Меннониты - Mennonites

Меннонит
Всего населения
2,100,000[1]
Основатель
Мирный Анабаптисты
Регионы со значительным населением
Африка 735,000
Северная Америка 672,000
Азиатско-Тихоокеанский регион 420,000
Латинская Америка и Карибский бассейн 270,000
Европа 63,000
Религии
Анабаптист
Священные Писания
Библия
Часть серия на
Анабаптизм
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании «Мученики Зеркало» 1685 г.
Дирк Виллемс (фотография) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт из Ян Луйкен в издании 1685 г. Зеркало мучеников )
P christianity.svg Портал христианства

В Меннониты являются членами определенных Христианин группы, принадлежащие к церковным общинам Анабаптист наименования, названные в честь Менно Симонс (1496–1561) из Фрисландия. В своих трудах Симонс сформулировал и формализовал учения более ранних основателей Швейцарии. Ранние учения меннонитов основывались на вере в миссию и служение Иисуса, которого первые последователи анабаптистов с большим убеждением придерживались, несмотря на преследования со стороны различных Римский католик и Протестантский состояния. Ранний набор верований меннонитов был систематизирован в Дордрехтское исповедание веры в 1632 г.,[2] но разные группы не придерживаются единого вероисповедания или веры. Вместо того, чтобы сражаться, большинство этих последователей выжили, спасаясь бегством в соседние государства, где правящие семьи терпимо относились к своей вере в крещение верующего. С годами меннониты стали известны как один из исторических церкви мира из-за их приверженности пацифизм.[3]

В современном обществе 21-го века меннониты описываются либо только как религиозная конфессия с членами разного этнического происхождения.[4][5] или одновременно как этническая группа и религиозная конфессия. Среди меннонитов существуют разногласия по этому поводу: некоторые настаивают на том, что они просто религиозная группа, а другие утверждают, что они образуют отдельную этническую группу.[6] Историки и социологи все чаще стали рассматривать меннонитов как этнорелигиозная группа,[7] в то время как другие начали бросать вызов этому восприятию.[8] Также обсуждается термин "этнические меннониты ". Консервативные группы меннонитов, говорящие Пенсильванский немецкий, Plautdietsch (Нижненемецкий) или Бернский немецкий хорошо вписываются в определение этнической группы, в то время как более либеральные группы и новообращенные в развивающихся странах - нет.

По состоянию на 2015 год в мире насчитывается около 2,1 миллиона анабаптистов (включая меннонитов, Амишей, Гуттериты и многие другие группы анабаптистов, формально входящие в Всемирная конференция меннонитов ).[1] Конгрегации меннонитов по всему миру воплощают в себе весь спектр практики меннонитов от "простые люди «тем, кто по одежде и внешнему виду неотличим от остального населения. Меннонитов можно встретить в общинах в 87 странах на шести континентах.[9] Самые большие популяции меннонитов проживают в Канаде, Демократической Республике Конго, Эфиопии, Индии и США.[9] Колонии меннонитов есть в Аргентине, Белизе, Боливии,[10] Бразилия, Мексика, Уругвай,[11] и Парагвай.[12] Сегодня в Украине осталось менее 500 меннонитов.[13] Относительно небольшое присутствие меннонитов, известное как Algemene Doopsgezinde Societeit, до сих пор продолжается в Нидерландах, где родился Симонс.[14]

История

Основная статья: Радикальная Реформация
Распространение ранних анабаптистов, 1525–1550 гг.

Ранняя история меннонитов начинается с анабаптистов в немецко- и голландскоязычных частях Центральной Европы. Немецкий термин "Täufer" или же "Wiedertäufer"(" Опять-баптисты "или" анабаптисты ", используя греч. ана ["опять таки"]).[15] Эти предшественники современных меннонитов были частью Протестантская реформация, широкая реакция на практику и богословие Римская католическая церковь. Его самая отличительная черта - неприятие младенческого возраста. крещение это действие имело как религиозное, так и политическое значение, поскольку почти каждый младенец, рожденный в Западной Европе, крестился в Римско-католической церкви. Другие важные богословские взгляды меннонитов развивались в противоположность римско-католическим взглядам или взглядам других протестантских реформаторов, таких как Мартин Лютер и Хулдрих Цвингли.

Некоторые из последователей Цвингли Реформатская церковь считал, что требование членства в церкви с момента рождения несовместимо с Новый Завет пример. Они считали, что церковь должна быть полностью отстранена от власти (прото-бесплатная церковь традиции), и что люди должны присоединяться только тогда, когда они готовы публично признать свою веру в Иисус и желание жить в соответствии с его учением. На небольшом собрании в Цюрихе 21 января 1525 г. Конрад Гребель, Феликс Манц, и Джордж Блаурок вместе с двенадцатью другими крестили друг друга.[16] Эта встреча знаменует начало движения анабаптистов. В духе времени другие группы стали проповедовать о снижении иерархии, отношений с государством, эсхатология, и сексуальная вольность, от полного отказа до крайности целомудрие. Эти движения вместе именуются "Радикальная Реформация ".

Многие правительственные и религиозные лидеры, как протестантские, так и католики, считали добровольное членство в церкви опасным - обеспокоенность некоторых усиливалась сообщениями о Мюнстерское восстание, возглавляемая агрессивной сектой анабаптистов. Они объединили свои силы для борьбы с движением, используя такие методы, как изгнание, пытки, сожжение, утопление или обезглавливание.[17]:142

Несмотря на решительные репрессивные усилия государственных церквей, движение медленно распространилось по Западной Европе, в первую очередь по Рейн. Официальные лица убили многих из первых лидеров анабаптистов в попытке очистить Европу от новой секты.[17]:142 К 1530 году большинство лидеров-основателей были убиты за отказ отречься от своих убеждений. Многие считали, что Бог не оправдывает убийство или применение силы по какой-либо причине, и поэтому не желали сражаться за свою жизнь. Неустойчивые ветви часто выживали, ища убежища в нейтральных городах или странах, таких как Страсбург. Их безопасность часто была ненадежной, поскольку изменение союзов или вторжение могло означать возобновление преследований. Другие группы анабаптистов, такие как Батенбургерс, в конечном итоге были уничтожены своей готовностью сражаться. Это сыграло большую роль в эволюции анабаптистского богословия. Они считали, что Иисус учил, что любое применение силы для того, чтобы отомстить кому-либо, неправильно, и учил прощать.

Менно Симонс

В первые дни анабаптистского движения Менно Симонс, католический священник в Низкие страны, услышал об этом движении и начал переосмысливать свою католическую веру. Он поставил под сомнение доктрину пресуществление но не хотел покидать Римско-католическую церковь. Его брат, член анабаптистской группы, был убит, когда он и его товарищи подверглись нападению и отказались защищаться.[18] В 1536 году, в возрасте 40 лет, Симонс покинул Римско-католическую церковь. Вскоре он стал лидером анабаптистского движения и до конца своей жизни разыскивался властями. Его имя стало ассоциироваться с разрозненными группами ненасильственных анабаптистов, которых он помогал организовывать и объединять.[19][20]

Фрагментация и вариация

Евангелическая меннонитская церковь в Altkirch, Ассоциация евангелических меннонитских церквей Франции.
Команда похвалы на месте встречи в Виннипег, Канадская конференция братских меннонитских церквей.

В течение 16 века меннониты и другие анабаптисты неустанно преследуемый. Этот период преследований оказал значительное влияние на идентичность меннонитов. Зеркало мучеников, опубликованный в 1660 году, документирует большую часть преследований анабаптистов и их предшественников, включая сообщения о более чем 4000 поджоги людей, и многочисленные побивание камнями, тюремное заключение, и живые захоронения.[21] Сегодня эта книга по-прежнему является самой важной книгой, помимо Библии, для многих меннонитов и амишей, в частности для швейцарско-южногерманской ветви меннонитов. Гонения продолжались до 1710 года в разных частях Швейцарии.[22]

В 1693 г. Якоб Амманн возглавил попытку реформировать меннонитскую церковь в Швейцарии и Южной Германии, включив в нее избегающий, чаще причащаться и другие различия.[23] Когда обсуждения провалились, Амманн и его последователи отделились от других меннонитских общин. Последователи Амманна стали известны как Амишей Меннониты или просто амиши. В последующие годы другие расколы среди амишей привели к появлению таких групп, как Амиши старого порядка, Амиши нового порядка, Кауфман-амишский меннонит, Swartzentruber амишей, Консервативная меннонитская конференция и Библейский альянс меннонитов. Например, в начале 20 века некоторые члены церкви амишей хотели начать Воскресные школы и участвовать в прогрессивной парацерковной евангелизации в протестантском стиле. Не сумев убедить остальных амишей, они разделились и сформировали ряд отдельных групп, включая Консервативная меннонитская конференция. Меннониты в Канаде и других странах обычно имеют независимые наименования из-за практических соображений расстояния и, в некоторых случаях, языка. Часто эти разделения происходили по семейному признаку, когда каждая расширенная семья поддерживала свою ветвь.

