Светское богословие - Secular theology

Секулярное богословие отвергает субстанциальный дуализм современной религии, веру в две формы реальности, необходимые для веры в рай, ад и загробную жизнь. Секулярное богословие может приспособить веру в Бога, как это делают многие природные религии, но как постоянное в этом мире, а не отдельно от него.

Представление Аристотеля о Боге как о душе мира было такой светской концепцией. Историки, такие как Чарльз Фримен, считают, что Никейский собор 325 г. н.э. сделал многое для утверждения дуализма в христианской мысли. Дуализм сильно повлиял не только на религию, но и на науку. Десакрализуя мир природы, дуализм сделал его уязвимым для эксплуатации и ущерба.

Поле светское богословие, подполе либеральное богословие выступает англиканским епископом Джон А. Т. Робинсон несколько парадоксально сочетает секуляризм и богословие. Признанный в 1960-х годах, он находился под влиянием как неоортодоксия, Дитрих Бонхёффер, Харви Кокс, а экзистенциализм из Сорен Кьеркегор и Пол Тиллих. Светское богословие переварило современные движения, такие как Смерть Бога Богословие распространяется Томас Дж. Дж. Алтизер или философский экзистенциализм Пола Тиллиха и облегчил внедрение таких идей в богословский мейнстрим и сделал конструктивную оценку, а также внес в них свой вклад.[1]

Джон Шелби Спонг выступает за тонкий подход к Священным Писаниям, в отличие от Библейский буквализм, основанный на учености и сострадании, которые, как он утверждает, могут соответствовать как христианской традиции, так и современному пониманию Вселенной. Светское богословие утверждает, что теизм потерял доверие как действительная концепция Бог природа.[2] Он отвергает концепцию личный Бог и принимает статус Иисус Христос, Христология и Христианская эсхатология в качестве Христианская мифология без основания в исторических событиях.[3][4]

Движение в основном возникло как ответ на общее недовольство тенденцией христианского истеблишмента впасть в «провинциализм», когда ему были представлены «необычные» богословские идеи, распространенные в 1960-е годы.[5][6][7] Движение также предложило законность поиска святой вне самой церкви. Таким образом, это предполагает, что церковь не имела исключительных прав на божественное вдохновение. В некотором смысле это включало сильное чувство непрерывного откровения, в котором истина религиозного характера искалась в поэзии, музыке, искусстве или даже в пабе и на улице.[нужна цитата ]

Некоторые другие религии, помимо христианства, разработали светское богословие и применили его к основным концепциям своих собственных традиций. Среди таких движений следует отметить Реконструктивистский иудаизм из Мордехай Каплан, который понимает Бога и Вселенную в манере, согласующейся с Deweyan натурализм.[8]

В индуизм, то Адвайта Школа богословия обычно считается нетеистической, поскольку принимает все интерпретации Бога или Ишвара.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Уильямс, Роуэн; Робинсон, Джон; Холл, Дуглас Дж. (2002). Честное слово перед Богом. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  0-664-22422-9.
  2. ^ Спонг, Джон Шелби (1991). Спасая Библию от фундаментализма: епископ переосмысливает значение Священного Писания. [Сан-Франциско]: HarperSanFrancisco. ISBN  0-06-067518-7.
  3. ^ Спонг, Джон Шелби (1994). Воскресение: миф или реальность?: Епископские поиски истоков христианства. [Сан-Франциско]: HarperSanFrancisco. ISBN  0-06-067546-2.
  4. ^ Спонг, Джон Шелби. Рожденный женщиной. [Сан-Франциско]: HarperSanFrancisco. ISBN  0-06-067523-3.
  5. ^ «НАСТОЯЩИЕ ГРАНИЦЫ ВЕСЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ». Архивировано из оригинал 3 сентября 2006 г.. Получено 2007-09-14.
  6. ^ Дорриен, Гэри Дж. (2001). Становление американской либеральной теологии: идеализм, реализм и современность, 1900-1950 гг.. Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  0-664-22355-9.
  7. ^ Джордж Ньюлендс. Трансформирующее воображение: переосмысление межкультурного богословия. Издательство Ashgate. ISBN  0-7546-3827-8.
  8. ^ "Прагматическая религия Мордехая Каплана". Получено 2008-02-16.

Рекомендации

  • Харви Кокс, Светский город (1965).
  • Харви Кокс, Религия в светском городе: к постмодернистской теологии (1984).
  • Клейтон Крокетт (ред.), Светское богословие: американская радикальная теологическая мысль (2001), ISBN  0-415-25052-8
  • Амос Функенштейн, «Светское богословие» в современную эпоху (1986)
  • Джон Уорвик Монтгомери, Форма прошлого: христианский ответ светской философии истории (1975)
  • Вольфхарт Панненберг, Христианство в секуляризованном мире, (1989).
  • Джон А. Т. Робинсон, Исследование Бога (1967).
  • Джон Шелби Спонг, Иисус для нерелигиозных (2007), ISBN  0-06-076207-1