Авраамические религии - Abrahamic religions

В Авраамические религии, также называемый вместе миром Авраамизм, являются группой Семитский - происхождение религии что утверждают происхождение от Иудаизм древнего Израильтяне и поклонение Бог Авраама. Авраамические религии монотеистический, с термином, происходящим от патриарха Авраам (основная цифра описана как в Танах и Коран, признанный Евреи, Христиане, Мусульмане, и другие).^[2] Три авраамических религии ведут свое происхождение от первых двух сыновей Авраама. Для евреев и христиан это второй сын. Исаак а для мусульман его старший сын Измаил.

Авраамические религии распространились по всему миру через христианство принимается Римская империя в 4 веке и ислам посредством Исламские империи с 7 века. Сегодня авраамические религии - одно из основных подразделений в сравнительная религия (вместе с Индийский, Иранский, и Восточноазиатские религии ).^[3] Основные авраамические религии в хронологическом порядке основания: Иудаизм (основа двух других религий) в 7 веке до нашей эры,^[4] Христианство в I веке нашей эры и ислам в VII веке нашей эры.

Христианство, ислам и иудаизм - авраамические религии с величайшими количество приверженцев.^[5][6][7] Авраамические религии с меньшим количеством приверженцев включают Друзы Вера^[8] (иногда считается частью ислама), Вера Бахаи, и Растафари.^[9][10]

Этимология

Католический знаток ислама Луи Массиньон заявил, что фраза «Авраамическая религия» означает, что все эти религии происходят из одного духовного источника.^[5] Современный термин происходит от множественного числа коранической ссылки на Дин Ибрахим, «религия Ибрагима», арабская форма имени Авраама.^[12]

Божье обещание в Бытие 15: 4-8 относительно наследников Авраама стало образцом для евреев, которые называют его «нашим отцом Авраамом» (Авраам Авину). С появлением христианства Апостол Павел, в Римлянам 4: 11-12, также называют его «отцом всех» тех, кто имеет веру, обрезанных или необрезанных. Ислам также считал себя религией Авраама.^[13]

Все основные авраамические религии претендуют на прямое происхождение от Авраама, хотя в христианстве это понимается в духовных терминах:

• Авраам записан в Тора как предок Израильтяне через его сына Исаак, рожденный для Сара через обещание, данное в Бытие.^{[Быт. 17:16][14]}
• Христиане подтверждают происхождение евреев от Авраама, но, как язычники, вера - вот что определяет вопрос о христианстве, а не по происхождению.^[13]
• Исламская традиция Мухаммад, как Араб, происходит от сына Авраама Измаил. Еврейская традиция также приравнивает потомков Измаила, Измаильтяне, с арабами, в то время как потомки Исаака от Иакова, который позже был известен как Израиль, являются израильтянами.^[15]

Адам Доддс утверждает, что термин «авраамические веры», хотя и полезен, может вводить в заблуждение, поскольку он передает неуказанную историческую и теологическую общность, что проблематично при ближайшем рассмотрении. Хотя между религиями есть сходство, в значительной степени их общее происхождение является второстепенным по отношению к их основополагающим убеждениям и, таким образом, скрывает важные различия.^[16] Например, общие христианские верования Воплощение, Троица, а воскресение Иисуса не принимаются иудаизмом или исламом (см., например, Исламский взгляд на смерть Иисуса ). Как в исламе, так и в иудаизме есть ключевые верования, которые не разделяются большей частью христианства (например, строгие монотеизм и соблюдение божественного закона ), а также основные верования ислама, христианства и веры бахаи, не разделяемые иудаизмом (такие как пророческий и Мессианский положение Иисус, соответственно).^[17]

Проблемы с термином

Была поставлена ​​под сомнение уместность группировки иудаизма, христианства и ислама по терминам «авраамические религии» или «авраамические традиции».

В 2012, Алан Л. Бергер, Профессор иудаики Атлантического университета Флориды,^[18] в его предисловии к Триалог и террор: иудаизм, христианство и ислам после 11 сентября писали, что есть «общие черты», но «есть существенные различия между авраамическими традициями» как «историческими, так и теологическими». Хотя «иудаизм породил христианство и ислам», «три монотеистических веры разошлись». Три религии «понимают роль Авраама» «по-разному», и отношения между иудаизмом и христианством, а также между иудаизмом и исламом «неравномерны». Кроме того, эти три традиции «демографически несбалансированы и идеологически разнообразны».^{[19][требуется сторонний источник ]}

Также в 2012 г. Аарон В. Хьюз опубликовал книгу о категории авраамических религий как пример «злоупотреблений историей». Он сказал, что только недавно вошла в употребление категория «авраамические религии» и что это «расплывчатый референт». Это «в основном теологический неологизм» и «искусственный и неточный» термин. Объединение иудейской, христианской и мусульманской религий в эту одну категорию могло бы служить цели поощрения «межконфессионального триалога», но это не соответствует «историческим записям». Авраамические религии - это «антиисторическая категория». Между этими тремя религиями есть «определенное семейное сходство», но «аморфный» термин «авраамические религии» не позволяет понять «сложную природу» взаимодействий между ними. Более того, три религии не разделяют одну и ту же историю Авраама. По этим и другим причинам Хьюз утверждал, что этот термин не следует использовать, по крайней мере, в академических кругах.^{[20][требуется сторонний источник ]}

Религии

Иудаизм

Одним из основных текстов иудаизма является Танах, счет Израильтяне 'отношения с Богом от их ранней истории до строительства Второй Храм (ок. 535 г. до н. э.). Авраама приветствуют как первого иврит и отец Евреи. Один из его правнуков был Иуда, от которого религия в конечном итоге получила свое название. Первоначально израильтяне были несколькими племенами, жившими в Королевство Израиль и Царство Иудеи.

После завоевания и изгнания некоторые члены Иудейского царства в конце концов вернулись в Израиль. Позже они сформировали независимое государство под Династия Хасмонеев во 2-м и 1-м веках до нашей эры, прежде чем стать клиентским королевством Римская империя, который также завоевал государство и разогнал его жителей. Со 2 по 6 век евреи писали Талмуд, длинная работа по юридическим постановлениям и библейской экзегезе, которая, наряду с Танахом, является ключевым текстом иудаизма.

христианство

христианство началось в 1 веке как секта в иудаизме, первоначально возглавляемая Иисус. Его последователи считали его Мессия, как в Исповедь Петра; после его распятие и смерть они пришли рассматривать его как Воплощенный Бог,^[21] кто был воскресший и воля вернуть в конце времени судить живых и мертвых и создать вечный Царство божье. Через несколько десятилетий новое движение отделился от иудаизма. Христианское учение основано на Старый и Новые Заветы из Библия.

После нескольких периодов чередования преследований и относительного мира Vis a vis римские власти под разными властями, христианство стало государственная церковь Римской империи в 380 г., но был разделились на разные церкви с самого начала. Попытка была предпринята Византийская империя объединить Христианский мир, но формально это не удалось с Раскол между Востоком и Западом 1054 г. В 16 веке рождение и рост Протестантизм в течение Реформация далее расколоть христианство на множество деноминации.

ислам

Ислам основан на учении Коран. Хотя он считает Мухаммеда Печать пророков, Ислам учит, что каждый пророк проповедовал ислам, поскольку слово «ислам» буквально означает подчинение Богу, что является основной концепцией, проповедуемой всеми авраамическими пророками. Мусульмане считают, что учение Корана является прямым и окончательным откровением и словами Аллах (т.е. Бог по-арабски). Ислам, как и христианство, является универсальной религией (т.е. членство открыто для всех). Подобно иудаизму, у него есть строго унитарная концепция Бога, называемая таухид, или «строгий» монотеизм.^[22]

Другие авраамические религии

Исторически авраамическими религиями считались иудаизм, христианство и ислам. Отчасти это связано с возрастом и большим размером этих троих. Другие подобные религии рассматривались либо как слишком новые, чтобы судить о принадлежности к тому же классу, либо как слишком маленькие, чтобы иметь значение для этой категории.

Тем не менее, некоторые из ограничений Авраама этими тремя объясняются только традицией исторической классификации. Поэтому ограничение категории этими тремя религиями подверглось критике.^[23] Перечисленные ниже религии претендуют на классификацию Авраама либо самими религиями, либо учеными, изучающими их.