Политические правители часто допускали менистов или меннонитов в свои государства, потому что они были честными, трудолюбивыми и миролюбивыми. Когда их действия расстраивали могущественные государственные церкви, принцы отказывались от освобождения от военной службы, или к власти приходил новый монарх, и меннониты снова были вынуждены бежать, обычно оставляя все, кроме своих семей. Часто другой монарх в другом государстве приветствовал их, по крайней мере, на время.

В то время как меннониты в Колониальная Америка обладали значительной религиозной свободой, их коллеги в Европе продолжали бороться с преследованиями и временным убежищем при определенных правящих монархах. Иногда их приглашали поселиться в районах с плохой почвой, которые никто другой не мог обрабатывать. Напротив, в Нидерландах меннониты пользовались относительно высокой степенью терпимости. Поскольку за землей все еще нужно было ухаживать, правитель не изгонял меннонитов, но издал законы, заставляющие их остаться, в то же время строго ограничивая их свободу. Меннонитам приходилось строить свои церкви, выходящие на закоулки или переулки, и им запрещалось объявлять о начале службы звуком колокола.

В этих условиях был сделан сильный акцент на «сообществе». Это по-прежнему типично для меннонитских церквей. В результате того, что от меннонитов часто требовали отказаться от имущества, чтобы сохранить индивидуальные свободы, они научились жить очень просто. Это отражалось как в доме, так и в церкви, где их одежда и здания были простыми. Музыка в церкви, обычно простые немецкие хоралы, исполнялась. а капелла. Этот стиль музыки служит напоминанием многим меннонитам об их простой жизни, а также их истории как преследуемого народа. Некоторые ветви меннонитов сохранили этот «простой» образ жизни до наших дней.

В Всемирная конференция меннонитов была основана на первой конференции в Базель в Швейцарии в 1925 году по случаю 400-летия Анабаптизм.[24]

Русские меннониты

Основная статья: Русский меннонит

"Русские меннониты" (нем. "Russlandmennoniten")[25] сегодня произошли от голландцев Анабаптисты, которые прибыли из Нидерландов и начали около 1530 года, чтобы селиться вокруг Данцига и в Западная Пруссия, где они прожили около 250 лет. За это время они смешались с немецкими меннонитами из разных регионов. Начиная с 1791 г. они основали колонии на юго-западе Российская империя (современная Украина) и с 1854 г. также в Поволжье и Оренбургская губерния (современная Россия). Их этноязык Plautdietsch, германский диалект Восточно-нижненемецкий группа, с некоторыми нидерландский язык примесь. Сегодня многие традиционные русские меннониты используют Стандартный немецкий в церкви и для чтения и письма.

В 1770-х гг. Екатерина Великая из Российская империя приобрел много земли к северу от Черное море (на территории современной Украины) после Русско-турецкая война и захват Османский вассал Крымское ханство. Российские правительственные чиновники пригласили меннонитов, проживающих в Королевство Пруссия возделывать обезлюдевшие украинские степи Татарские набеги в обмен на свободу вероисповедания и освобождение от военной службы. На протяжении многих лет фермеры и предприятия меннонитов были очень успешными.

В 1854 году по новому официальному приглашению правительства России меннониты из Пруссии основали колонии в России. Поволжье, а позже в Оренбургская губерния (Новая Самарская колония ).

Между 1874 и 1880 годами Россию покинули около 16 000 меннонитов из примерно 45 000 человек. Около девяти тысяч отправились в Соединенные Штаты (в основном Канзас и Небраска) и семь тысяч в Канаду (в основном Манитоба). В 1920-х годах русские меннониты из Канады начали мигрировать в Латинскую Америку (Мексика и Парагвай), вскоре за ними последовали меннониты-беженцы из Канады. Союз Советских Социалистических Республик. Дальнейшие миграции этих меннонитов привели к поселениям в Бразилии, Уругвае, Белизе, Боливии и Аргентине.

К началу 20 века меннониты в России владели большими сельскохозяйственными угодьями, а некоторые из них стали успешными промышленными предпринимателями в городах, используя наемный труд. После Русская революция 1917 года и Гражданская война в России (1917–1921), все эти хозяйства (владельцев которых называли Кулаки ) и предприятия были экспроприированы местными крестьянами или Советским правительством. Вне экспроприация, Меннониты подвергались жестоким преследованиям во время Гражданской войны со стороны рабочих, Большевики и, в частности, Анархо-коммунисты из Нестор Махно, которые считали меннонитов привилегированными иностранцами из высшего сословия и преследовали их. Во время экспроприации сотни мужчин, женщин и детей меннонитов были убиты в результате этих нападений.[26] После Украинско-советская война и захват Украины советскими Большевики, люди, открыто исповедующие религию, во многих случаях были заключены в тюрьму советским правительством. Это привело к волне эмиграции меннонитов в Америку (США, Канаду и Парагвай).

Когда немецкая армия вторглась в Советский Союз летом 1941 года во время Второй мировой войны, многие в сообществе меннонитов восприняли их как освободителей от коммунистического режима, от которого они страдали. Когда война изменилась, многие меннониты бежали с немецкой армией обратно в Германию, где их приняли как Volksdeutsche. Советское правительство считало, что меннониты «коллективно сотрудничали» с немцами. После войны многие меннониты в Советском Союзе были насильно переселены в Сибирь и Казахстан. Многие были отправлены в ГУЛАГ как часть Советская программа массовой внутренней депортации различных этнических групп, лояльность которых рассматривалась как сомнительная. Многие немецко-русские меннониты, которые жили к востоку (не на Украине), были депортированы в Сибирь до вторжения немецкой армии, а также часто помещались в трудовые лагеря. В последующие десятилетия, когда советский режим стал менее жестоким, некоторые меннониты вернулись на Украину и в западную Россию, где они раньше жили. В 1990-е годы правительства Казахстана, России и Украины предоставили этим людям возможность эмигрировать, и подавляющее большинство эмигрировало в Германию. Русские иммигранты-меннониты в Германии с 1990-х годов превосходят по численности сообщество меннонитов до 1989 года в три раза.

К 2015 году большинство русских меннонитов и их потомков проживают в Латинской Америке, Германии и Канаде.

Самые консервативные меннониты в мире (с точки зрения культуры и технологий) - это меннониты, связанные с Колонии Нижнего и Верхнего Бартон-Крик в Белизе. Нижний Бартон населен плаутдич-говорящими русскими меннонитами, тогда как Верхний Бартон-Крик населен преимущественно Пенсильванский немецкий говорящие меннониты из Северной Америки. Ни одна из групп не использует моторы или краски.[27]

Северная Америка

Germantown Дом собраний меннонитов, построена 1770 г.
Десять тысяч деревень Магазин в Нью-Гамбурге, Онтарио
Библиотека Гошенского колледжа в Гошен, Индиана, Меннонитская церковь США.
Вальпараисо Меннонитская церковь, в Вальпараисо, Индиана В Соединенных Штатах.

Преследования и поиски работы вынудили меннонитов покинуть Нидерланды на восток, в Германию в 17 веке. В качестве Квакер Евангелисты переехали в Германию, они получили сочувственную аудиторию среди более крупных немецко-меннонитских общин вокруг. Крефельд, Альтона, Гамбург, Гронау и Эмден.[28] Именно среди этой группы квакеров и меннонитов, живущих в условиях постоянной дискриминации, Уильям Пенн искал поселенцев для своей новой колонии. Первое постоянное поселение меннонитов в американских колониях состояло из одной семьи меннонитов и двенадцати меннонитов-квакеров.[29] семьи немецкого происхождения, прибывшие из Крефельд, Германия, в 1683 году и поселился в Джермантаун, Пенсильвания. Среди этих первых поселенцев был Уильям Риттенхаус, священник-мирянин и владелец первой бумажной фабрики в Америке. Джейкоб Готтшалк был первым епископом этого собрания в Джермантауне. Эта ранняя группа меннонитов и меннонитов-квакеров написала первый официальный протест против рабства в Соединенных Штатах. Трактат был адресован квакерам-рабовладельцам с целью убедить их изменить свой образ жизни.[30]

В начале 18 века 100000 немцев из Пфальц эмигрировали в Пенсильванию, где они стали известны под общим названием Пенсильванские голландцы (от англицизации Deutsch или немецкий.) Пфальц неоднократно подвергался захватам французов в религиозных войнах, и королева Анна приглашала немцев в британские колонии. Из этих иммигрантов около 2500 были меннонитами и 500 - амишами.[31] Эта группа поселилась дальше на запад, чем первая группа, выбрав менее дорогую землю в Ланкастер площадь. Самый старый молитвенный дом меннонитов в Соединенных Штатах - Hans Herr House в West Lampeter Township.[32] Член этой второй группы, Кристофер Док, автор Педагогика, первая американская монография по образованию. Сегодня меннониты также проживают в Долина Кишакокильяс (также известная как Большая долина), долина в Хантингдон и Миффлин округов в Пенсильвании.

