Иудействующие - Judaizers

Иудействующие находятся Христиане которые учат, необходимо принять еврейские обычаи и обычаи, особенно те, которые встречаются в Закон Моисея, чтобы спастись. Термин происходит от Койне греческий слово Ἰουδαΐζειν (Иудаизейн), использованный однажды в Греческий Новый Завет (К Галатам 2:14 ),[1] когда Павел публично бросает вызов Питер для принуждения язычник превращается в Раннее христианство «иудаизировать».[2][3] Этот эпизод известен как инцидент в Антиохии.

Этот термин включает в себя группы, которые заявляют о необходимости постоянного подчинения Закону Моисея, содержащемуся в Пятикнижие (первые пять книг Библии) для язычников.[4] Члены таких групп оспаривают этот ярлык, потому что «иудействующие» иногда используются как уничижительный.

Большинство христиан считают, что большая часть Старый Завет был заменен, а по мнению некоторых современных протестантов, это было полностью отменен и заменен Закон Христа. Христианские дебаты об иудаизме начались в жизнь апостолов, особенно на Совет Иерусалима и инцидент в Антиохии. Это продолжалось параллельно с продолжающимися дебатами о Апостол Павел и иудаизм, Протестантские взгляды на десять заповедей, и Христианская этика.

Источник

Значение глагола Иудаизировать,[5] откуда существительное Иудаист является производным, может быть получено только из его различных исторических применений. Его библейское значение также должно быть выведено и четко не определено, за исключением его очевидного отношения к слову "Еврей. " Якорь Библейский словарь, например, говорится: «Ясно подразумевается, что язычников принуждают жить согласно еврейским обычаям».[6]

Слово Иудаист происходит от Иудаизировать, который редко используется в Английский перевод Библии (исключение составляет Дословный перевод Юнга за Галатам 2:14).[7]

В ранней церкви

Часть серия на
Еврейское христианство
Цифры
Древние группы
Уничижительные
Недавние группы
Невзгоды
Сочинения
вопросы

Новый Завет

Смотрите также: Антиномизм, Споры об обрезании в раннем христианстве, Раннее христианство, Закон Христа, Новый взгляд на Павла, Апостол Павел и иудаизм, и Религиозное мужское обрезание § Иудаизм

Учителя иудаизма были группой Евреи-христиане кто учил, что обращается в христианство сначала должен быть обрезанный (то есть стать евреем через ритуал прозелит ). Хотя такие требования, возможно, сделали христианство гораздо менее привлекательным религиозным выбором для некоторых язычников, свидетельства, представленные в письме Павла к галатам, показывают, что значительное число обращенных из галатов язычников, похоже, с готовностью восприняли эти номистические требования; действительно, Павел усиленно трудится на протяжении всего письма (ср. Гал. 5: 4; 4:21; 5: 2, 3), чтобы отговорить их от этого.

Павел считал этих учителей опасными для распространения христианства и пропагандистами ужасных доктринальный ошибка. Многие из его писем включены в Новый Завет (в Послания Павла ) содержат значительные материалы, оспаривающие точку зрения этой группы и осуждающие ее практикующих. Павел публично осудил Питер за его кажущуюся амбивалентной реакцию на иудействующих, публично поддерживая их в местах, где их концепции были популярны, при этом придерживаясь частного мнения, что учения ошибочны, например 1 Кор 9: 20–23.

То, что христиане из язычников должны подчиняться Закону Моисея, было предположением некоторых в Ранняя Церковь, как представлено Фарисеи которые уверовали в Деяния 15 (Деяния 15: 5). Павел выступил против этой позиции, заключив, что язычникам не нужно обращать и соблюдать весь Закон Моисея.

Конфликт между Полом и его оппонентами по этому поводу достиг апогея, когда Совет Иерусалима. Согласно отчету, приведенному в Акты 15 было установлено, что обращенным в христианство язычникам не обязательно проходить обрезание; но, отвечая на второй вопрос о том, следует ли им подчиняться Торе, они призвали неевреев «воздерживаться от вещи принесенные в жертву идолам, и из кровь, и от задушенных вещей, и от блуд ".