Бабизм

Бабизм^[24] (Персидский: بابیه‎, Бабийе), (арабский: بيانة, Баяни), также известная как Вера Баяни^[25][26] это монотеистическая религия, которая исповедует, что существует один бестелесный, неизвестный и непостижимый Бог^[27][28] который проявляет свою волю в бесконечной серии теофании, называемые Явителями Бога (арабский: ظهور الله). Это чрезвычайно маленькая религия, по нынешним оценкам, насчитывающая не более нескольких тысяч приверженцев, большинство из которых сконцентрировано в Иране.^[29][30][31] Он был основан Али Мухаммад Ширази, который первым принял титул Баб (горит «Ворота»), от которых эта религия получила свое название, из-за веры в то, что он был воротами в Двенадцатый имам.^[32] Однако на протяжении всего его служения его титулы и претензии претерпевали значительную эволюцию, поскольку Баб постепенно обрисовывал свои учения.^[33]

Основанная в 1844 году, бабизм процветал в Персия до 1852 г., затем задержался в ссылке в Османская империя, особенно Кипр, а также под землей. Аномалия среди исламских мессианских движений, движение Баби обозначило разрыв с исламом, положив начало новой религиозной системе со своими собственными уникальными законами, учениями и практиками. Хотя бабизм яростно противостоял как духовным, так и правительственным учреждениям, он привел к основанию Веры Бахаи, последователи которой считают религию, основанную Бабом, своей предшественницей.^{[нужна цитата ]}

Вера Бахаи

В Вера Бахаи, датируемый концом 19 века, представляет собой новое религиозное движение который иногда упоминается как Авраамический в научных источниках в различных областях.^{[34][35][36][37]:48–49}

Бахаулла (1817–1892), основатель, утверждает высшее религиозное положение Проявление Бога для Авраама и в целом для пророков, упомянутых среди других авраамических религий,^[38] и заявил о своем происхождении от Авраама через Кетура и Сара.^[9][39][40] Кроме того, бахаи цитируют, что Бахаулла потерял сына, Mírzá Mihdí.^[41] Бахаулла, тогда находившийся в тюрьме, восхвалял своего сына и связал последующее ослабление ограничений с его предсмертной молитвой и сравнил его с предполагаемой жертвой сына Авраама.^[42]

Эта религия также имеет многие общие черты иудаизма, христианства и ислама.^[38][43][44] Религия подчеркивает монотеизм и верит в одно вечное трансцендентный Бог,^[45][46][47] станция основателей основных религий как Явления Бога прийти с открытие^[46][48][49] как серия вмешательств Бога в историю человечества, был прогрессивным, и каждый готовится к следующему.^[36] Окончательного списка Явителей Бога нет, но Бахаулла и Абдул-Баха назвал несколько персонажей Проявлениями; в их число входят люди, которых обычно не признают другие авраамические религии -Кришна, Зороастр, и Будда^[50]- и общие утверждения идут дальше других культур.^[51]

Друзы вера

Вера друзов или друзизм - это монотеистическая религия, основанная на учениях таких высоких исламских деятелей, как Хамза ибн-Али ибн-Ахмад и Аль-Хаким би-Амр Аллах, и греческий философы такие как Платон и Аристотель.^[52][53] Хамза ибн Али ибн Ахмад считается основателем Друзы и основной автор рукописей друзов.^[54] Джетро из Мадианитян считается предком друзов, которые почитают его как своего духовного основателя и главного пророка.^{[55][56][57][58][59]}

В Послания мудрости является основополагающим текстом веры друзов.^[60] Вера друзов включает элементы ислама. Исмаилизм,^[61] Гностицизм,^[62][63] неоплатонизм,^[62][63] Пифагореизм,^[64][65] христианство,^[62][63] индуизм^[66][65] и другие философии и верования, создавая особую и скрытую теологию, которая, как известно, интерпретирует эзотерически религиозные писания и подчеркивает роль разума и правдивости.^[65] Друзы следуют теофания,^[67] и верю в реинкарнация или переселение души.^[68] В конце цикла перерождения, который достигается последовательными перевоплощениями, душа соединяется с Космическим Разумом (Аль Акал Аль Кулли).^[69] в Друзы Вера, Иисус считается одним из важных пророков Бога.^[70][71]

Вера друзов часто классифицируется как ветвь исмаилитского шиитского ислама. Хотя изначально вера возникла из Исмаилитский ислам, Друзы не идентифицируют себя как Мусульмане,^{[72][73][74][75][76][чрезмерное цитирование ]} и они не принимают пять столпов ислама.^[77]

Мандеизм

Мандеизм или мандеанство (арабский: مندائية‎ Mandāʼīyah) является монотеистическим Гностик религия^[78]:4 с сильно дуалистический мировоззрение. Его приверженцы, Мандеи почитать Адам, Авель, Сет, Енос, Ной, Шем, Арам, и особенно Иоанн Креститель. Иногда евреи и христиане называют мандеев «христианами Святого Иоанна».^[79]

Мандеи не поклоняются Богу Авраама и ненавидят Авраама,^{[n 2]} считая его, наряду с Моисеем, Иисусом и Мухаммедом, лжепророком. Они рассматривают авраамические религии иудаизма, христианства и ислама как враждебные или враждебные религии.^[80] Авраам, или Брахам, был священником Мандаи,^[81][82] который, поскольку он был обрезан, вышел в пустыню с прокаженными и нечистыми и начал поклоняться Юрбе, одной из сил Тьмы. Благодаря силе Тьмы Юрбы Авраам и его люди стали сильными.^[83] Мандеи - гностики и поклоняются верховному Богу, далекому от злонамеренного бога-создателя материального мира, который в мандейских писаниях идентифицируется как Господь Ветхого Завета и связан со Святым Духом. И Господь, и Святой Дух рассматриваются как злые личности.^[84] Несмотря на библейскую информацию, мандеанизм характеризовался как дуализм «не совсем авраамический или мусульманский».^[85]

Растафари

Растафари, иногда называемое растафарианством, также иногда упоминается как авраамическая религия. Классифицируется как новое религиозное движение и общественное движение, он развился в Ямайка в течение 1930-х гг. Ему не хватает какой-либо централизованной власти, и среди практикующих, известных как растафари, растафари или раста, существует большая неоднородность.

Растафари относятся к своим убеждениям, основанным на особой интерпретации Библия, как «Расталоги». Центральным является монотеистическая вера в единого Бога, именуемого Джа - который частично находится внутри каждого человека. Бывший император Эфиопии, Хайле Селассие, придается центральное значение. Многие Раста считают его воплощением Джа на Земле и Второе пришествие Христа. Другие считают его человеческим пророком, полностью осознавшим внутреннюю божественность каждого человека. Растафари Афроцентрический и фокусирует свое внимание на Африканская диаспора, который, по его мнению, угнетается в западном обществе, или «Вавилон». Многие Раста призывают к более широкому переселению африканской диаспоры либо в Эфиопию, либо в Африку, называя этот континент Земля обетованная "Сиона". Другие интерпретации смещают акцент на принятие афроцентрической позиции, живя за пределами Африки. Раста называют свои практики «живостью». Общинные собрания известны как «основания», и для них характерны музыка, пение, дискуссии и курение каннабиса, последний рассматривается как причастие с полезными свойствами. Раста делают акцент на том, что они считают «естественной» жизнью, придерживаясь курсив диетические требования, позволяющие волосам превращаться в дреды, и следующие патриархальный гендерные роли.

Растафари возник среди бедных и социально обездоленных. Афро-ямайский сообщества. Его афроцентрическая идеология в значительной степени была реакцией на доминирующую в то время Ямайку. Британская колониальная культура. На него повлияли оба Эфиопство и Обратно в Африку движение продвигаемый черный националист цифры как Маркус Гарви. Движение развилось после нескольких христианских священнослужителей, в первую очередь Леонард Хауэлл, провозгласил, что коронация Хайле Селассие императором Эфиопии в 1930 году исполнила библейское пророчество. К 1950-м годам Растафари контркультурный Эта позиция привела к конфликту движения с более широким ямайским обществом, включая жестокие столкновения с правоохранительными органами. В 1960-х и 1970-х годах он приобрел большую респектабельность на Ямайке и большую известность за рубежом благодаря популярности вдохновленных раста регги музыканты любят Боб Марли. Энтузиазм по поводу Растафари снизился в 1980-х после смерти Хайле Селассие и Марли.

Движение Раста организовано в основном на клеточной основе. Есть несколько наименований, или "Особняки Растафари ", наиболее известными из которых являются Nyahbinghi, Бобо Ашанти, Коптская церковь Эфиопского Сиона, а Двенадцать колен Израиля, каждый из которых предлагает разные интерпретации веры Раста. По оценкам, во всем мире насчитывается от 700 000 до 1 миллиона Раста; наибольшее население проживает на Ямайке, хотя общины можно найти в большинстве крупных населенных пунктов мира.