В колониальный период меннониты отличались от других немцев Пенсильвании по трем параметрам:[33] их противодействие Американская революционная война, в котором с обеих сторон участвовали другие немецкие поселенцы; сопротивление государственному образованию; и неодобрение религиозного возрождения. Вклады меннонитов в этот период включают идею отделения церкви от государства и противодействие рабству.

С 1812 по 1860 год другая волна иммигрантов-меннонитов поселилась дальше на запад в Огайо, Индиана, Иллинойс и Миссури. Эти швейцарско-немецкоязычные меннониты вместе с амишами были выходцами из Швейцарии и Эльзас-Лотарингия площадь. Эти иммигранты, наряду с амишами северного штата Нью-Йорк, сформировали ядро Апостольская христианская церковь В Соединенных Штатах.

Были также поселения меннонитов в Канаде, которые эмигрировали сюда в основном из США (Северная часть штата Нью-Йорк, Мэриленд и Пенсильвания):

В течение 1880-х годов меньшие группы меннонитов поселились на западе до Калифорния, особенно вокруг Пасо Роблес площадь.[34][35]

Меннониты от умеренных до прогрессивных

"Старая" меннонитская церковь (MC)

Немецко-швейцарские меннониты, иммигрировавшие в Северную Америку в 18-19 веках и поселившиеся сначала в Пенсильвании, затем через штаты Среднего Запада (первоначально Огайо, Индиана и Канзас ), являются корнем бывшего наименования меннонитской церкви (MC), в просторечии называемого «старой меннонитской церковью». У этой деноминации были офисы в Элкхарт, Штат Индиана, и была самой густонаселенной прогрессивной деноминацией меннонитов до слияния с Меннонитской церковью Генеральной конференции (GCMC) в 2002 году.

Церковь братьев меннонитов

Основная статья: Церковь братьев меннонитов

Братская церковь меннонитов была основана среди русских меннонитов, говорящих на языке плаутдитч, в 1860 году и имеет общины в более чем 20 странах, представляющих около 500000 членов по состоянию на 2019 год.

Меннонитская церковь США

Основная статья: Меннонитская церковь США

Меннонитская церковь США (MCUSA) и Меннонитская церковь Канады являются результатом слияния в 2002 году Меннонитской церкви (Генеральной Ассамблеи) и Меннонитской церкви Генеральной конференции. Общее количество членов деноминаций меннонитской церкви США уменьшилось с примерно 133 000 до слияния в 1998 году до 120 381 члена Меннонитской церкви США в 2001 году.[36] В 2013 году количество членов в 839 общинах упало до 97 737 человек.[37] В 2016 году он упал до 78 892 членов после выхода Ланкастерская конференция меннонитов.[38]

Пенсильвания остается центром деноминации, но есть также большое количество членов в Огайо, Индиане, Канзасе и Иллинойсе.[39]

В 1983 г. Генеральная ассамблея меннонитской церкви встречался совместно с Генеральная конференция Меннонитская церковь в Вифлеем, Пенсильвания, в честь празднования 300-летия Америки. Начиная с 1989 года, серия консультаций, обсуждений, предложений и заседаний (а также голосование в 1995 году за слияние) привели к объединению этих двух основных североамериканских организаций меннонитов в одну деноминацию, организованную на двух фронтах - Церковь меннонитов США и Меннонитская церковь Канады. Слияние было «завершено» на совместном заседании в г. Сент-Луис, штат Миссури в 1999 году, и канадский филиал быстро продвинулся вперед. Филиал в США не завершил свою организацию до собрания в Нашвилл, Теннесси в 2001 году, который вступил в силу 1 февраля 2002 года.

Слияние 1999–2002 годов, по крайней мере, частично удовлетворило желание основателей Меннонитской церкви Генеральной Конференции создать организацию, в рамках которой могли бы объединиться все меннониты. Однако не все меннониты выступили за слияние. В Альянс меннонитских евангелических общин представляет собой одно из проявлений разочарования по поводу слияния и событий, которые к нему привели.

Меннонитская церковь Канады

Основная статья: Меннонитская церковь Канады

Канадская меннонитская церковь - это конференция меннонитов в Канаде с головным офисом в Виннипег, Манитоба. По состоянию на 2003 год в теле было около 35 000 членов в 235 церквях. Начиная с 1989 г., серия консультаций, обсуждений, предложений и заседаний привела к объединению двух североамериканских органов ( Меннонитская церковь и Генеральная конференция Меннонитская церковь ) и связанной с ней Канадской конференцией меннонитов в Канаде в Меннонитская церковь США и Меннонитская церковь Канады в 2000 году.

Организационная структура разделена на пять региональных конференций. Работа с деноминациями осуществляется через правление, избираемое делегатами годового собрания. MCC участвует в Канадском совете церквей, Евангелическом братстве Канады и Всемирная конференция меннонитов.

Консервативные меннониты

Основная статья: Консервативные меннониты

Консервативные меннониты включают многочисленные группы, которые идентифицируют себя с более консервативными или традиционными элементами среди групп меннонитов или анабаптистов, но не обязательно групп старого порядка. Большинство консервативных меннонитских церквей исторически имеют происхождение амишей, а не меннонитов. Они произошли в основном из средней группы между амишами старого порядка и Амишей меннониты. Подробнее см. Амишские меннониты: дивизия 1850–1878 гг..[40]

Те, кто отождествляет себя с этой группой, водят автомобили, имеют телефоны и используют электричество, а у некоторых могут быть персональные компьютеры. У них также есть воскресная школа, проводятся собрания пробуждения и собственные христианские школы / приходские школы.

Меннониты старой колонии

Основная статья: Меннониты старой колонии

Не путать с меннонитами старого порядка, меннониты старых колоний относятся к консервативным группам меннонитов, которые возникли в колонии Хортица в России, включая группы Хортица, Рейнландера и Зоммерфельдера, которые сейчас наиболее распространены в Латинской Америке и Канаде.

Меннониты старого порядка

Основная статья: Меннониты старого порядка

Меннониты Старого Порядка ведут образ жизни, похожий или немного более либеральный, чем Меннониты Старого Порядка. Амишей. В 2008–2009 годах в Северной Америке и Белизе было более 27 000 взрослых крещеных членов меннонитов Старого порядка. Общая численность групп меннонитов старого порядка, включая детей и взрослых, которые еще не крещены, обычно в два-три раза больше, чем число крещеных взрослых членов, что указывает на то, что в 2008/9 году численность меннонитов старого порядка составляла примерно от 60 000 до 80 000 человек. .

Альтернативная служба

В течение Вторая Мировая Война, Меннониты отказники по убеждениям им предоставили возможность пройти небоевую военную службу, пройти службу в медицинском или стоматологическом корпусе под военным контролем или работать в парках и на дорогах под гражданским наблюдением. Более 95% выбрали последнее и были отправлены в лагеря альтернативной службы.[41] Первоначально мужчины работали на проектах строительства дорог, лесного хозяйства и пожаротушения. После мая 1943 года, когда в стране возникла нехватка рабочей силы, мужчины были переведены в сельское хозяйство, образование и промышленность. 10 700 канадских возражающих были в основном меннонитами (63%) и Духоборы (20%).[42]

Меннонит, отказывающийся от военной службы по соображениям совести, Гарри Ланц раздает крысиный яд для тиф контроль в Gulfport, Миссисипи (1946).

В Соединенных Штатах, Гражданская государственная служба (CPS) предоставила альтернативу военной службе во время Второй мировой войны. С 1941 по 1947 год 4665 меннонитов, амишей и Братья во Христе[43] были среди почти 12000 отказников по соображениям совести, выполнивших работа государственного значения в 152 лагерях CPS на всей территории США и Пуэрто-Рико. Призывники работали в таких областях, как сохранение почвы, лесное хозяйство, пожаротушение, сельское хозяйство, социальные услуги и психическое здоровье.

Сотрудники CPS служили без заработной платы и при минимальной поддержке со стороны федерального правительства. Расходы на содержание лагерей CPS и обеспечение нужд мужчин лежали на их общинах и семьях. Центральный комитет меннонитов координировал работу лагерей меннонитов. Члены КПС служили дольше, чем обычные призывники, и их не отпускали до конца войны. Поначалу скептически относясь к программе, правительственные учреждения научились ценить мужскую службу и запросили у программы больше сотрудников. CPS внесла значительный вклад в предотвращение лесных пожаров, борьбу с эрозией и наводнениями, медицинскую науку и реформу системы психического здоровья.

Расколы

До эмиграции в Америку анабаптисты в Европе делились на выходцев из Нидерландов / Северной Германии и Швейцарии / Южной Германии. Сначала группа из Голландии и Северной Германии получила свое название от Менно Симонса, который руководил ими в ранние годы. Позже швейцарско-южногерманская группа также приняла название «меннониты». Третья группа ранних анабаптистов, в основном из юго-восточной Германии и Австрии, была организована Якоб Хаттер и стал Гуттериты. Подавляющее большинство анабаптистов швейцарского / южногерманского происхождения сегодня живет в США и Канаде, в то время как самая большая группа голландских / северогерманских анабаптистов - это анабаптисты. Русские меннониты, которые сегодня живут в основном в Латинской Америке.