Павел также обратился к этому вопросу в своем Послание к галатам в котором он осуждал тех, кто настаивал на том, что обрезание должно использоваться для оправдания как «ложных верующих» (Галатам 2: 4):

Но даже Тита, который был со мной, не принуждали к обрезанию, хотя он был грек. Но из-за тайно привлеченных ложных верующих, которые проскользнули, чтобы шпионить за нашей свободой во Христе Иисусе, чтобы они могли поработить нас, мы не подчинились им ни на мгновение, чтобы истина Евангелия могла всегда остаюсь с тобой. А от тех, кто должен был быть признанными лидерами (кем они были на самом деле, для меня не имеет значения; Бог не проявляет пристрастия) - эти лидеры ничего мне не внесли. Напротив, когда они увидели, что мне было доверено Евангелие для необрезанных, точно так же, как Петру было доверено Евангелие для обрезанных (ибо тот, кто работал через Петра, сделав его апостолом для обрезанных, также работал через меня в посылая меня к язычникам), и когда Иаков, Кифа и Иоанн, которые были признанными столпами, признали благодать, данную мне, они дали Варнаве и мне десницу общения, согласившись, что мы должны пойти к язычникам и они обрезанным. Они просили только об одном: чтобы мы помнили о бедных, что мне и очень хотелось. ... Мы сами евреи по рождению, а не грешники из язычников; но мы знаем, что человека оправдывают не дела закона но через веру в Иисуса Христа. И мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верой во Христа, а не делами закона, потому что никто не будет оправдан делами закона. (Галатам 2: 3–10, 15–16 NRSV)

Кроме того, Павел предупреждал раннюю галатскую церковь, что христиане из язычников, которые подчиняются обрезанию, будут отчуждены от Христа: «2 Воистину, я, Павел, говорю вам, что если вы станете обрезаться, Христос не принесет вам никакой пользы. 3 И я снова свидетельствую каждому человеку. кто обрекается на то, что он должник соблюдать весь закон. 4 Вы отдалились от Христа, вы, пытающиеся оправдаться законом, отпали от благодати ". (Галатам 5: 2–4 ).

В Католическая энциклопедия отмечает: «Павел, с другой стороны, не только не возражал против соблюдения Моисеева Закона, пока он не нарушал свободу язычников, но и при необходимости подчинялся его предписаниям (1 Коринфянам 9:20 ). Таким образом, вскоре после этого он обрезал Тимофея (Деяния 16: 1–3 ), и он как раз соблюдал ритуал Моисея, когда был арестован в Иерусалиме (21:26 sqq.) ".[8]

По словам Даниила Боткина,

Вероятно, лучшее описание иудействующих содержится в Деяниях 15: 1: «И пришли некоторые люди из Иудеи, и научили братьев, и сказали:« Если вы не будете обрезаны по обычаю Моисея, вы не сможете спастись »». Обрезание, совершенное с целью «спасения», означало полное формальное обращение в иудаизм, завершенное крещением в иудаизм и принятием всех раввинов. Устный Закон (вероятно, закон, который имел в виду Петр, когда говорил о «иге ... которое ни наши отцы, ни мы не могли вынести) ... Иудеи полагали, что этот процесс обращения превратит верующего язычника в полноценного Евреи, и что без этого язычник не может быть спасен. Без полного формального обращения в иудаизм верующий язычник не может стать полноправным членом спасенной мессианской общины, как говорили иудействующие ... Ни один еврей, любящий Священное Писание. мог описать написанную Тору как невыносимое иго (см. Псалом 19 и Псалом 118).