Самарианизм

Самарианизм основан на некоторых из тех же книг, которые лежат в основе иудаизма, но отличается от последнего. Самаритянские религиозные произведения включают Самаритянская версия Торы, Мемар Марка, Самаритянская литургия и кодексы самаритянских законов и библейские комментарии. Много^{[кто? ]} утверждают, что у самаритян, похоже, есть текст Торы столько же лет, сколько Масоретский текст; У ученых есть различные теории относительно реальных отношений между этими тремя текстами.

Шабакизм

Шабакизм это имя, данное верованиям и практикам Шабакцы из Курдистан и вокруг Мосул в Ирак. Большинство шабаков считают себя шиитами, а меньшинство считают себя шиитами. Сунниты.^{[86][87][88][89]} Несмотря на это, их настоящая вера и ритуалы отличаются от ислама и имеют характеристики, которые отличают их от соседних Мусульманин населения. К ним относятся черты христианства, в том числе признание, а потребление алкоголь, и то, что шабаки часто совершают паломничество в Езиды святыни.^{[нужна цитата ]} Тем не менее, народ Шабак также совершает паломничество в святые шиитские города, такие как Наджаф и Кербела и следовать многим шиитским учениям.^[90]

Организация шабакизма, похоже, очень похожа на организацию Суфийский орден: взрослые непрофессионалы (Мюриды ) связаны с духовными наставниками (пирс или Муршиды ) которые разбираются в вопросах религиозного учения и ритуалов. Есть несколько рангов таких пирсов; наверху стоит Баба, верховный глава ордена. Теоретически люди могут выбирать свой собственный pîr, но на практике семьи pir часто становятся связанными с мирскими семьями на протяжении нескольких поколений.^[91]

Шабакизм сочетает в себе элементы суфизм с уникальной шабакской интерпретацией «божественной реальности». Согласно Шабаксу, эта божественная реальность заменяет буквальное, или Шариат, интерпретация Коран. Шабаки постигают божественную реальность при посредничестве «Пира» или духовного наставника, который также выполняет ритуалы Шабака.^[92] Структура этих посреднических отношений очень напоминает структуру Ярсана.^[93]

Основным религиозным текстом Шабака является Буйрук или Китаб аль-Манагиб (Книга примеров деяний) и написана на Туркмен.^[93][94] Шабаки также считают поэзию Исмаил I быть явленным Богом, и они читают стихи Исмаила во время религиозных собраний.^[92]

Авраамические этнорелигиозные группы

Некоторые небольшие религии, такие как Самарианизм,^[95] Друзы,^[69] Движение растафари,^[9] и Баби Вера, являются авраамическими. Эти религии являются региональными, в основном самаритяне проживают в Израиле и Западный берег,^[96] Друзы в основном в Сирия, Ливан, Израиль, и Иордания,^[97] и растафари в основном в Ямайка.^[98]

Происхождение и история

Цивилизации, которые развивались в Месопотамия повлияли на некоторые религиозные тексты, особенно Еврейская библия и Книга Бытия. Говорят, что Авраам родился в Месопотамии.^[99]

Иудаизм считает себя религией потомков Иакова,^{[n 3]} внук Авраама. Оно имеет строго унитарный воззрения на Бога, а центральной священной книгой почти для всех отраслей является Масоретский текст как разъясняется в Устная Тора. В XIX и XX веках иудаизм развил небольшое количество ветвей, наиболее значительными из которых являются Православный, Консервативный, и Реформа.

Христианство началось как секта иудаизма^{[n 4]} в Средиземноморский бассейн^{[n 5]} первого века CE и превратился в отдельную религию - Христианство - с особыми верованиями и обычаями. Иисус центральная фигура христианства, которую почти все конфессии считают Бог Сын, один человек из Троица. (Увидеть Бог в христианстве.^{[n 6]}) Христианские библейские каноны обычно считаются высшей инстанцией, наряду с священная традиция в некоторых деноминации (такой как католическая церковь и Восточная Православная Церковь ). На протяжении многих веков христианство делилось на три основные ветви (католическую, православную и Протестантский ), десятки значительных номиналов, и сотни более мелких.

Ислам возник в Аравийский полуостров^{[n 7]} в 7 веке нашей эры с строго единый взгляд на Бога.^{[n 8]} Мусульмане считать Коран высшим авторитетом, как это было открыто и разъяснено через учения и практики^{[n 9]} центрального, но не божественного пророка Мухаммеда. Исламская вера учитывает все пророки и посланники от Адам сквозь последний посланник (Мухаммад) придерживаться тех же исламских монотеистических принципов. Вскоре после своего основания ислам разделился на две основные ветви (суннитский и шиитский ислам), каждая из которых теперь имеет несколько конфессий.

Вера бахаи зародилась в контексте шиитского ислама в Персии 19-го века, в честь купца по имени Сиййид Али Мухаммад Ширази заявили о божественном откровении и получили титул Баб, или «Врата». Служение Баба провозгласило неизбежное пришествие "Тот, кого Бог явит ", которых бахаи принимают как Бахаулла. Бахаи почитают Тору, Евангелие и Коран, а писания Баба, Бахауллы и Абдул-Баха считаются центральными текстами веры. Подавляющее большинство приверженцев объединены под одной деноминацией.^[100]

Менее известные авраамические религии, первоначально являющиеся ответвлениями шиитского ислама, включают в себя бабизм.^{[n 10]} и вера друзов.^[101]

Общие аспекты

Все авраамические религии принимают традицию, что Бог явился патриарху Аврааму.^[102] Все монотеисты и считают Бога превосходный создатель и источник моральный закон.^[103] Их религиозные тексты В них много одинаковых фигур, историй и мест, хотя они часто представляют их с разными ролями, перспективами и значениями.^[104] Верующие, которые согласны с этим сходством и общим авраамическим происхождением, также более позитивно относятся к другим авраамическим группам.^[105]

В трех основных авраамических религиях (иудаизме, христианстве и исламе) человек, Бог и вселенная сильно отделены друг от друга. Авраамические религии верят в судящего, отцовского, полностью внешнего бога, которому подчинены личность и природа. Один ищет спасение или трансцендентности, не созерцая мир природы или философские рассуждения, а стремясь угодить Богу (например, послушание воле Бога или Его закону) и видеть Божественное откровение как вне себя, природы и обычаев.

Монотеизм

Все авраамические религии утверждают, что они монотеистические, поклоняются исключительному Богу, хотя и известны под разными именами.^[102] Каждая из этих религий проповедует, что Бог творит, един, управляет, открывает, любит, судит, наказывает и прощает.^[16][106] Однако, хотя христианство не исповедует веру в трех богов, а скорее в трех человек, или ипостаси, объединенные в одну сущность - Тринитарное учение, основа веры для подавляющего большинства христианских конфессий,^[107][108] противоречит еврейским и мусульманским концепциям монотеизма. Поскольку концепция божественной Троицы не поддается таухид, исламское учение о монотеизме, ислам рассматривает христианство как политеистический.^[109]

И христианство, и ислам почитают Иисуса (арабский: Это или Ясу среди мусульман и Арабские христиане соответственно), но с совершенно разными концепциями:

• Христиане считают Иисуса спаситель (и большинство христиан также считают его Воплощенный Бог ).
• Мусульмане видят в Исе Пророк ислама^[110] и Мессия.

Однако поклонение Иисусу или приписывание партнеров Богу (известное как уклоняться в исламе и как шитуф в иудаизме) обычно рассматривается как ересь из идолопоклонство исламом и иудаизмом. Иудаизм и ислам рассматривают воплощение Бога в человеческий облик как ересь.^{[нужна цитата ]}

Богословская преемственность

Все авраамические религии утверждают, что один вечный Бог создал вселенную, правит историей, посылает пророческий и ангельских посланников, и кто открывает божественная воля через вдохновленный открытие. Они также подтверждают, что послушание этому божество-создатель должно быть пережито исторически, и что однажды Бог в одностороннем порядке вмешается в человеческую историю на Страшный суд.^{[нужна цитата ]} Христианство, ислам и иудаизм имеют телеологический взгляд на историю, в отличие от статического или циклический взгляд на это, найденный в других культурах^[111] (последнее распространено в Индийские религии ).

Писание

Все авраамические религии верят, что Бог ведет человечество через открытие пророкам, и каждая религия признает, что Бог открыл учения вплоть до их собственных писаний.