Небольшая струйка северогерманских меннонитов начала миграцию в Америку в 1683 году, за которой последовала гораздо большая миграция швейцарских / южногерманских меннонитов, начавшаяся в 1707 году.[44] В Амишей - это ранний раскол между швейцарцами и южной Германией, который произошел в 1693 году. На протяжении веков многие амиши и целые церкви покинули амишей и снова стали меннонитами.

После иммиграции в Америку многие из ранних меннонитов отделились от основной массы меннонитов Северной Америки и сформировали свои собственные отдельные и отличные церкви. Первый раскол в Америке произошел в 1778 году, когда поддержка епископом Кристианом Функом Американской революции привела к его отлучению от церкви и формированию отдельной группы меннонитов, известной как Фанкиты. В 1785 году была сформирована православная реформатская меннонитская церковь, и в 21 веке произошли другие расколы. Многие из этих церквей были сформированы в ответ на глубокие разногласия по поводу теологии, доктрины и церковной дисциплины по мере того, как происходила эволюция как внутри, так и вне меннонитской веры. Многие современные церкви происходят от тех групп, которые отказались от традиционных меннонитских практик.

Более крупные группы голландских / северогерманских меннонитов пришли в Северную Америку из Российская империя после 1873 г., особенно в Канзас и Манитоба. В то время как более прогрессивные элементы этих меннонитов ассимилировались в основное общество, более консервативные элементы эмигрировали в Латинскую Америку. С тех пор наблюдается постоянный поток меннонитов-эмигрантов из Латинской Америки в Северную Америку.[нужна цитата ]

Эти исторические расколы оказали влияние на создание различных деноминаций меннонитов, иногда с использованием умеренных или суровых избегающий чтобы показать свое неодобрение другим группам меннонитов.

Некоторые изгнанные общины были связаны как с меннонитской церковью, так и с меннонитской церковью Генеральной конференции. Последние не изгоняли одни и те же общины. Когда эти две деноминации меннонитов формально завершили свое слияние в 2002 году, чтобы стать новыми деноминациями церкви меннонитов США и церкви меннонитов Канады, все еще было неясно, считаются ли собрания, которые были исключены из одной деноминации, но включены в другую, как «внутри» или «снаружи» новой объединенной деноминации. Некоторые меннонитские конференции предпочли сохранить такие «дисциплинированные» общины, как «ассоциированные» или «дочерние» общины на конференциях, вместо того, чтобы исключать такие общины. Практически в каждом случае диалог продолжается между дисциплинированными общинами и деноминацией, а также их нынешними или бывшими конференциями.[45]

Школы

Некоторые группы меннонитов имеют свои собственные частные или приходские школы. Консервативные группы, такие как Holdeman, имеют не только свои школы, но и свой учебный план и преподавательский состав (обычно, но не исключительно, молодые незамужние женщины).

Средние школы

Этот список средних школ меннонитов не является исчерпывающим. Большинство из них являются членами Совета школ меннонитов, одобренного Агентством образования меннонитов.[46]

Канада
Учитель-меннонит ведет урок в однокомнатном восьмиклассном школьном доме, Hinkletown, Пенсильвания, март 1942 г.
Соединенные Штаты

Высшие школы

Канада
Соединенные Штаты
Колледж Вефиля, Северный Ньютон, Канзас

Споры

По состоянию на 2007 г. Квебек Правительство ввело стандартную учебную программу для всех школ (государственных и частных). Хотя частные школы могут добавлять факультативные материалы в обязательную учебную программу, они не могут их заменить. Учебная программа Квебека неприемлема для родителей единственной школы меннонитов в провинции.[47] Они сказали, что покинут Квебек после того, как Министерство образования пригрозит судебным иском. Провинция пригрозила обратиться в службы защиты молодежи, если дети-меннониты не будут зарегистрированы в Министерстве образования; они должны были либо проходить домашнее обучение с использованием материалов, утвержденных правительством, либо посещать «санкционированные» школы. Местное население и его мэр поддержали[48] местные меннониты. В Евангелическое братство Канады написал в том году правительству Квебека, чтобы выразить свою озабоченность[49] об этой ситуации. К сентябрю 2007 года некоторые семьи меннонитов уже покинули Квебек.[50]

Верования

Убеждения движения принадлежат Церковь верующих.[51]

Одним из самых ранних проявлений меннонитской веры был Признание Шлейтхейма, принята 24 февраля 1527 г.[52] Его семь статей касались:

В Дордрехтское исповедание веры был принят 21 апреля 1632 года голландскими меннонитами, эльзасскими меннонитами в 1660 году и североамериканскими меннонитами в 1725 году. катехизис принятие которых требуется общинами или членами. Тем не менее, существуют структуры и традиции, которым обучают, например, в Исповедании веры с точки зрения меннонитов.[53] меннонитской церкви Канады и меннонитской церкви США.

В 1911 году меннонитская церковь в Нидерландах (Doopsgezinde Kerk) была первой голландской церковью, пастором которой была назначена женщина; она была Энн Зернике.[54]

Сегодня среди меннонитов существует множество вероисповеданий, доктрин и традиций. В этом разделе показаны главный типы меннонитов из Северной Америки. Это далеко не конкретное исследование всех мировых классификаций меннонитов, но оно показывает несколько репрезентативную выборку сложных классификаций меннонитской веры во всем мире.

Умеренные меннониты включают крупнейшие деноминации, Братья-меннониты и Меннонитская церковь. В большинстве форм поклонения и практики они очень мало отличаются от других протестантских общин. Нет особой формы одежды и ограничений по использованию техники. Стили поклонения сильно различаются в разных собраниях. Официальной литургии нет; службы обычно состоят из пения, чтения Священных Писаний, молитвы и проповеди. Некоторые церкви предпочитают гимны и хоры; другие используют современную христианскую музыку с электронными инструментами. Конгрегации меннонитов самодостаточны и сами назначают своих служителей. Не требуется, чтобы служители были одобрены деноминацией, и иногда назначаются служители из других деноминаций. Небольшая сумма, основанная на количестве членов, выплачивается деноминации, которая используется для поддержки центральных функций, таких как публикация информационных бюллетеней и взаимодействие с другими деноминациями и другими странами. Отличительные черты умеренных меннонитских церквей - это скорее акцент, чем правило. Акцент делается на мире, сообществе и служении. Однако члены не живут в отдельном сообществе - они участвуют в общем сообществе как «соль и свет» для мира (Матфея 5: 13,14). Основные элементы доктрины Менно Симонса сохранены, но в умеренной форме. Запреты практикуются редко и, в любом случае, будут иметь гораздо меньший эффект, чем те деноминации, где сообщество более сплочено. Может произойти отлучение от церкви, и это, в частности, применялось Братьями-меннонитами к членам, которые присоединились к армии во время Второй мировой войны. Служба в армии обычно не разрешается, но служба в юридической или правоохранительной сфере приемлема. Поощряется разъяснительная работа и помощь более широкому сообществу в стране и за рубежом. Центральный комитет меннонитов (ЦКМ) является лидером в предоставлении иностранной помощи.

Традиционно ожидалось очень скромное платье, особенно в консервативных меннонитских кругах. Поскольку меннонитское население стало урбанизированным и более интегрированным в более широкую культуру, это видимое различие исчезло за пределами консервативных меннонитских групп.

В Реформатские меннониты Церковь, члены которой находятся в Соединенных Штатах и ​​Канаде, представляет собой первое подразделение в первоначальном теле меннонитов Северной Америки. Названный автором «Первыми хранителями старого пути» Стивен Скотт, реформатская меннонитская церковь, образованная в самом начале 19 века. Реформатские меннониты считают себя истинными последователями учения Менно Симонса и учений Новый Завет. У них нет церковных правил, но они полагаются исключительно на Библия как их руководство. Они настаивают на строгом отделении от всех других форм поклонения и одеваются в консервативную простую одежду, сохраняющую детали меннонитов 18 века. Однако они воздерживаются от навязывания своей меннонитской веры своим детям, позволяют своим детям посещать государственные школы и разрешают использование автомобилей. Они примечательны тем, что являются церковью Милтон С. Херши является матерью и известен долгим и жестоким запретом Роберта Беара, фермера из Пенсильвании, который восстал против того, что он считал нечестностью и разобщенностью в руководстве.

