых важных объектов, связанных с церковью, потому что они представляют собой символику птиц в религии. Кроме того, есть также барабанные палочки и ритуальные посохи, на которых вырезаны типи, птицы, звезды, солнечные узоры и другие символы, важные для церкви. Однако есть и неинструментальные произведения искусства, такие как картины и украшения.[13]

Преследование и закон

По мере того как правительство Соединенных Штатов стало более активно участвовать в контроле над наркотиками, Церковь американских индейцев столкнулась с возможными юридическими проблемами, связанными с употреблением пейота.[1] Закон о свободе вероисповедания в Индии 1978 года, также называемый Закон о свободе вероисповедания американских индейцев, был принят, чтобы обеспечить правовую защиту использования растения церковью.[8]

Споры по поводу пейота привели к его юридической классификации в качестве контролируемого препарата в Соединенных Штатах. Однако в результате решения США против Бойлла и других федеральных постановлений членам Церкви коренных американцев разрешено перевозить, хранить и использовать пейот в религиозных целях. Хотя такое использование было объявлено законным безотносительно к расе или племенному статусу во всех штатах США, кроме Айдахо и Техаса, где использование пейота было запрещено местными жителями, покупка пейота у лицензированных дистрибьюторов может осуществляться только с разрешения зарегистрированных членов племени. , которые также должны намереваться использовать его только в религиозных целях.[8] Эти дистрибьюторы, расположенные в Техасе недалеко от мексиканской границы, продают дикий пейот, собранный в его родном ареале лицензированными коллекционерами. Выращивание пейота является законным при тех же обстоятельствах, что и хранение, когда культиватор должен иметь возможность доказать, что растения используются в церковных церемониях коренных американцев или, в зависимости от штата, для общих религиозных церемоний.

В Неоамериканская церковь пытался объявить ЛСД и марихуану таинствами, ища защиты, аналогичной той, которую предоставляет пейот индейская церковь. Суды вынесли против них решение. Неудачный федеральный судебный процесс Церкви Божьей Пейот-Уэй был частично удовлетворен, когда Аризона расширила разрешенное использование пейота для общих добросовестных религиозных целей, а также для духовных целей.[14][циркулярная ссылка ] Колорадо, Нью-Мексико, Невада и Орегон также позволяют использовать его в религиозных целях.

Влиятельные люди

Куана Паркер - человек, наиболее связанный с ранней историей пейотизма и индейской церкви. Куана Паркер был команчами и вождем, который создал путь Полумесяца и научил пути Полумесяца другие племена. Сначала он был воином, который сражался с любыми людьми, пытающимися вторгнуться на территорию. Однако после того, как он заболел, он понял, что его гнев по отношению к американцам и мексиканцам был неправильным. Затем он стал успешным политиком и даже подружился с президентом Теодором Рузвельтом.[9]

Среди других выдающихся фигур в его развитии - Чевато, Джим Атон, Джон Уилсон, и Джонатан Кошивей. Эти и многие другие люди сыграли важную роль в создании и принятии Церкви коренных американцев.[12]

Виктор Гриффин, известный как последний вождь племени кваапо, был известен тем, что в 1911 году способствовал включению индейской церкви в соответствии с законом Оклахомы. Он также помог распространить религию среди некоторых других родственных племен в регионе.

Коренной американский писатель Н. Скотт Момадей дает очень точное описание службы пейот в своей книге Дом из зари.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е Кэтрин Бейер. "Пейот и церковь американских индейцев". About.com Религия и духовность. Получено 5 марта 2015.
  2. ^ http://www.facstaff.bucknell.edu/jms089/Z-Unpublished%20Work/Shields-Christ%20&%20Cactus.pdf В архиве 20 июня 2014 г. Wayback Machine
  3. ^ а б "Церковь американских индейцев". Британская энциклопедия. Получено 5 марта 2015.
  4. ^ "Церковь американских индейцев". Получено 5 марта 2015.
  5. ^ "Мировые религии и духовность - Церковь американских индейцев". Архивировано из оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 5 марта 2015.
  6. ^ "Библиотека Университета Вирджинии". Religiousmovements.lib.virginia.edu. 7 сентября 2006 г. Архивировано с оригинал 14 декабря 2007 г.. Получено 9 июля 2011.
  7. ^ "Краткая история церкви американских индейцев". CSP. 1996. Архивировано с оригинал 21 августа 2007 г.. Получено 14 февраля 2007.
  8. ^ а б c d е ж «Энциклопедия Великих Равнин - РОДНАЯ АМЕРИКАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ». plainshumanities.unl.edu. Получено 28 июн 2017.
  9. ^ а б c d "Индейские церкви". Церковь американских индейцев Оклевуэха. Получено 2 октября 2019.
  10. ^ Джонс, Питер Н. (2007). «Церковь американских индейцев, пейот и здоровье: расширение сознания для целей исцеления». Обзор современного правосудия. 10 (4): 411. Дои:10.1080/10282580701677477.
  11. ^ а б c d е ж Стюарт, Омер (1987). Пейот Религия. OKC, Оклахома: Университет Оклахомы Press. п.333.
  12. ^ а б "Церковь американских индейцев - Энциклопедия истории и культуры Оклахомы". www.okhistory.org. Получено 28 июн 2017.
  13. ^ Лебедь, Дэниел (1995). «СИМВОЛЫ ВЕРЫ И УБЕЖДЕНИЯ: ИСКУССТВО ИСКУССТВЕННОЙ АМЕРИКАНСКОЙ ЦЕРКВИ». Журнал Gilrease. 3 (2): 22.
  14. ^ Peyote Way Church of God, Inc. против Торнбурга

Список используемой литературы

  • Хейворд, Роберт. Тринадцатый шаг: древние решения современных проблем алкоголизма и наркомании с использованием вневременной мудрости церковной церемонии коренных американцев. Native Son Publishers Inc., 2011 г. ISBN  0983638403. - Описывает церковную церемонию коренных американцев.
  • Стюарт, Омер С. Религия пейота: история. Норман: Университет Оклахомы, 1987.

внешние ссылки

  • Список индейских церквей
  • Американская этнография - Использование пейота племенами карризо и липан-апачей
  • "Церковь американских индейцев, Энциклопедия Великих равнин
  • Свон, Дэниел С. (2009). "Церковь американских индейцев". Энциклопедия истории и культуры Оклахомы. Историческое общество Оклахомы.
  • Каугер, Томас В. (2009). «Паниндийские движения». Энциклопедия истории и культуры Оклахомы. Историческое общество Оклахомы.
  • "Закон Пейота". Церковь американских индейцев.
  • "Церковь коренных американцев" Путь медицины ". Путь медицины.