Этическая ориентация

An этический ориентация: все эти религии говорят о выборе между добром и злом, который связан с послушанием или неповиновением единому Богу и Божественный Закон.

Эсхатологическое мировоззрение

An эсхатологический мировоззрение истории и судьбы, начиная с творчество мира и концепции, что Бог действует через историю, и заканчивая воскресение мертвых и окончательное решение и мир грядущий.^[112]

Важность Иерусалима

Иерусалим считается самым святым городом иудаизма. Его происхождение можно датировать 1004 годом до нашей эры.^[113] когда согласно библейской традиции Дэвид основал его как столицу Соединенного Королевства Израиля, а его сын Соломон построил Первый Храм на Гора Мориа.^[114] Поскольку Еврейская библия связывает это Жертва Исаака Гора Мориа имела значение для евреев еще до этих знаменательных событий. Евреи трижды в день молятся в его направлении, включая в свои молитвы просьбы о восстановлении и возрождении Святой Храм (в Третий Храм ) на горе Мориа завершите пасхальную службу задумчивым заявлением «В следующем году в построенном Иерусалиме» и вспомните город в благословении в конце каждой трапезы. Иерусалим был единственной столицей пяти еврейских государств, существовавших в Израиле с 1400 г. до н. Э. Соединенное Королевство Израиля, то Царство Иудеи, Иегуд Медината, то Хасмонеи Королевство, и современный Израиль). Это было большинство евреев примерно с 1852 года и продолжается до сих пор.^[115][116]

Иерусалим был ранним центром христианства. С тех пор там постоянно присутствует христианство.^[117] Уильям Р. Кенан младший, профессор истории христианства Университет Вирджинии, Шарлоттсвилль, пишет, что с середины 4-го века до Исламское завоевание в середине 7 века Римская провинция Палестина был христианским народом с главным городом Иерусалим.^[117] Согласно Новый Завет, Иерусалим был городом, в который Иисус был привезен в детстве, чтобы представить его в храме.^{[Луки 2:22]} и для праздника Пасха.^{[Луки 2:41]} Он проповедовал и исцелял в Иерусалиме, бесцеремонно изгонял менялы в беспорядке от храма, держал Последний ужин в «горнице» (традиционно Cenacle ) там в ночь перед тем, как он был распят на кресте и был арестован в Гефсимания. Шесть частей судебного процесса над Иисусом - три этапа в религиозном суде и три этапа в римском суде - все проходили в Иерусалиме. Его распятие в Голгофа, его захоронение поблизости (традиционно Храм Гроба Господня ), и его воскресение и вознесение и пророчество вернуться все, как говорят, произошли или произойдут там.

Иерусалим стал святым для мусульман, третьим после Мекка и Медина. В Мечеть Аль-Акса, что переводится как «самая дальняя мечеть» в сура Аль-Исра в Коране и его окрестностях именуются в Коране «святой землей». Мусульманская традиция, записанная в хадисы отождествляет аль-Аксу с мечетью в Иерусалиме. Первые мусульмане не молились Кааба, но в сторону Иерусалима (это был кибла в течение 13 лет): позже кибла была переведена в Каабу, чтобы выполнить приказ Аллаха о молитве в направлении Каабы (Коран, Аль-Бакара 2: 144–150). Еще одна причина его значимости - связь с Miʿrāj,^[118] где, согласно традиционному мусульманству, Мухаммед поднялся через Семь небес на крылатом муле по имени Бурак руководствуясь Архангел Гавриил, начиная с Фундаментный камень на Храмовая гора, в наше время под Купол Скалы.^[119][120]

Значение Авраама

Несмотря на то, что не все представители иудаизма, христианства и ислама считают Авраама своим предком, некоторые представители этих религий пытались назвать его исключительно своим.^[34]

Для Евреи, Авраам - основатель патриарх сынов Израилевых. Бог обещал Аврааму: «Я произведу из тебя великий народ и благословлю тебя».^{[Быт. 12: 2]} С Авраамом Бог заключил «вечный завет на протяжении веков быть Богом для вас и для вашего будущего потомства».^{[Быт. 17: 7]} Именно этот завет делает Авраама и его потомков детьми завета. Точно так же обращенные, присоединяющиеся к завету, все называются сыновьями и дочерьми Авраама.^{[нужна цитата ]}

Авраам - это прежде всего почитаемый предок или патриарх (именуемый Авраам Авину (אברהם אבינו в иврит ) "Авраам, наш отец"), которому Бог дал несколько обещаний: в основном, что у него будет бесчисленное количество потомков, которые получат землю Ханаанскую ("Земля обетованная "). Согласно еврейской традиции, Авраам был первым пост-Наводнение пророк отвергнуть идолопоклонство посредством рационального анализа, хотя Шем и Эбер продолжил традицию Ной.^[121][122]

Христиане видят Авраама как важный образец Вера, и духовный, а также физический, предок Иисуса. Для христиан Авраам является духовным предком, а также /, а не прямым предком, в зависимости от индивидуальная интерпретация апостола Павла,^{[ПЗУ. 4: 9–12]} с Завет с Авраамом «переосмысленный, чтобы быть определенным верой во Христа, а не биологическим происхождением» или и тем, и другим верой и прямым предком; в любом случае упор делается на то, что вера является единственным требованием для применения Авраамова Завета.^[123] (смотрите также Новый Завет и суперсессионизм ). В христианской вере Авраам - образец для подражания веры,^{[Евр. 11: 8–10][неосновной источник необходим ]} и его послушание Богу предлагая Исаака рассматривается как предзнаменование Божьей жертвы его сына Иисуса.^{[ПЗУ. 8:32][124]}

Христианские комментаторы имеют тенденцию интерпретировать Божьи обещания Аврааму как относящиеся к христианству, которое следует за иудаизмом, а иногда скорее, чем (как в случае вытеснения), как при применении к иудаизму отверг Иисус. Они аргументируют это тем, что так же, как Авраам как Язычник (до того, как он был обрезанный ) "поверил Богу, и это вменилось Ему в праведность" ^{[Быт. 15: 6]} (ср. Рим. 4: 3, Иаков 2:23), «верующие суть дети Авраама» ^{[Гал. 3: 7]} (см. также Иоанна 8:39). Это наиболее полно развито в Богословие Павла где все, кто веруют в Бога, являются духовными потомками Авраама.^{[ПЗУ. 4:20] [Гал. 4: 9][125]} Однако что касается ПЗУ. 4:20^[126] и Гал. 4: 9^[127], в обоих случаях он называет этих духовных потомков "сыновья божьи "^{[Гал. 4:26]} а не «дети Авраама».^[128]

Для мусульман Авраам - это пророк, "посыльный Бога », стоящего в линии от Адама до Мухаммеда, которому Бог дал откровения,^{[Коран  4:163 ]}, которые «заложили основы Дома» (т.е. Кааба )^{[Коран  2:127 ]} со своим первым сыном, Исмаил, символом которой является каждая мечеть.^[129] Ибрагим (Авраам) - первый в генеалогия для Мухаммеда. Ислам считает Авраама «одним из первых мусульман» (сура 3) - первым монотеистом в мире, где монотеизм был утрачен, и сообщество тех, кто верен Богу,^[130] таким образом упоминается как ابونا ابراهيم или "Наш Отец Авраам", а также Ибрагим аль-Ханиф или «Авраам-монотеист». Кроме того, как и иудаизм, ислам считает, что Авраам отверг идолопоклонство посредством логических рассуждений. Авраам также упоминается в некоторых деталях ежегодного Хадж паломничество.^[131]

Отличия

Бог

Авраамический Бог задуман как вечный, всемогущий, всеведущий и как создатель вселенной. Далее считается, что Бог обладает свойствами святости, справедливости, всемогущество и вездесущность. Сторонники авраамической веры считают, что Бог также превосходный, но в то же время личный и вовлечены, слушая молитва и реагируя на действия своих созданий.

В Еврейское богословие, Бог строго монотеистичен. Бог абсолютен, неделим и несравним. существование кто является высшей причиной всего сущего. Еврейская традиция учит, что истинный аспект Бога непостижим и непознаваем, и что только открытый аспект Бога создал вселенную и взаимодействует с человечеством и миром. В иудаизме единый Бог Израиля - Бог Авраама, Исаак, и Джейкоб, который является проводником мира, доставил Израиль от рабство в Египте, и дал им 613 Мицвот в Гора Синай как описано в Тора.