В Церковь Бога во Христе, меннониты, группа, которую часто называют меннонитами Холдемана в честь их основателя Джона Холдемана, была основана в результате раскола в 1859 году.[55] Они подчеркивают евангельское обращение и строгую церковную дисциплину. Они остаются отделенными от других групп меннонитов из-за их акцента на доктрине единой истинной церкви и использования уклонения от своих собственных отлученных от церкви членов. Меннониты Холдемана не верят, что использование современных технологий является грехом само по себе, но они не поощряют слишком интенсивное использование Интернета и избегают телевидения, фотоаппаратов и радио.[56] В 2013 году в группе было 24 400 крещеных членов.[57]

Меннонитская лошадь и повозка

Меннониты старого порядка охватывают несколько отдельных групп. Некоторые группы используют лошадей и повозки для передвижения и говорят по-немецки, а другие водят машины и говорят по-английски. Что объединяет большинство старых орденов, так это консервативные доктрины, одежда и традиции, общие корни в расколах 19-го и начала 20-го веков, а также отказ участвовать в политике и другие так называемые «грехи мира». Большинство групп Старого Порядка также обучают своих детей в школах, управляемых меннонитами.

  • Лошади и багги Меннониты Старого Порядка произошли от основной серии расколов Старого Порядка, которые начались в 1872 году и закончились в 1901 году в Онтарио, Пенсильвания и на Среднем Западе США, когда консервативные меннониты боролись с радикальными изменениями, которые оказало влияние американского возрождения 19 века. Поклонение меннонитам. Большинство меннонитов старого порядка на лошадях и багги разрешают использовать тракторы для ведения сельского хозяйства, хотя некоторые группы настаивают на тракторах со стальными колесами, чтобы предотвратить использование тракторов для перевозки по дорогам. Подобно Меннонитам Штауфера или Пайк (происхождение 1845 г. в Ланкастере, Пенсильвания), Groffdale Conference, и Конференция меннонитов Старого порядка в Онтарио, они подчеркивают отделение от мира, отлучение от церкви и ношение штатской одежды. Некоторые группы меннонитов старого порядка отличаются от меннонитов Штауфера или Пайка тем, что их форма запрета менее суровая, потому что бывшего причастника не избегают и, следовательно, не исключают из семейного стола, избегают его супруги или отрезают от него. деловые отношения.
  • Автомобиль Меннониты старого порядка, также известные как меннониты Уиверлендской конференции (происходящие из округа Уиверленд Ланкастерской конференции - также называемые «Хорнинг»), или меннониты Вислера на Среднем Западе США, или Маркхам-Ватерлоо Меннонитская конференция происходящие от меннонитов Старого Порядка Онтарио, Канада, также произошли от основной серии расколов Старого Порядка с 1872 по 1901 год. Они часто живут в тех же молитвенных домах и придерживаются почти идентичных форм поклонения Старого Порядка, что и их Лошади. и братья Багги Олд Орден, с которыми они расстались в начале 20 века. Хотя эта группа начала использовать автомобили в 1927 году, автомобили должны были быть простыми и окрашенными в черный цвет. Самая большая группа старых автомобильных заказов до сих пор известна как "Черный бампер" меннониты потому что некоторые участники до сих пор красят свои хромированные бамперы в черный цвет.

Stauffer Mennonites, или Pike Mennonites, представляют одну из первых и наиболее консервативных форм североамериканских лошадей и багги-меннонитов. Они были основаны в 1845 году после споров о том, как воспитывать детей и насилия в семье несколькими членами меннонитской церкви. Они практически сразу стали сами делиться на отдельные церкви. Сегодня эти группы являются одними из самых консервативных из всех швейцарских меннонитов за пределами амишей. Они подчеркивают строгое отделение от «мира», придерживаются «строгого отказа от отступников и отделившихся членов и избегают их», запрещают и ограничивают автомобили и технологии и носят простую одежду.

Консервативные меннониты обычно считаются теми меннонитами, которые поддерживают несколько консервативную одежду, хотя осторожно относятся к другим технологиям. Они не являются единой группой и разделены на различные независимые конференции и объединения, такие как Конференция меннонитской церкви Восточной Пенсильвании. Несмотря на быстрые изменения, которые привели к расколам Старого Ордена в последней четверти XIX века, большинство меннонитов в Соединенных Штатах и ​​Канаде сохранили ядро ​​традиционных верований, основанных на буквальном толковании Священных Писаний Нового Завета, а также на более внешних «равнинах». "практики в начале 20 века. Однако разногласия в США и Канаде между консервативный и прогрессивные (т.е. меньший упор на буквальное толкование Священных Писаний) лидеры зародились в первой половине 20-го века и в некоторой степени продолжаются сегодня. После Второй мировой войны консервативное движение возникло из разрозненных сепаратистских групп как реакция на отход меннонитских церквей от своих исторических традиций. "Обычное" стало устаревшим, когда в 1950-х и 1960-х годах разразилась открытая критика традиционных верований и обычаев.[нужна цитата ] Первый консервативный уход из прогрессивной группы начался в 1950-х годах. Этот уход продолжается и по сей день в том, что сейчас является растущим Консервативным движением, сформированным из меннонитских расколов и комбинаций с прогрессивными группами амишей. В то время как умеренные и прогрессивные общины меннонитов уменьшились в размерах, конгрегации консервативного движения продолжают демонстрировать значительный рост.[нужна цитата ] Другие консервативные группы меннонитов произошли от бывших амишско-меннонитских церквей, которые во второй половине XIX века отделились, как и меннониты Вислера, от амишей старого порядка. (Меннониты Вислера - это группа, произошедшая от Старой меннонитской церкви.) Есть также другие консервативные меннонитские церкви, которые произошли от более недавних групп, которые покинули амишей, как и Бичи амиши или церкви братства Теннесси.

Прогрессивный Меннонитские церкви позволяют ЛГБТ поклоняться как члены церкви, в результате чего в некоторых случаях им было запрещено членство в умеренных группах. Меннонитская церковь Джермантауна в Джермантауне, штат Пенсильвания, является одним из примеров такой прогрессивной меннонитской церкви.[58]

Некоторые прогрессивные меннонитские церкви уделяют большое внимание учениям меннонитской традиции о мире и ненасилии.[59] Некоторые прогрессивные меннонитские церкви являются частью умеренных меннонитских деноминаций (например, Меннонитская церковь США), в то время как другие являются независимыми общинами.

Сексуальность, брак и семейные нравы

В меннонитской церкви нет формального безбрачия, подобного религиозному. монашество, но признает законность и уважает как единое государство, так и святость брака его членов. От холостых людей ожидается целомудрие, а брак считается пожизненным, моногамным и верным заветом между мужчиной и женщиной. В консервативных группах развод не приветствуется, и считается, что «жестокосердие» людей является основной причиной развода. Некоторые консервативные церкви имеют отлучен члены, которые развелись в одностороннем порядке со своими супругами, за исключением случаев сексуальной неверности или жестокого обращения.[нужна цитата ] Примерно до 1960-х или 1970-х годов, до более широкой урбанизации демографических меннонитов, разводы были довольно редким явлением. В последнее время разводы стали более распространенным явлением, а также менее стигматизированы, особенно в случаях, когда было известно о жестоком обращении.

Меннонитская церковь США продолжает обсуждать гомосексуализм,[60] и церкви-члены занимают разные позиции; деноминационная резолюция 2015 года призывает к «благодати и терпению среди церквей, придерживающихся разных взглядов на однополые союзы».[61] За пределами США меннониты в Нидерландах полностью включают геев, в то время как другие меннониты по всему миру категорически осуждают гомосексуализм.[62] Многие меннонитские церкви Северной Америки идентифицируют себя как ЛГБТ-утверждающий церкви.[63] Конгрегации были наказаны или исключены из своих региональных конференций за занятие такой позиции,[64] в то время как другим общинам было позволено оставаться «в противоречии» с официальной политикой меннонитской церкви США.[65] Некоторые пасторы, которые выступали однополые союзы были отозваны их полномочия на конференции,[66] и некоторые в Меннонитской церкви США прошли проверку своих полномочий без каких-либо дисциплинарных мер.[67][68] Совсем недавно Конференция меннонитов горных штатов рукоположила в сан пасторов-геев в декабре 2016 года.[69] и февраль 2019,[70] и призвал на пасторское служение и удостоверил двух открыто ЛГБТ-пасторов.[71][72][73]

Сервисные проекты

В Служба бедствий меннонитов, базирующаяся в Северной Америке, представляет собой сеть волонтеров анабаптистских церквей, которые обеспечивают как немедленную, так и долгосрочную реакцию на ураганы, наводнения и другие бедствия в США и Канаде.[74]

Центральный комитет меннонитов (МСС), основанная 27 сентября 1920 г. в г. Чикаго, Иллинойс,[75] оказывает помощь при стихийных бедствиях по всему миру вместе со своими долгосрочными программами международного развития. Другие программы предлагают различные виды помощи и услуг по всему миру.[нужна цитата ] В 1972 году меннониты в Альтоне, Манитоба, основали комиссионные магазины MCC.[76] который превратился во всемирный источник помощи нуждающимся.[77]

Со второй половины 20 века некоторые группы меннонитов стали более активно участвовать в решении вопросов мира и социальной справедливости, помогая основать Христианские команды миротворцев и Служба примирения меннонитов.[78]

Членство

Дети в сообществе меннонитов старого порядка продают арахис рядом Ламанаи в Белизе