— Даниил Боткин, «Кто были иудействующие?»[нужна цитата ]

Внебиблейские источники

«Иудаизатор» встречается один раз в Иосифа Еврейская война 2.18.2, ссылаясь на Первая еврейско-римская война (66-73), написанные около 75 года:

... когда сирийцы думали, что они погубили евреев, они также подозревали иудействующих (Whiston Перевод).[9][10]

Это происходит один раз в Апостольские отцы коллекция, в Игнатия письмо к магнезианам 10: 3, написанное около 100 года:

Абсурдно исповедовать Христа Иисуса и иудаизировать. Ибо христианство охватило не иудаизм, а христианство иудаизм, чтобы всякий верующий мог собраться вместе к Богу. (Перевод Робертс-Дональдсон).[11]

Есть несколько прямых вставок более позднего фальсификатора относительно антииудаизма в посланиях Игнатия, которые считаются достоверными; можно предположить, что редактор либо пытался опираться на позиции Игнатия, либо отвечал за то, что воспринимается как антииудаизм Игнатия в целом.

Иудаизирующие учителя строго осуждаются в Послание Варнавы. (Хотя он не стал частью Христианский библейский канон, он был широко распространен среди христиан в первые два века и является частью Апостольские отцы.) Принимая во внимание, что Павел признал, что Закон Моисеев и его соблюдение были хорошими, когда использовались правильно («закон хорош, если кто-то использует его по закону», 1 Тим 1: 8 ), Послание Варнавы осуждает большинство еврейских обычаев, утверждая, что евреи совершенно неправильно поняли и неправильно применили Закон Моисея.

Джастин Мученик (около 140) различает два типа иудейских христиан: тех, кто соблюдает Закон Моисея, но не требует его соблюдения от других (с ними он будет причащаться), и тех, кто считает, что закон Моисея является обязательным для всех, кого он считает еретиками (Диалог с Трифоном 47).

В Совет Лаодикии из примерно 365 издано 59 законов, № 29:

Христиане не должны совершать иудаизм, отдыхая в субботу, но должны работать в этот день, скорее почитая День Господень; и, если они могут, отдыхают как христиане. Но если найдутся иудействующие, да будет анафема Христова. (Персиваль перевод).[12]

В соответствии с Евсевий ' История Церкви 4.5.3-4: первые 15 Епископы Иерусалима были «обрезанными», хотя это, по всей вероятности, просто означает, что они были евреями-христианами (в отличие от христиан-язычников), и что они соблюдали библейское обрезание и, следовательно, вероятно, остальная часть Торы тоже.[13]

Восемь проповедей Adversus Judaeos («против евреев») Иоанн Златоуст (347 - 407) посвящены отношениям между христианами, евреями и иудействующими.

Влияние иудействующих в церкви значительно уменьшилось после разрушение Иерусалима, когда иудейско-христианская община в Иерусалиме была рассеяна римлянами во время Первая еврейско-римская война.[14] Римляне также рассеяли еврейское руководство в Иерусалим в 135 г. во время Восстание Бар-Кохбы. Традиционно считается Иерусалимские христиане ждал Еврейско-римские войны в Пелла в Декаполис. Однако эти неудачи не обязательно означали конец еврейского христианства, равно как и Валериана Резня 258 г. (когда он убил всех христианских епископов, пресвитеров и диаконов, в том числе Папа Сикст II и Антипапа Новациан и Киприан Карфагенский ), означало конец Римское христианство.

Обрезание Иисуса, скульптура в Шартрский собор.

Латинский глагол iudaizare используется один раз в Вульгата где греческий глагол ioudaizein встречается в Галатам 2:14. Августин в его Комментарий к Галатам, описывает оппозицию Павла в Галатии как qui gentes cogebant iudaizare - «которые думали заставить язычников жить по иудейским обычаям».[15]

Христианские группы, следовавшие иудейским обычаям, никогда полностью не исчезли, хотя их называли еретик посредством 5 век.