В национальный бог из Израильтяне имеет правильное имя, написано YHWH (иврит:

יְהֹוָה‎, Современный: Иегова, Тиберийский: Yəhāwāh) в Еврейская библия. Имя YHWH - это комбинация будущего, настоящего и прошедшего времени глагола «howa» (иврит: הוה), Что означает «быть» и в буквальном переводе означает «Самосущий». Дальнейшее объяснение имени было дано Моисею, когда ЯХВЕ сказал: Eheye Asher Eheye (иврит: אהיה אשר אהיה) «Я буду тем, кем буду», имя относится к Богу, поскольку Бог действительно есть, явленная сущность Бога, которая превосходит вселенную. Он также представляет собой сострадание Бога к миру. В еврейской традиции другое имя Бога - Элохим, относящийся к взаимодействию между Богом и вселенной, Бог как проявленный в физическом мире, он обозначает справедливость Бога и означает «Тот, кто является совокупностью сил, сил и причин во вселенной».

В Христианское богословие, Бог вечное существо ВОЗ созданный и сохраняет мир. Христиане верят, что Бог трансцендентен и имманентный (вовлечены в мир).^[132][133] Ранний христианин взгляды на Бога были выражены в Послания Павла и ранний^{[n 11]} вероучения, который провозгласил единого Бога и божественность Иисуса.

Около 200 года, Тертуллиан сформулировал версию учения о Троица которые ясно подтвердили божественность Иисуса и приблизились к более поздней окончательной форме, созданной Вселенский Собор 381 г..^[134][135] Тринитаристы, составляющие подавляющее большинство Христиане, считают это основным принципом своей веры.^[136][137] Нетринитарный деноминации определяют Отца, Сына и Святого Духа по-разному.^[138]

Богословие атрибуты и природа Бога обсуждается с первых дней христианства, с Ириней писали во II веке: «Его величие ни в чем не лишено недостатка, но содержит все».^[139] В 8 веке Иоанн Дамаскин перечислил восемнадцать атрибутов, которые остаются широко признанными.^[140] Со временем теологи разработали систематические списки этих атрибутов, некоторые из которых основаны на утверждениях в Библии (например, Отче наш, заявив, что Отец в Небеса ), другие - на основе богословских рассуждений.^[141][142]

В Исламское богословие, Бог (арабский: الله‎ Аллах ) это всемогущий и общеизвестный творец, хранитель, посвящающий и судья всего сущего.^[143] Ислам подчеркивает, что Бог строго единичен (тавид )^[144] уникальный (васид) и по своей сути One (ад), всемилостивый и всемогущий.^[145] Согласно исламскому учению, Бог существует без места^[146] и согласно Корану: «Никакое видение не может охватить его, но Его хватка над всем видением: Он выше всякого понимания, но все же знаком со всем».^[147] Бог, как сказано в Коране, - единственный Бог.^[148][149] Исламская традиция также описывает 99 имен Бога. Эти 99 имен описывают атрибуты Бога, включая Милосердный, Справедливый, Мир и Благословение и Хранитель.

Исламская вера в Бога отличается от христианства тем, что у Бога нет потомства. Эта вера резюмируется в глава 112 Корана под названием Аль-Ихлас, который гласит: «Скажи, что он Аллах (который) один, Аллах - Вечный, Абсолютный. Он не порождал и не был рожден. Ему нет никакого эквивалента».^{[Коран  112:1 ]}

Священные Писания

Все эти религии опираются на свод Священных Писаний, некоторые из которых считаются словом Божьим - следовательно, священным и неоспоримым, - а некоторые - работой религиозных людей, почитаемых в основном традициями и в той мере, в какой они считаются таковыми. божественно вдохновлен, если не продиктован божественным существом.

Священные писания иудаизма - это Танах, аббревиатура на иврите, обозначающая Тора (Закон или Учение), Невиим (Пророки) и Кетувим (Письма). Они дополняются и дополняются различными (изначально устными) традициями: Мидраш, то Мишна, то Талмуд и собрал сочинения раввинов. Танах (или Еврейская библия ) был составлен между 1400 г. до н.э. и 400 г. до н.э. еврейскими пророки, короли и священники.

Еврейский текст Танаха и, в частности, Торы считается священным, вплоть до последней буквы: его расшифровка выполняется с особой тщательностью. Ошибка в одной букве, орнаменте или символе из более чем 300 000 стилизованных букв, составляющих текст Торы на иврите, делает свиток Торы непригодным для использования; следовательно, навыки переписчика Торы являются специальными навыками, а на написание и проверку свитка уходит много времени.

Священные писания большинства христианских групп являются Ветхий Завет и Новый Завет. Латинские Библии изначально содержали 73 книги; однако 7 книг, вместе называемых Апокриф или Deuterocanon в зависимости от мнения о них были удалены Мартин Лютер из-за отсутствия оригинальных источников на иврите, и теперь они варьируются в зависимости от наименования. Греческие Библии содержат дополнительные материалы.

Новый Завет состоит из четырех повествований о жизни и учениях Иисуса ( Четыре Евангелия ), а также несколько других сочинений ( послания ) и Книга Откровения. Их обычно считают божественно вдохновленный, и вместе составляют Христианская библия.

Подавляющее большинство христианских конфессий (включая католицизм, православное христианство и большинство форм протестантизма) признают, что Евангелия были переданы устной традицией и были записаны на бумаге только спустя десятилетия после воскресения Иисуса, а дошедшие до нас версии являются копиями. этих оригиналов. Версия Библии, которая считается наиболее достоверной (в том смысле, что она лучше всего передает истинное значение слова Божьего), значительно различается: греческий Септуагинта, то Сирийский Пешитта, то латинский Вульгата, английский Версия короля Джеймса и Русская синодальная Библия была авторитетной для разных сообществ в разное время.

Священные писания христианской Библии дополняются большим количеством сочинений отдельных христиан и советов христианских лидеров (см. каноническое право ). Некоторые христианские церкви и деноминации считают верным дополнительные сочинения быть обязательным; другие христианские группы считают обязательной только Библию (Sola Scriptura ).

Самая священная книга ислама - Коран, состоящий из 114 Суры («главы Корана»). Однако мусульмане также верят в религиозные тексты иудаизма и христианства в их первоначальных формах, хотя и не в текущие версии. Согласно Корану (и основной мусульманской вере), аяты Корана были ниспосланы Богом через Архангела. Jibrail Мухаммеду в отдельных случаях. Эти откровения были записаны и запомнились сотнями сподвижников Мухаммеда. Эти многочисленные источники были собраны в одну официальную копию. После смерти Мухаммеда Коран был скопирован на нескольких экземплярах и халиф Усман предоставил эти копии в разные города Исламской Империи.

Коран упоминает и почитает нескольких израильских пророков, в том числе Моисея и Иисус, среди прочего (см. также: Пророки ислама ). Истории этих пророков очень похожи на библейские. Однако подробные заповеди Танаха и Новый Завет не принимаются сразу; они заменены новыми заповедями, принятыми Богом (через Гавриила) непосредственно Мухаммеду и записанными в Коране.

Подобно евреям с Торой, мусульмане считают оригинал арабский текст Корана не искажен и свят до последней буквы, и любые переводы считаются интерпретацией смысла Корана, поскольку только оригинальный арабский текст считается священным писанием.^[150]

Как раввин Устный Закон к еврейской Библии Коран дополнен Хадис, набор книг более поздних авторов, записывающих изречения пророка Мухаммеда. Хадисы интерпретируют и развивают предписания Корана. Исламские ученые отнесли каждый хадис к одному из следующих уровней достоверности или Иснад: подлинный (сахих), справедливый (хасан) или слабый (даиф).^[151]

К 9 веку шесть основных сборников хадисов считались надежными мусульманами-суннитами.

• Сахих аль-Бухари
• Сахих Муслим
• Сунан ибн Маджах
• Сунан Абу Дауд
• Джами ат-Тирмизи
• Сунан ан-Наса'ии

Однако мусульмане-шииты вместо этого ссылаются на другие достоверные хадисы.^[152] Вместе они известны как Четыре книги.

Хадис и история жизни Мухаммеда (сира ) образуют Сунна, авторитетное приложение к Корану. Юридические заключения исламских юристов (Faqīh ) представляют собой еще один источник повседневной практики и интерпретации исламской традиции (см. Фикх.)