В 2009 году в 82 странах насчитывалось 1 616 126 меннонитов. Наибольшее количество меннонитов было в Соединенных Штатах - 387 103 человека, за ними следует Демократическая Республика Конго с 220 444 членами. Третья по величине концентрация меннонитов была в Эфиопии с 172 306 членами, в то время как четвертое по величине население было в Индии с 156 922 членами. Европа, родина меннонитов, насчитывала 64 740 членов.[1]

На сегодняшний день в Африке самый высокий темп прироста членства, с увеличением от 10% до 12% каждый год, особенно в Эфиопии из-за новых обращений. Число членов африканских меннонитских церквей резко увеличилось на 228% в течение 1980-х и 1990-х годов, что привлекло тысячи новообращенных в Танзании, Кении и Конго.[79] Программы также были основаны в Ботсване и Свазиленде в 1960-х годах.[80] Меннонитские организации в Южной Африке, первоначально подавленные апартеид из-за Африканер Недоверие правительства к зарубежным пацифистским церквям значительно выросло с 1994 года.[80] Признавая резкое увеличение доли африканских сторонников, Всемирная конференция меннонитов провела свое собрание в Булавайо Зимбабве, 2003 год.[79]

В Латинской Америке рост не такой высокий, как в Африке, но сильный из-за высокой рождаемости традиционных меннонитов немецкого происхождения. Рост членства меннонитов является устойчивым и опережает общий рост населения в Северной Америке, Азиатско-Тихоокеанском регионе и Карибском регионе. Примерно с 1980 года в Европе наблюдается медленное и ускоряющееся сокращение членства меннонитов.[81][82]

Организация по всему миру

Церковь меннонитов Бетесды в Хендерсоне, Небраска, НАС.
Дети меннонитов старого порядка из Сан-Игнасио, Парагвай.

Самая основная единица организации меннонитов - это церковь. Существуют сотни или тысячи меннонитских церквей и групп, многие из которых отделены от всех остальных. Некоторые церкви являются членами региональных или региональных конференций. А некоторые региональные или региональные конференции связаны с более крупными национальными или международными конференциями. Таким образом, нет единой уполномоченной организации, в которую входили бы все меннониты во всем мире.[нужна цитата ]

По большей части существует множество независимых меннонитских церквей, а также множество отдельных конференций, не несущих особой ответственности перед какой-либо другой группой. Независимые церкви могут насчитывать от пятидесяти членов до 20 000 членов. Подобные различия в размерах встречаются и между отдельными конференциями. Поклонение, церковная дисциплина и образ жизни сильно различаются между прогрессивными, умеренными, консервативными, старыми меннонитами и ортодоксальными меннонитами в обширном арсенале различных, независимых и широко разнесенных классификаций. По этим причинам ни одна группа меннонитов где бы то ни было не может достоверно утверждать, что представляет, отстаивает или возглавляет всех меннонитов во всем мире.[нужна цитата ]

Двенадцать крупнейших групп меннонитов / анабаптистов:

  1. Братья-меннониты (426 581 член на шести континентах по всему миру)[83]
  2. Амиши старого порядка (300 000 в Северной Америке)
  3. Церковь Мезерете Кристос в Эфиопии (120 600 членов; еще 126 000 последователей, посещающих одинаковые церкви)[84]
  4. Старая колония Меннонитская церковь (120000 в США, Канаде, Мексике, Боливии, Парагвае, Белизе и Аргентине)
  5. Communauté Mennonite au Congo 87000 участников
  6. Меннонитская церковь США с 78 892 членами в США[38]
  7. Меннониты старого порядка от 60 000 до 80 000 членов в США, Канаде и Белизе
  8. Каниса Ла Меннонит Танзания с 50 000 членов в 240 общинах
  9. Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden в Германии или же Deutsche Mennonitengemeinden с 40 000 членов в Германии[85]
  10. Меннонитская церковь Канады 31 000 членов в 225 собраниях по всей Канаде[86]
  11. Консервативные меннониты с 30 000 членов в более чем 500 церквях США[87]
  12. Церковь Бога во Христе, меннониты с 24 400 членами, из которых 14 804 (данные 2013 г.) были в Соединенных Штатах, 5 081 - в Канаде, а остальные - в различных странах Африки, Азии, Центральной и Южной Америки, Карибского бассейна и Европы.[57]

В Всемирная конференция меннонитов - глобальное сообщество 95 меннонитов и братьев во Христе. Меннонитские национальные церкви из 51 страны на шести континентах. Он существует для того, чтобы «способствовать общению между церквями, связанными с анабаптистами, по всему миру, и установить связь с другими христианскими мировыми сообществами и организациями», но он не является руководящим органом какого-либо рода. Это добровольное сообщество веры, решения которого не являются обязательными для церквей-членов. В число церквей-членов Всемирной конференции меннонитов входят Братья-меннониты, Церковь меннонитов США и Церковь меннонитов Канады, с общим количеством членов не менее 400 000 человек, или около 30% меннонитов во всем мире.[нужна цитата ]

Организация: Северная Америка

Александровольская меннонитская церковь в сельской местности Гессель, Канзас

По данным Всемирной конференции меннонитов, в 2015 году в США было 538 839 крещеных членов, организованных в 41 организацию.[9] Самая большая группа из этого числа - амиши старого порядка, возможно, насчитывающая до 300 000 человек.[нужна цитата ] В Конференция меннонитских братских церквей США состоит из 34 500 членов.[83] 27000 человек являются частью более крупной группы, известной под общим названием Меннониты старого порядка.[88][89] Еще 78 892 из этого числа принадлежат к Меннонитской церкви США.[38]

Общее количество членов деноминаций меннонитской церкви США уменьшилось с примерно 133 000 до слияния MC-GC в 1998 году до примерно 114 000 после слияния в 2003 году. В 2016 году оно упало до менее 79 000. Членство в Меннонитской церкви США сокращается.[38][82]

По состоянию на 2015 год в Канаде насчитывалось 143720 меннонитов в 16 организованных организациях.[9] Из этого числа в Канадской конференции братских меннонитских церквей было 37 508 крещеных членов.[83] и Меннонитская церковь Канады насчитывала 31 000 членов.[86]

По состоянию на 2012 год в Мексике насчитывалось около 100 000 меннонитов из старых колоний.[90][91] Эти меннониты произошли в результате массовой миграции в 1920-х годах примерно 6000 меннонитов из старых колоний из канадских провинций Манитоба и Саскачеван. В 1921 году делегация канадских меннонитов, прибывшая в Мексику, получила привилегия, обещание невмешательства со стороны мексиканского правительства. Эта гарантия многих свобод послужила толчком к созданию двух первоначальных поселений старой колонии недалеко от Патоса. Nuevo Ideal, Дуранго, Куаутемок, Чихуахуа и Ла Хонда, Сакатекас а также многие сообщества в Агуаскальентес.[92]

С другой стороны, Всемирная конференция меннонитов называет всего 33 881 меннонитов, организованных в 14 организаций в Мексике.[9]

Организация: Европа

Меннонитская церковь в Гамбурге-Альтоне, Германия

В Германии самый большой контингент меннонитов в Европе. В 2015 году Всемирная конференция меннонитов насчитывает 47 202 крещеных члена в 7 организованных организациях.[9] Самая большая группа - это Bruderschaft der Christengemeinde в Германии (Братья-меннониты), в которой в 2010 году насчитывалось 20 000 членов.[83] Другой такой орган - Союз немецких меннонитских конгрегаций или Vereinigung der Deutschen Mennonitengemeinden. Основанная в 1886 году, она насчитывает 27 конгрегаций с 5724 членами и является частью более крупного "Arbeitsgemeinschaft Mennonitischer Gemeinden in Deutschland" или AMG (Ассамблея / Совет меннонитских церквей в Германии).[93] который претендует на 40000 участников из различных групп. Другие группы членов AMG включают: Rußland-Deutschen Mennoniten, Mennoniten-Brüdergemeinden(Независимые общины братьев-меннонитов), WEBB-Gemeinden, а Mennonitischen Heimatmission.[85] Однако не все немецкие меннониты принадлежат к этому большему кузову AMG. Начиная с 1970-х годов более 40 000 меннонитов эмигрировали из России в Германию.[93]

Присутствие меннонитов, оставшихся в Нидерландах, Algemene Doopsgezinde Societeit или ADS (переводится как Общее общество меннонитов), поддерживает семинарию, а также занимается организацией помощи, мира и миссионерской работы, последняя в основном в Центральной Яве и Новой Гвинее. У них 121 община, насчитывающая 10 200 членов, согласно Всемирный совет церквей,[14] хотя Всемирная конференция меннонитов насчитывает всего 7680 членов.[9]

В Швейцарии насчитывалось 2350 меннонитов, принадлежавших к 14 конгрегациям, входящим в Konferenz der Mennoniten der Schweiz (Alttäufer), Conférence mennonite suisse (Anabaptiste) (Швейцарская конференция меннонитов ).[94]