Более поздняя история

Секта еврея Захарии

Основная статья: Секта еврея Схарии

Схария или Захария еврей из Каффы руководил сектой иудействующих в России. В 1480 году великий князь Иван III пригласил некоторых из своих выдающихся сторонников посетить Москву. Иудействовавшие пользовались поддержкой высокопоставленных чиновников, государственных деятелей, купцов, Елены Стефановны (супруги Иван молодой, наследник престола) и любимый диакон и дипломат Ивана Федор Курицын. Последний даже решил основать свой клуб в середине 1480-х годов. Однако в конце концов Иван III отказался от идей секуляризации и вступил в союз с православным духовенством. Борьбу с единомышленниками возглавил игумен. Иосиф Волоцкий и его последователи (иосифляне, иосифляне или джозефинианцы) и Архиепископ Геннадий Новгорода. Выявив приверженцев в Новгороде около 1487 года, Геннадий в течение нескольких лет написал ряд писем другим церковникам, призывая их созвать соборы («церковные соборы») с целью «не обсуждать их, а сжечь». Такие соборы проводились в 1488, 1490, 1494 и 1504 годах. Соборы объявили религиозные и нерелигиозные книги вне закона и инициировали их сжигание, приговорили ряд людей к смертной казни, отправили сторонников в ссылку и отлучили их от церкви. В 1491 году еврей Захария был казнен в Новгороде по приказу Ивана III.

С тех пор в разное время Русская Православная Церковь описал несколько связанных Духовный христианин группы как имеющие иудейский характер; Точность этого ярлыка, на который повлияла ранняя христианская полемика против иудействующих, оспаривается. Самыми известными из иудействующих сект Российской Империи были Караимиты[16][17] или же Караимизация-субботники подобно Александр Заид которые успешно обосновались на Святой Земле.

Протестантизм

Смотрите также: Закон и Евангелие

В Послание к галатам сильно повлиял Мартин Лютер во время Протестантская реформация из-за его экспозиции оправдание благодатью.[нужна цитата ] Тем не менее, различные секты Мессианские евреи Такие как Евреи за Иисуса сумели застолбить себе территорию в протестантском лагере.

Инквизиции

Такое поведение особенно преследовалось с 1300 по 1800 год во время испанский и Португальские инквизиции, взяв за основу множество ссылок в Послания Павла рассматривая «Закон как проклятие» и бесполезность полагаться на Закон для достижения спасение, известный как законничество.[нужна цитата ] Таким образом, несмотря на согласие Павла на Иерусалимском соборе, языческое христианство пришло к пониманию того, что любые законы Торы (за исключением Десять заповедей ) мы анафема не только христианам из язычников, но и христианам еврейского происхождения. При испанской инквизиции обращенный еврей за «иудаизацию» обычно наказывал. смерть от сжигания.[нужна цитата ]

Испанское слово Judaizante применялся как к еврейскому конверсос католицизму, который тайно исповедовал иудаизм, а иногда и евреям, которые не обратились в христианство,[18] в Испании и Новом Свете во времена испанская инквизиция.[19]

Термин «иудействующие» использовали испанская инквизиция и инквизиции, установленные в Мехико, Лима, и Картахена-де-Индиас за Conversos (также называемый Марранос ) обвиняется в продолжении исповедания иудейской религии, поскольку Криптоевреи.[20][21][22] Вступление португальского Новые христиане в Испанию и испанские королевства произошло во время Союза коронов Испании и Португалии в 1580-1640 годах, когда оба королевства и их заморские империи принадлежали одному и тому же монарху. В Бней Анусим являются современными латиноамериканскими иудействующими.

Современное христианство

Смотрите также: Список христианских конфессий § Иудео-христианин

Коптский православный и Эфиопский и Эритрейский православный Церкви продолжают практиковать мужское обрезание.[23] но критики утверждают, что это может отражать влияние древнего Египта[нужна цитата ] или быть ответом на культуру Исламский большинство[нужна цитата ] (смотрите также Авраамические религии и Споры об обрезании в раннем христианстве ). В христианских группах, подчиняющихся Торе, которые включают Эфиопский православный церковь, диетические законы и Суббота суббота также наблюдаются.[24]

Запреты на блуд и идолопоклонство по-прежнему соблюдаются большинством Христианские деноминации хотя они фигурируют в еврейском законе.