В Коране неоднократно упоминается «религия Авраама» (см. Суры 2: 130,135; 3:95; 6: 123,161; 12:38; 16: 123; 22:78). В Коране это выражение конкретно относится к исламу; иногда в отличие от христианства и иудаизма, как в Суре 2: 135, например: «Они говорят:« Станьте евреями или христианами, если хотите быть направленными (к спасению) ». Скажи ты (о мусульмане): «Нет! (Я бы предпочел) религию Авраама Истинного, и он не соединял богов с Богом». 'В Коране Авраам объявлен мусульманином ( ханиф, точнее "изначальный монотеист "), а не еврей и не христианин (сура 3:67).

Эсхатология

В основных авраамических религиях существует ожидание человека, который возвестит время конца или вызвать Царство божье на земле; другими словами, Мессианское пророчество. Иудаизм ожидает прихода Еврейский мессия; Еврейская концепция Мессии отличается от христианской во многих отношениях, несмотря на то, что к обоим применяется один и тот же термин. Еврейский Мессия не рассматривается как «бог», но как смертный человек, который по своей святости достоин этого описания. Его появление - не конец истории, скорее, он сигнализирует о приближении мир грядущий.

Христианство ждет Второй приход Христа, хотя Полные претеристы считаю, что это уже произошло. Ислам ожидает как второго пришествия Иисуса (чтобы завершить свою жизнь и умереть), так и пришествия Махди (Сунниты в своем первом воплощении, Шииты-двунадесятники как возвращение Мухаммад аль-Махди ).

Большинство авраамических религий соглашаются с тем, что человеческое существо состоит из тела, которое умирает, и душа, который способен остаться в живых после смерти человека и несет в себе сущность человека, и что Бог будет судить жизнь каждого человека соответственно в Судный День. Важность этого и акцент на нем, а также точные критерии и конечный результат различаются между религиями.^{[нужна цитата ]}

Взгляды иудаизма на загробную жизнь («следующий мир») весьма разнообразны. Это можно объяснить тем, что, хотя традиции в Еврейская библия загробной жизни (см. Навуфей и Ведьма Эндора ), Иудаизм фокусируется на этой жизни и на том, как вести святую жизнь, чтобы угодить Богу, а не на будущей награде.

У христиан есть более разнообразные и определенные учения о конец времен и что составляет загробная жизнь. Большинство христианских подходов либо включают разные обители для мертвых (Небеса, Ад, Лимбо, Чистилище ) или всеобщее примирение потому что все души созданы в образ Бога. Небольшое меньшинство преподает аннигиляционизм, учение о том, что те люди, которые не примирились с Богом, просто перестают существовать.

В исламе Бог назван «Милосердным и Милосердным» (Коран 1: 2, а также начало всех сур, кроме одной). Однако Бог также «Праведнейший»; Ислам предписывает буквальный Ад для тех, кто ослушается Бога и совершает тяжкий грех. Те, кто подчиняются Богу и подчиняются Богу, будут вознаграждены своим местом в Раю. Хотя грешников наказывают огнем, существует также множество других форм наказания, в зависимости от совершенного греха; Ад разделен на множество уровней.

Тем, кто поклоняется и помнит Бога, обещана вечная обитель в физическом и духовном Раю. Небеса делятся на восемь уровни, причем наивысший уровень Рая является наградой самых добродетельных, пророков и убитых во время борьбы за Аллаха (мучеников).

После покаяния перед Богом многие грехи могут быть прощены при условии, что они не повторяются, поскольку Бог в высшей степени милосерден. Кроме того, те, кто веруют в Бога, но ведут грешную жизнь, могут быть на время наказаны, а затем в конечном итоге выпущены в Рай. Если кто-нибудь умрет в состоянии Ширк (т.е. связывать Бога каким-либо образом, например, заявлять, что Он равен чему-либо, или отрицать Его), это непростительно - он или она навсегда останутся в аду.

Как только человека допустят в Рай, он останется там вечно.^[153]

Поклонение и религиозные обряды

Поклонение, церемонии и связанные с религией обычаи существенно различаются в авраамических религиях. Среди немногих сходств можно выделить семидневный цикл, в котором один день номинально отводится для поклонения, молитвы или другой религиозной деятельности -Шаббат, Суббота, или джумуа; этот обычай связан с библейской историей Бытия, где Бог создал вселенную за шесть дней и отдыхал в седьмой день.

Ортодоксальный иудаизм практика руководствуется интерпретацией Тора и Талмуд. До разрушения Храм в Иерусалиме, Еврейские священники предложили жертвы туда два раза в день; С тех пор эта практика была заменена до тех пор, пока Храм не будет восстановлен, и евреи должны молиться три раза в день, включая пение из Тора, и лицом в сторону Иерусалим с Храмовая гора. Другие методы включают обрезание, диетические законы, Шаббат, Пасха, Изучение Торы, Тфилин, чистота и другие. Консервативный иудаизм, Реформировать иудаизм и Реконструкционист Все движение в той или иной степени отходят от строгих традиций закона.

Молитвенные обязанности еврейских женщин различаются деноминация; в современной православной практике женщины не читают Тора и требуются только для некоторых частей этих ежедневных услуг.

Все версии иудаизма имеют общий специализированный календарь с множеством фестивалей. Календарь является лунно-солнечным, с лунными месяцами и солнечным годом (дополнительный месяц добавляется каждый второй или третий год, чтобы позволить более короткому лунному году «догнать» солнечный год). Все стримы отмечают одни и те же фестивали, но некоторые по-разному подчеркивают их. Как это обычно бывает с обширной правовой системой, у православных самая сложная манера соблюдения праздников, в то время как реформа уделяет больше внимания простой символике каждого из них.

Христианское поклонение варьируется от деноминация к наименованию. Физическое лицо молитва обычно не ритуализируется, тогда как групповая молитва может быть ритуальной или не ритуальной, в зависимости от случая. Во время церковных служб некоторые формы литургия часто следует. Ритуалы совершаются во время таинства, которые также различаются от номинала к номиналу и обычно включают Крещение и Причастие, а также может включать Подтверждение, Признание, Последние обряды и Святые ордена.

Католическая практика поклонения регулируется Римский Миссал и другие документы. Отдельные лица, церкви и деноминации по-разному акцентируют внимание на ритуалах - некоторые деноминации считают большую часть ритуальной деятельности необязательной, см. Адиафора, тем более что Протестантская реформация.

Последователи ислама (мусульмане) должны соблюдать Пять столпов ислама. Первый столп - это вера в единство Аллаха и в Мухаммеда как его последнего и наиболее совершенного пророка. Второй - молиться пять раз в день (салат ) в направлении (кибла ) из Кааба в Мекка. Третий столп - раздача милостыни (Закят ), часть своего богатства, переданная бедным или другим указанным причинам, что означает раздачу определенной доли своего богатства и сбережений лицам или целям, как это заповедано в Коране и разъяснено в отношении конкретных процентов для различных видов доходов и богатства в хадис. Обычная выплачиваемая доля составляет два с половиной процента от заработка: эта сумма увеличивается, если рабочая сила не требуется, и еще больше, если требовались только капитал или имущество (т. Е. Доходы от аренды помещения), и увеличивается до 50% " незаработанное богатство ", например, поиск сокровищ, и 100% богатство, которое считается харам, как часть попытки искупить грех, например, полученный через финансовые проценты (риба ).

Голодание (пила ) в течение девятого месяца по мусульманскому лунному календарю, Рамадан, является четвертым столпом ислама, к которому все мусульмане, достигшие возраста полового созревания, имеют хорошее здоровье (по оценке мусульманского врача, чтобы поститься без серьезной опасности для здоровья: даже в, казалось бы, очевидных ситуациях, «компетентный и честный мусульманин требуется согласие врача), которые не связаны с менструацией, - пропущенные дни голодания по любой причине должны быть восполнены, если только нет постоянного заболевания, такого как диабет, которое мешает человеку когда-либо голодать. В таком случае компенсация должна производиться путем кормления одного бедного человека за каждый пропущенный день.

Наконец, мусульмане также обязаны, если они физически способны, предпринять паломничество к Мекка хотя бы один раз в жизни: настоятельно рекомендуется делать это как можно чаще, желательно один раз в год. Только люди, чье финансовое положение и здоровье крайне неудовлетворительны, освобождаются от совершения хаджа (например, если совершение хаджа поставит под угрозу финансовое положение, но не окажется бездомным или голодным, это все равно необходимо). Во время этого паломничества мусульмане проводят от трех до семи дней в богослужении, выполняя несколько строго определенных ритуалов, в первую очередь обходя вокруг Кааба среди миллионов других мусульман и "побивание камнями дьявола " в Мина.