В 2015 году их было 2078 Меннониты во Франции. 32 автономных общины меннонитов в стране сформировали Association des Églises Évangéliques Mennonites de France.[95]

Когда-то здесь жили десятки тысяч меннонитов, количество меннонитов в Украине в 2015 году составило всего 499. Они разделены на три конфессии: Ассоциация меннонитских братских церквей Украины, Церковь Бога во Христе, меннониты (Украина), и Евангельские меннонитские церкви Украины (Церковь амишей в Бичи - Украина).[13]

По состоянию на 2015 год в Великобритании было всего 326 членов в двух организованных организациях.[9] Есть общенациональные церкви братства (Великобритания) и более крупные братья в Крайст-Черч в Соединенном Королевстве.[96] Дополнительно есть зарегистрированная благотворительная организация, Меннонитский фонд (ранее известный как «Лондонский меннонитский центр»), который стремится способствовать пониманию меннонитских и анабаптистских практик и ценностей.[97]

В популярной культуре

Меннониты были изображены во многих областях массовой культуры, особенно литература, фильм и телевидение.[98] Известные романы о меннонитах или написанные ими: Сложная доброта к Мириам Тэйвс, Мир уничтожит многих к Руди Вибе, Спасение Яша Сименса к Армин Вибе, и Год Меньшего к Дэвид Берген.[99] Рода Янзен воспоминания Меннонит в маленьком черном платье был бестселлером.[99] В 1975 г. Виктор Дэвис сочинил Меннонитский фортепианный концерт, а в 1977 г. Гленн Гулд показал манитобских меннонитов в своем экспериментальном документальном радио Тихо на земле, часть третья его Трилогия одиночества.[100] В 2007 году мексиканский режиссер Карлос Рейгадас направленный Тихий свет, первый художественный фильм на русском меннонитском диалекте Plautdietsch.[101] Меннонитов также изображали на телевидении, в том числе в эпизодах Schitt's Creek, Леттеркенни[102] и Симпсоны, который был создан Мэтт Грёнинг, сам происходил из русских меннонитов.[103] Эндрю Унгер сатирический новостной сайт The Daily Bonnet высмеивает культуру и традиции меннонитов.[104][105]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c "Глобальная статистика - Справочник 2015; Всемирная конференция меннонитов". Mwc-cmm.org. 14 июля 2015 г. Архивировано с оригинал 29 августа 2016 г.. Получено 28 августа, 2015.
  2. ^ Крайбилл, Дональд Б. (12 сентября 2017 г.). Восточный университет меннонитов. Издательство Пенсильванского государственного университета. п. 94. ISBN  9780271080581.
  3. ^ «Исторические церкви мира». Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн. Получено 12 января, 2013.
  4. ^ "Кто такие меннониты?". Кафе "Третий путь". Архивировано из оригинал 30 января 2013 г.. Получено 12 января, 2013.
  5. ^ "Вы знали..." Меннонитское историческое общество Канады. Получено 12 января, 2013.
  6. ^ "Игра меннонитов". Меннонитское историческое общество Канады. Получено 12 января, 2013.
  7. ^ "Многокультурная Канада: меннониты". Multiculturalcanada.ca. Архивировано из оригинал 16 мая 2007 г.. Получено 13 сентября, 2016.
  8. ^ «Этническая принадлежность». Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн. Получено 12 января, 2013.
  9. ^ а б c d е ж грамм час "Статистика" (PDF). Всемирная конференция меннонитов. MWC-CMM.org. Получено 21 сентября, 2016.
  10. ^ «Боливийские реформы вызывают беспокойство на меннонитской границе». Нью-Йорк Таймс. Получено 5 апреля, 2015.
  11. ^ "Aus Montevideo: Galizische Mennoniten в Уругвае" [Меннониты из Галиции в Уругвае]. Galizien.org. 1 ноября 2012 г. Архивировано с оригинал 1 августа 2012 г.. Получено 6 ноября, 2012.
  12. ^ Де Ла Кова, Антонио (28 декабря 1999 г.). «Меннониты Парагвая недовольны чужаками». Latinamericanstudies.org. Получено 29 октября, 2011.
  13. ^ а б "Украина". MWC-CMM.org. Архивировано из оригинал 27 сентября 2016 г.. Получено 21 сентября, 2016.
  14. ^ а б «Церкви-члены - Меннонитская церковь в Нидерландах». Всемирный совет церквей. Всемирный совет церквей. Получено 21 сентября, 2016.
  15. ^ Дональд Б. Крайбилл, Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов, JHU Press, США, 2010 г., стр. 12
  16. ^ Штрассер, Рольф Кристоф (2006). "Die Zürcher Täufer 1525" [Цюрихские анабаптисты 1525 г.] (PDF) (на немецком). EFB Verlag Ветцикон. п. 30. Получено 28 января, 2012.
  17. ^ а б Мюррей, Стюарт (2010). Обнаженный анабаптист: самые важные основы радикальной веры. Геральд Пресс. ISBN  978-0-8361-9517-0.
  18. ^ Кэри, Патрик В. (2000). «Менно Симонс». Справочный банк биографий.
  19. ^ "Менно Симонс | Голландский священник". Британская энциклопедия. Получено 1 февраля, 2019.
  20. ^ Марк Юргенсмайер, Уэйд Кларк Руф, Энциклопедия мировой религии, том 1, SAGE, США, 2012 г., стр. 129
  21. ^ Хостетлер, Джон А. (1955). Меннонитская жизнь. Скоттсдейл, Пенсильвания: Herald Press. п. 4.
  22. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Меннониты». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  23. ^ Дональд Б. Крайбилл, Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов, JHU Press, США, 2010 г., стр. 13
  24. ^ Дж. Гордон Мелтон, Мартин Бауманн, Религии мира: обширная энциклопедия верований и практик, ABC-CLIO, США, 2010, стр. 1859 г.
  25. ^ «Генеральная конференция украинских меннонитов - ГАМЕО». Gameo.org. 8 октября 1926 г.. Получено 13 ноября, 2012.
  26. ^ Ремпель, Джон Г. (1957). "Махно, Нестор (1888–1934)". Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн. Получено 1 ноября, 2010. Двести сорок имен значатся в списке убитых в Заградовке за ноябрь 1919 года. Только в Борзенково в деревне Эбенфельд было убито 63 человека, а в Штайнбахе того же поселка - 58 человек.
  27. ^ «Альтколонье-Меннонитен в Белизе». Taeufergeschichte.net. Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.. Получено 4 октября, 2014.
  28. ^ Смит стр.139
  29. ^ Смит с.360. Смит использует Меннонит-квакер для обозначения квакеров, которые ранее были меннонитами и сохранили отличительные меннонитские верования и обычаи.
  30. ^ "Первый протест против рабства, 1688 г.". Qhpress.org. Получено 5 апреля, 2015.
  31. ^ Pannabecker p. 7.
  32. ^ «Национальные исторические достопримечательности и Национальный реестр исторических мест в Пенсильвании» (База данных с возможностью поиска). CRGIS: Географическая информационная система культурных ресурсов. Примечание: Это включает в себя Дж. Майкл Саусман (август 1970 г.). "Национальная регистрационная форма для инвентаризации исторических мест: Дом Ханса Герра" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 14 ноября 2012 г.. Получено 18 февраля, 2012.
  33. ^ Pannabecker p. 12.
  34. ^ "Первая меннонитская церковь Пасо Роблеса (Пасо Роблес, Калифорния, США) - GAMEO". gameo.org.
  35. ^ "Церковь меннонитов Сан-Маркос (Пасо Роблес, Калифорния, США) - GAMEO". gameo.org.
  36. ^ "Северная Америка" (PDF). Всемирная конференция меннонитов. 2006. Архивировано с оригинал (PDF) 6 июня 2011 г.. Получено 3 декабря, 2009.
  37. ^ Бендер, Гарольд С .; Stauffer Hostetler, Беула (январь 2013 г.). Меннонитская церковь (MC). Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн. Получено 2 мая, 2015.
  38. ^ а б c d Хубер, Тим (26 января 2016 г.). «Список сторонников дистанцирования Ланкастера: некоторые церкви хотят остаться с MC USA; другие исключены из числа членов деноминации». Обзор мира меннонитов. Получено 31 августа, 2016. «Новое, меньшее количество членов MC USA основано только на 1091 члене от LMC» (Ланкастерская конференция меннонитов)
  39. ^ "Исследование религиозных общин и членства 2000 г.". Исследовательский центр Гленмари. Получено 16 декабря, 2009.
  40. ^ «Введение в старые порядки и консервативные группы меннонитов», Intercourse PA 1996, страницы 122–123.
  41. ^ Джинджерич п. 420.
  42. ^ Krahn, стр. 76–78.
  43. ^ Джинджерич п. 452.
  44. ^ Сидней Э. Альстром, Религиозная история американского народа. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1975, I, 292–293.