Список известных современных групп иудействующих включает:[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Греческий Новый Завет, Галатам 2:14 ἀλλ ὅτε εἶδον ὅτι οὐκ ὀρθοποδοῦσιν πρὸς τὴν ἀλήθειαν τοῦ εὐαγγελίου εἶπον τῷ Πέτρῳ ἔμπροσθεν πάντων Εἰ σὺ Ἰουδαῖος ὑπάρχων ἐθνικῶς ζῇς καὶ οὐκ Ἰουδαϊκῶς τί τὰ ἔθνη ἀναγκάζεις Ἰουδαΐζειν.
  2. ^ Данн, Джеймс Д. (Осень 1993 г.). «Отголоски внутриеврейской полемики в послании Павла к галатам». Журнал библейской литературы. Общество библейской литературы. 112 (3): 462. Дои:10.2307/3267745. JSTOR  3267745. 2:14: «Как вы заставляете язычников иудаизировать?» «Иудаизировать» было довольно знакомым выражением в смысле «жить как еврей», «принять чисто еврейский образ жизни» - со ссылкой на язычников, принявших еврейские обычаи, такие как соблюдение суббота. Полемическая нота звучит в глаголе «принуждать». [...] Элемент принуждения войдет, потому что есть язычники, которые заявляют или от имени которых предъявляются претензии, чтобы войти в то, что поколения евреев всегда считали своими исключительными привилегиями (в терминах аргумента Галатам , в прямую линию наследования от Авраам ). Для защиты характера этих привилегий было очевидно, что необходимо обеспечить, чтобы такие заявители полностью соответствовали традиционным примечаниям люди завета. Павел расценил это как принуждение.
  3. ^ Мишель Мюррей Игра в еврейскую игру: иудаизм христиан из язычников в первом и втором веках нашей эры, Канадская корпорация по изучению религии, 2004 г., стр. 33: «С точки зрения Павла, отказавшись от общения за столом с язычниками, Петр отправил послание язычникам, верующим в Антиохия. Послание антиохийским христианам из язычников заключалось в том, что они должны иудаизировать ».
  4. ^ Боукер, Дж., «Иудействующие», Краткий Оксфордский словарь мировых религий (1997).
  5. ^ от Койне греческий Ioudaizō (Ιουδαϊζω); смотрите также G2450 Стронга
  6. ^ Якорный библейский словарь, Vol. 3. «Иудейство».
  7. ^ Гал 2:14
  8. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: иудействующие». www.newadvent.org. Получено 2018-03-20.
  9. ^ "Иосиф Флавий. Войны евреев. Книга II, глава 8.14". Архивировано из оригинал 28 апреля 2005 г.
  10. ^ «Флавий Иосиф, Войны евреев», Уильям Уистон, AM, Эд., Джон Э. Бердсли. 1895. Книга II, Уистон Раздел 461. Tufts.edu, Университет Тафтса.
  11. ^ «Св. Игнатий Антиохийский магнезийцам (перевод Робертса-Дональдсона)». Earlychristianwritings.com. 2006-02-02. Получено 2011-09-16.
  12. ^ "NPNF2-14. Семь Вселенских соборов | Христианская классическая эфирная библиотека". CCEL.org. 2005-06-01. Получено 2011-09-16.
  13. ^ МакГрат, Алистер Э. Христианство: Введение. Блэквелл Паблишинг (2006). ISBN  1-4051-0899-1, стр.174.
  14. ^ Исторические и библейские ссылки на изначальное движение Иисуса и его еврейскую природу. "Израильское христианство". half-jewish.org
  15. ^ Эрик Плумер Комментарий Августина к Посланию к Галатам: введение, текст, перевод и примечания p124 сноска «5 Буквально», которые принуждали язычников к иудаизму (лат. iudaizare) »- другими словами,« ... жить по еврейским обычаям ». В латинской Библии этот термин встречается только у Гал. 2: 14, где практически транслитерируется греческий ioudaizein"
  16. ^ С.В. Булгаков "Справочник ересей, сект и расколов" под Караимиты.