В конце Хадж, головы у мужчин бриты, овцы и прочее халяль животные, особенно верблюды, закалываются как ритуальное жертвоприношение путем кровотечения из шеи в соответствии со строго предписанным методом ритуального убоя, подобным еврейскому кашрут, чтобы отметить момент, когда, согласно исламской традиции, Аллах заменил сына Авраама Измаил (в отличие от Иудео-христианин традиция, что Исаак была намеченная жертва) с овцой, тем самым предотвращая человеческое жертвоприношение. Мясо этих животных затем раздается на месте нуждающимся мусульманам, соседям и родственникам. Наконец, хаджи откладывает ихрам и хадж завершен.^{[нужна цитата ]}

Обрезание

Иудаизм требует, чтобы мужчины должны быть обрезаны когда им 8 дней, как и Сунна в ислам.

Западное христианство заменил обычай мужского обрезания ритуалом крещение^[154] церемония, которая варьируется в зависимости от доктрины деноминации, но обычно включает погружение, клевета, или помазание с водой. В Ранняя Церковь (Деяния 15, Совет Иерусалима ) решил, что Христиане из язычников обрезание не требуется. В Совет Флоренции в 15 веке^[155] запретил это. Параграф 2297 Католического Катехизиса называет немедицинские ампутации или увечья аморальными.^[156][157] К 21 веку католическая церковь заняла нейтральную позицию в отношении этой практики, если она не практикуется как ритуал инициации. Ученые-католики приводят различные аргументы в поддержку идеи о том, что эта политика не противоречит предыдущим указам.^{[158][159][160]} В Новый Завет глава Деяния 15 отмечает, что христианство не требовало обрезания. В католическая церковь в настоящее время занимает нейтральную позицию в отношении практики нерелигиозного обрезания,^[161] а в 1442 году он запретил практику религиозного обрезания в 11-м веке. Совет Флоренции.^[162] Коптские христиане практикуйте обрезание как обряд посвящения.^[163] В Эритрейская Православная Церковь и Эфиопская Православная Церковь призывает к обрезанию, что почти повсеместно распространено среди православных мужчин в Эфиопии.^[164]

Во многих странах, где большинство приверженцев христианства, наблюдается низкий уровень обрезания, в то время как религиозное и нерелигиозное обрезание распространено во многих преимущественно христианских странах, таких как Соединенные Штаты,^[165] и Филиппины, Австралия,^[166] и Канада, Камерун, Демократическая Республика Конго, Эфиопия, Экваториальная Гвинея, Гана, Нигерия, и Кения, и многие другие африканские христианские страны,^{[167][168][169]} Обрезание почти повсеместно в христианских странах Океания. Коптское христианство и Эфиопское православие и Эритрейское Православие по-прежнему соблюдать мужское обрезание и практиковать обрезание как обряд посвящения.^[163][170] Обрезание мужчин также широко практикуется среди Христиане от Южная Корея, Египет, Сирия, Ливан, Иордания, Палестина, Израиль, и Северная Африка. (Смотрите также апостия.)

Обрезание мужчин входит в число обрядов ислама и является частью Фитра, или врожденный характер, естественный характер и инстинкт человеческого творения.^[171]

Диетические ограничения

Иудаизм и ислам имеют строгие диетические законы, с разрешенной едой, известной как кошерный в иудаизме, и халяль в исламе. Эти две религии запрещают употребление свинина; Ислам запрещает употребление Алкогольные напитки любого вида. Халяльные ограничения можно рассматривать как модификацию кашрут диетические законы, поэтому многие кошерные продукты считаются халяльными; особенно в случае с мясом, которое предписывает ислам, его нужно забивать во имя Бога. Следовательно, во многих местах мусульмане употребляли кошерную пищу. Однако некоторые продукты, не считающиеся кошерными, в исламе считаются халяльными.^[172]

За редкими исключениями, христиане не считают строгие законы о еде Ветхого Завета актуальными для сегодняшней церкви; смотрите также Библейский закон в христианстве. У большинства протестантов нет установленных законов о еде, но есть исключения для меньшинств.^[173]

Римско-католическая церковь верит в воздержание и покаяние. Например, все пятницы в году и время Великого поста - покаянные дни.^[174] Закон воздержания требует, чтобы католик с 14 лет до самой смерти воздерживался от употребления мяса по пятницам в честь Страстей Иисуса в Страстную пятницу. В Конференция католических епископов США получили разрешение Святейшего Престола для католиков в США на замену покаянной или даже благотворительной практики по своему выбору.^[175] Католики восточного обряда имеют свои собственные практики покаяния, как указано в Кодексе канонов Восточных церквей.

В Церковь адвентистов седьмого дня (АСД) охватывает многочисленные правила и постановления Ветхого Завета, такие как десятина, соблюдение субботы и еврейские законы о еде. Поэтому они не едят свинину, моллюсков и другие продукты, считающиеся нечистыми в соответствии с правилами. Старый Завет. «Основные убеждения» АСД гласят, что их члены «должны придерживаться наиболее здоровой диеты и воздерживаться от нечистой пищи, указанной в Священном Писании».^{[Левит 11: 1–47] среди прочего[176]}

в Христианская библия, потребление задушенных животных и кровь было запрещено Апостольский Указ^{[Деяния 15: 19–21]} и все еще запрещены в Греческий православный Церковь, по мнению немецкого теолога Карл Йозеф фон Хефеле, который в своем Комментарии к Канону II Второго Вселенского Собора, состоявшегося в 4 веке в Гангра, отмечает: «Мы также видим, что во время Синода Гангра, постановление Апостольского Синода [ Совет Иерусалима Деяний 15] в отношении крови и задушенных вещей оставалось в силе. С Греки на самом деле, это всегда оставалось в силе, как до сих пор показывают их Евхологии ». Он также пишет, что« еще в восьмом веке, Папа Григорий Третий в 731 г. запретил есть кровь или предметы, задушенные под угрозой наказания в течение сорока дней ».^[177]

Свидетели Иеговы воздерживаться от еды крови и от переливание крови на основе Деяния 15: 19–21.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней запрещает употребление алкоголя, кофе и чая без трав. Хотя не существует набора запрещенной еды, церковь призывает своих членов воздерживаться от чрезмерного употребления красного мяса.^[178]

Соблюдение субботы

Суббота в Библии - это еженедельный день отдых и время поклонение. Это наблюдается по-разному в иудаизме, христианстве и исламе и сообщает о подобном случае в нескольких других авраамических конфессиях. Хотя многие точки зрения и определения возникли на протяжении тысячелетий, большинство из них происходит от одной и той же текстовой традиции.

Прозелитизм

Иудаизм принимает новообращенных, но не имеет явных миссионеры с конца Эпоха Второго Храма. Иудаизм утверждает, что неевреи могут достичь праведности, следуя Законы Ноя, набор моральных императивов, которые, согласно Талмуд, были даны Богом^[179] в качестве обязательного свода законов для "детей Ной «… То есть все человечество.^[180][181] Считается, что до десяти процентов Римской империи следовали иудаизму либо в качестве полностью обязанных евреев, либо в более простых ритуалах, требуемых от неевреев, исповедующих эту веру.^[182]

Моисей Маймонид, один из главных еврейских учителей, прокомментировал: «Цитируя наших мудрецов, праведники из других народов имеют место в мире грядущем, если они приобрели то, что им следует узнать о Создателе». Потому что заповеди, применимые к евреям, гораздо более подробны и обременительны, чем Ноахида законы, еврейские ученые традиционно утверждали, что лучше быть хорошим неевреем, чем плохим евреем, таким образом препятствуя обращению. В США по состоянию на 2003 год 28% состоящих в браке евреев состояли в браке с неевреями.^[183] Смотрите также Обращение в иудаизм.

Христианство поощряет евангелизация. Многие христианские организации, особенно протестантские церкви, присылают миссионеры нехристианским общинам по всему миру. Смотрите также Великое поручение. Принудительные преобразования к католицизму были заявлены в различные моменты на протяжении всей истории. Наиболее часто цитируемыми обвинениями являются обращения язычников после Константина; мусульман, евреев и православных во время Крестовые походы; евреев и мусульман во времена испанская инквизиция, где им был предложен выбор изгнания, обращения или смерти; и ацтеков Эрнан Кортес. Принудительное обращение в протестантизм также могло произойти, особенно во время Реформация, особенно в Англии и Ирландии (см. непокорность и Папский сюжет ).

Принудительные обращения осуждаются как греховные основные конфессии, такие как Римско-католическая церковь, которая официально заявляет, что принудительное обращение загрязняет христианскую религию и оскорбляет человеческое достоинство, поэтому прошлые или настоящие преступления рассматриваются как скандал (причина неверия). Согласно с Папа Павел VI «Это один из основных постулатов католической доктрины, согласно которому человеческий ответ Богу в вере должен быть свободным: поэтому никого нельзя принуждать к принятию христианской веры против его собственной воли».^[184] Римско-католическая церковь заявила, что католики должны бороться антисемитизм.^[185]

Дава - важное исламское понятие, обозначающее проповедь ислама. Даав буквально означает «вызов» или «приглашение». Мусульманина, который практикует давах, либо в качестве религиозного деятеля, либо в составе волонтерской общины, называют даи, множественное число дуат. Таким образом, даи - это человек, который приглашает людей понять ислам через диалогический процесс и в некоторых случаях может быть отнесен к категории исламского эквивалента миссионера, как того, кто приглашает людей к вере, на молитву или к исламской жизни. .

Приговоры могут принимать разные формы. Некоторые изучают исламу специально для того, чтобы совершить призыв. Мечети и другие исламские центры иногда активно распространяют призыв, подобно евангелическим церквям. Другие считают, что открытость для публики и ответы на вопросы - это призыв. Призыв мусульман к вере и расширение их знаний также можно считать призывом.

В Исламское богословие, цель Даава - пригласить людей, как мусульман, так и немусульман, понять заповеди Бога, изложенные в Коране и Сунне Пророка, а также рассказать им о Мухаммеде. Даав производит обращенных в ислам, что, в свою очередь, увеличивает размер мусульман. Умма, или сообщество мусульман.

Диалог между авраамическими религиями

В этом разделе рассказывается о произведениях и беседах, которые описывают или поддерживают диалог между авраамическими религиями.

Амир Хуссейн
В 2003 году вышла книга под названием Прогрессивные мусульмане: о справедливости, гендере и плюрализме содержит главу Амир Хуссейн на «Мусульмане, плюрализм и межконфессиональный диалог», в котором он показывает, как межконфессиональный диалог был неотъемлемой частью ислама с самого начала. От своего «первого откровения» до конца своей жизни Мухаммед «вел межрелигиозный диалог». Ислам не получил бы распространения без «межконфессионального диалога».^[186]

Хуссейн дает ранний пример «важности плюрализма и межконфессионального диалога» для ислама. Когда некоторые из последователей Мухаммеда подверглись «физическому преследованию» в Мекка, он отправил их Абиссиния, христианская нация, где их «приветствовал и принял» христианский король. Другой пример Кордова, Андалусия в мусульманской Испании, в девятом и десятом веках. Кордова была «одним из самых важных городов в истории мира». В «Христиане и евреи были вовлечены в королевский двор и интеллектуальную жизнь города». Таким образом, существует «история мусульман, евреев, христиан и других религиозных традиций, живущих вместе в плюралистическом обществе».^[187]

Обращаясь к настоящему, Хуссейн говорит, что одна из проблем, с которыми сейчас сталкиваются мусульмане, - это противоречивые отрывки в Коране, некоторые из которых поддерживают межконфессиональное «наведение мостов», а другие могут использоваться для «оправдания взаимного исключения». ^[188]

Триалог
Книга 2007 года Триалог: евреи, христиане и мусульмане в диалоге подчеркивает важность межконфессионального диалога: «Мы, люди, сегодня стоим перед суровым выбором: диалог или смерть!»^[189]В Триалог В книге приводятся четыре причины, по которым три авраамические религии должны вступить в диалог:^[190]

1. Они «происходят от одних и тех же еврейских корней и считают Авраама своим предком».

2. «Все три традиции являются религиями этического монотеизма».

3. Они «все исторические религии».

4. Все три являются «религиями откровения».

Папа Бенедикт XVI
В 2010, Папа Бенедикт XVI говорил о «Межрелигиозном диалоге». Он сказал, что «универсальный характер и призвание церкви требуют, чтобы она вступала в диалог с представителями других религий». Для авраамических религий этот «диалог основан на духовных и исторических связях, объединяющих христиан с евреями и мусульманами». Это диалог, "основанный на Священных Писаниях" и "определенный в Догматической Конституции Церкви". Люмен Gentium и в Декларации об отношении церкви к нехристианским религиям Nostra Aetate. Папа закончил молитвой: «Пусть иудеи, христиане и мусульмане ... дадут прекрасное свидетельство безмятежности и согласия между детьми Авраама».^[191]

Выученное Невежество
В книге 2011 года Научное невежество: интеллектуальное смирение среди евреев, христиан и мусульман, три редактора задают вопрос «зачем вступать в межрелигиозный диалог; его цель?»:

• Джеймс Л. Хефт, римско-католический священник, предполагает, что «цель межрелигиозного диалога состоит не только в улучшении взаимопонимания ... но также и в попытке ... воплотить истины, которые мы утверждаем».^[192]
• Омид Сафи, мусульманин, отвечает на вопрос "зачем вести межрелигиозный диалог?" Он пишет: «Потому что для меня, как мусульманина, Бог больше любого пути, ведущего к Богу». Следовательно, «ни я, ни мои традиции не обладают монополией на истину, потому что на самом деле мы принадлежим Истине (Богу), Истине для нас».^[193]
• Реувен Файерстоун, еврейский раввин пишет о «напряжении» между «особенностями» чьего-либо «собственного религиозного опыта» и «универсальностью божественной реальности», что, как выражается в истории, привело к словесному и жестокому конфликту. Таким образом, хотя это противоречие, возможно, никогда не будет «полностью разрешено», Файерстоун говорит, что «участие религиозных лидеров в диалоге крайне важно».^[194]

Межконфессиональные амиги
В 2011, ТЕД транслировали 10-минутную программу о «Нарушении табу межконфессионального диалога» с раввином Тедом Фальконом (еврей), пастором Доном Маккензи (христианин) и имамом Джамалом Рахманом (мусульманин), вместе известных как Межконфессиональные амиги Смотрите их программу TED от нажав здесь.

Спорные вопросы следует решать
В 2012 г. кандидат наук Тезис Диалог между христианами, евреями и мусульманами утверждает, что «первостепенной необходимостью является устранение барьеров на пути не оборонительного диалога между христианами, евреями и мусульманами, чтобы способствовать развитию общего понимания по вопросам, вызывающим глубокие разногласия». По состоянию на 2012 год в тезисе сказано, что этого не было сделано.^[195]

Кардинал Кох
В 2015 году Кардинал Курт Кох, президент Папский совет по содействию христианскому единству и кто «отвечает за диалог Церкви с еврейским народом», был взят в интервью в 2015 году. Он отметил, что Церковь уже ведет «двусторонние переговоры с еврейскими и мусульманскими религиозными лидерами». Однако он сказал, что еще слишком рано для "триалога" трех авраамических религий. Тем не менее, добавил Кох, «мы надеемся, что сможем двигаться в этом [направлении] в будущем».^[196]

Омид Сафи
В 2016 году 26-минутное интервью с профессором Омид Сафи, мусульманин и директор Центр исламских исследований герцога, был размещен на YouTube.com. В нем Сафи сказал, что в своей жизни он пытался совместить «любовь и нежность», которые являются «сущностью человеческого», с «социальной справедливостью».^[197]

Смотрите также

• Abrahamites
• Генеалогическое древо Авраама
• Древняя семитская религия
• Центр мусульманско-еврейского взаимодействия
• Крислам (Йоруба)
• Христианство и ислам
• Христианство и иудаизм
• Дхармические религии
• Ислам и иудаизм
• Мессианизм
• Люди Книги
• Таблица авраамических пророков
• Зороастризм

Заметки

Рекомендации

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы около Авраамические религии

Ресурсы в вашей библиотеке Ресурсы в других библиотеках

Эта дальнейшее чтение раздел может содержать несоответствующие или чрезмерные предложения, которые могут не соответствовать рекомендациям Википедии руководящие указания. Убедитесь, что только разумное количество из сбалансированный, актуальный, надежный, и даны важные предложения для дальнейшего чтения; удаление менее актуальных или повторяющихся публикаций с помощью та же точка зрения где необходимо. Рассмотрите возможность использования соответствующих текстов в качестве встроенные источники или создание отдельная библиографическая статья. (Сентябрь 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

внешние ссылки

• Примирение авраамических верований Проверено 21 октября 2012 г.
• Что дальше? Рай, ад и спасение в основных мировых религиях Параллельное сравнение. [архив] Проверено 16 сентября 2014 г.
• Три веры, один Бог Проверено 21 октября 2012 г.
• Авраамические религии Проверено 21 сентября 2016 г.