  17. ^ под статьей Луи Х. Грея «Иудейство», раздел 8 «Рекрудентные формы», подраздел C «Караимиты» на странице 612 в томе 7 книги »Энциклопедия религии и этики «HardPress. 2013. Грей, Луи Герберт (1914). «Иудаизм». В Гастингсе, Джеймс (ред.). Энциклопедия религии и этики. 7. Ти Ти Кларк, Эдинбург. п. 612.
  18. ^ Сеймур Б. Либман Инквизиторы и евреи в Новом Свете 1975 «Термин Judaizante применялся к еврейским отступникам католицизма, которые тайно исповедовали иудаизм. В некоторых случаях этот термин был синонимом еврея».
  19. ^ Сумаррага и мексиканская инквизиция, 1536-1543 гг. «Первое действие мексиканской инквизиции против евреев и иудейцев произошло в 1523 году, когда было издано постановление против еретиков и евреев».
  20. ^ Рикардо Эскобар Кеведо. Inquisición y Judaizantes en América española (сиглосы XVI-XVII)Богота: Редакционный университет дель Росарио, 2008.
  21. ^ Маркес Вильянуэва. Sobre el Concepto de Judaizante. Тель-Авив: издательские проекты университетов, 2000.
  22. ^ Universidad de Alicante. Sobre las construcciones narrativas del "Judío judaizante" ante la Inquisición. Universidad de Alicante. Departamento de Filología Española, Lingüística General y Teoría de la Literatura; Ровира Солер, Хосе Карлос. Университет Аликанте 2014
  23. ^ Принято в некоторых коптских и других церквях:
    • «Коптские христиане в Египте и эфиопские православные христиане - две из древнейших сохранившихся форм христианства - сохраняют многие черты раннего христианства, включая мужское обрезание. В других формах христианства обрезание не предписывается ... Некоторые христианские церкви в Южная Африка выступают против этой практики, рассматривая ее как языческий ритуал, в то время как другие, в том числе церковь Номия в Кении, требуют обрезания для членства и участников дискуссий в фокус-группах в Замбия и Малави упомянули аналогичные убеждения, что христиане должны практиковать обрезание, поскольку Иисус был обрезан и Библия учит практике ".
    • "Решение о том, что христианам не нужно делать обрезание, записано в Деяния 15; Однако запрета на обрезание никогда не существовало, и его практикуют христиане-копты ". "обрезание" В архиве 2007-08-08 на Wayback Machine, Колумбийская энциклопедия, шестое издание, 2001-05 гг.
  24. ^ "Эфиопская православная церковь Тевахедо". cnewa.org. Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока. Получено 31 октября 2015.

Библиография

  • Эскобар Кеведо, Рикардо. Inquisición y Judaizantes en América española (сиглос XVI-XVII). Богота: Редакционный университет дель Росарио, 2008.
  • Маркес Вильянуэва. Sobre el Concepto de Judaizante. Тель-Авив: издательские проекты университетов, 2000.
  • Ньюман, Луи Исраэль (2012). Влияние евреев на движения за христианские реформы. Книги Варды. ISBN  978-1590451601.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Sábado Secreto. Periodico Judaizante. Номер OCLC: 174068030
  • Universidad de Alicante. Sobre las construcciones narrativas del "judío judaizante" ante la Inquisición. Universidad de Alicante. Departamento de Filología Española, Lingüística General y Teoría de la Literatura; Ровира Солер, Хосе Карлос. Университет Аликанте 2014

внешняя ссылка

  • Католическая энциклопедия: иудействующие
  • Еврейская энциклопедия: иудействующие
  • Неевреи и обрезание