  45. ^ «Гомосексуальная и бисексуальная ориентация меннонитов». Religioustolerance.org. Получено 5 апреля, 2015.
  46. ^ "Mennonite Education Agency> Главная". Mennoniteeducation.org. Получено 5 апреля, 2015.
  47. ^ «Меннониты покидают Квебек после того, как правительство закрывает школу». CBC Новости. 16 августа 2007 г.. Получено 30 августа, 2019.
  48. ^ «Горожане грустно видеть, как меннониты уходят». Газета. Canada.com. 16 августа 2007 г. Архивировано с оригинал 9 ноября 2012 г.. Получено 29 октября, 2011.
  49. ^ Хатчинсон, Дон (8 сентября 2007 г.). «Образование на основе веры может привести к потере дома и дома в Квебеке». christianity.ca. Архивировано из оригинал 8 сентября 2007 г.. Получено 29 октября, 2011.
  50. ^ [1][мертвая ссылка ]
  51. ^ Дональд Б. Крайбилл, Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов, JHU Press, США, 2010 г., стр. 25
  52. ^ Дж. Филип Вогаман, Дуглас М. Стронг, Хрестоматия по христианской этике: исторический справочник, Westminster John Knox Press, США, 1996, стр. 141
  53. ^ «Исповедание веры с точки зрения меннонитов». Архивировано из оригинал 29 мая 2007 г.. Получено 30 мая, 2007.
  54. ^ "Манкес-Зернике, Анна (1887–1972)". gameo.org. Получено 10 апреля, 2016.
  55. ^ Хиберт, П. Г. (1955). "Церковь Бога во Христе, меннониты (CGC)". Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн. GAMEO. Получено 15 сентября, 2015.
  56. ^ "Holdeman Mennonites обсуждают" проблемы развлечений'". Обзор мира меннонитов. 14 декабря 2015 г.. Получено 26 мая, 2020.
  57. ^ а б "Где мы". Церковь Бога во Христе, меннониты. Церковь Бога во Христе, меннониты. Архивировано из оригинал 16 сентября 2016 г.. Получено 15 сентября, 2016.
  58. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 6 декабря 2008 г.. Получено 25 января, 2006.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  59. ^ «Признания современного пацифиста». Меннониты: публикация меннонитской церкви США, содержащая анабаптистские материалы. 1 февраля 2011 г.. Получено 28 мая, 2019.
  60. ^ «Защитники ЛГБТ извлекают максимум пользы из большего признания». Обзор мира меннонитов. 17 июля 2017 г.. Получено 18 августа, 2018.
  61. ^ «Защитники ЛГБТ добиваются признания в Канзас-Сити». Обзор мира меннонитов. 8 июля 2015 г.. Получено 18 августа, 2018.
  62. ^ Джонс, Лорен Л. «Гомосексуализм и меннонитская церковь». AMBS.edu. Архивировано из оригинал 5 октября 2008 г.. Получено 27 октября, 2016.
  63. ^ "BMC | Текущий каталог SCN". Совет братьев-меннонитов по интересам ЛГБТ. Получено 18 августа, 2018.
  64. ^ Хубер, Тим. «MWR: Восточный округ разрывает связи с церковью Джермантауна». Mennoworld.org. Архивировано из оригинал 29 июля 2013 г.. Получено 13 января, 2013. [нужен лучший источник ]
  65. ^ «Западный округ вносит поправки в одно постановление, вносит поправки в другое». Меннониты. 1 июля 2012 г. Архивировано с оригинал 30 января 2013 г.. Получено 13 января, 2013. [нужен лучший источник ]
  66. ^ «Юго-восточная конференция лишает полномочий министра». Themennonite.org. Архивировано из оригинал 29 мая 2014 г.. Получено 5 апреля, 2015.
  67. ^ «Центральный округ принимает двухчастную акцию по верительным грамотам пастора». Mennoworld.org. Архивировано из оригинал 29 июля 2013 г.. Получено 5 апреля, 2015.
  68. ^ «Решение не наказывать пастора стоит в WDC». Themennonite.org. Архивировано из оригинал 18 июня 2014 г.. Получено 5 апреля, 2015.
  69. ^ «Теда Гуд посвящена в Первую меннонитскую церковь Денвера». Меннониты: публикация меннонитской церкви США, содержащая анабаптистские материалы. Получено 18 августа, 2018.
  70. ^ «Служба рукоположения пастора Рэнди Сполдинга».
  71. ^ «Меннонит из Альбукерке называет Эрику Ли, первого открытого соло-пастора из ЛГБТК в MC USA». Меннониты: публикация меннонитской церкви США, содержащая анабаптистские материалы. Получено 18 августа, 2018.
  72. ^ Новости министерства "Западных равнин". westernplainschurchofthebrethren.org. Получено 18 августа, 2018.
  73. ^ "Рэнди Сполдинг | Церковь меннонитов в Боулдере". bouldermennonite.org. Получено 18 августа, 2018.
  74. ^ «Служба бедствий меннонитов». Получено 30 мая, 2007.
  75. ^ Джинджерич, Мелвин, Служба во имя мира, История меннонитской гражданской государственной службы, Центральный комитет меннонитов (1949) стр. 16.
  76. ^ «Комиссионные магазины MCC». Thrift.mcc.org. Получено 13 сентября, 2016.
  77. ^ CBC, Мир в шесть, 17 марта 2012 г.
  78. ^ «Служба примирения меннонитов». Архивировано из оригинал 13 мая 2007 г.. Получено 30 мая, 2007.
  79. ^ а б Б. Крайбилл, Дональд (2010). Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов. Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 3–4.
  80. ^ а б Роберт Херр и Джуди Циммерманн Херр, "Построение мира в Южной Африке: тематическое исследование программы меннонитов" в С нуля - вклад меннонитов в международное миростроительство (Oxford U. Press, 2000), отредактированный Синтией Сэмпсон и Джоном Полом Ледерачем, стр. 59–69.
  81. ^ Статистика членства в меннонитской церкви за 2018 год |https://mwc-cmm.org/sites/default/files/resource-uploads/directory2018statistics.pdf
  82. ^ а б «Статистика членства в церкви меннонитов». Mcusa-archives.org. Архивировано из оригинал 8 января 2015 г.. Получено 5 апреля, 2015.
  83. ^ а б c d Лоренц, Джон Х. (апрель 2011 г.). "Церковь братьев меннонитов". Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн. GAMEO. Получено 11 октября, 2016.
  84. ^ [2] В архиве 13 октября 2007 г. Wayback Machine
  85. ^ а б «Меннонитен в Германии». Mennoniten.de. Архивировано из оригинал 28 апреля 2012 г.. Получено 6 ноября, 2012.
  86. ^ а б "О меннонитской церкви Канады". Меннонитская церковь Канады. Меннонитская церковь Канады. Получено 11 октября, 2016.
  87. ^ Справочник церквей CLP 2008
  88. ^ Стивен Скотт: Введение в старый порядок: и консервативные группы меннонитов, Половой акт, Пенсильвания, 1996.
  89. ^ Б. Крайбилл, Дональд (2010). Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов. Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 251–258.
  90. ^ Касканте, Мануэль М. (8 августа 2012 г.). "Los menonitas dejan México". ABC (на испанском). Получено 19 февраля, 2013. Los cien mil miembros de esta comunidad anabaptista, establecida en Chihuahua desde 1922, se plantean emigrar a la república rusa de Tartaristán, que se ofrece a acogerlos
  91. ^ "Видение меннонитов старой колонии: В осаде Мексики и канадской связи" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 апреля 2013 г.. Получено 10 сентября, 2014.
  92. ^ [3] В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  93. ^ а б «Церкви-члены - Меннонитская церковь в Германии». Всемирный совет церквей. Всемирный совет церквей. Получено 21 сентября, 2016.
  94. ^ "Швейцария". MWC-CMM.org. Архивировано из оригинал 27 сентября 2016 г.. Получено 21 сентября, 2016.
  95. ^ "Франция". MWC-CMM.org. Архивировано из оригинал 27 сентября 2016 г.. Получено 21 сентября, 2016.
  96. ^ "Объединенное Королевство". MWC-CMM.org. Архивировано из оригинал 27 сентября 2016 г.. Получено 21 сентября, 2016.
  97. ^ "Меннонитский трест". Menno.org. Получено 21 сентября, 2016.
  98. ^ Карпентер, Стивен П. (2015). Меннониты и СМИ: упомянутые в нем, оскорбленные ими и их создатели. Wipf и Stock Publishers.
  99. ^ а б «Литература, меннониты Северной Америки (1960–2010-е годы)». Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн. Получено 26 ноября, 2018.
  100. ^ Магдалина Редекоп (2020). Верить: вопросы о меннонитах и ​​искусстве. Университет Манитобы Press.
  101. ^ «Кинофильмы и амиши, гуттериты и меннониты». Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн. Получено 26 ноября, 2018.
  102. ^ https://www.imdb.com/title/tt9499948/?ref_=ttep_ep5
  103. ^ "Грёнингс, Симпсоны и меннониты". Меннониты. Получено 26 ноября, 2018.
  104. ^ Дауни Савацки, Бет (24 августа 2016 г.). "Знакомство рождает хороший контент". Канадский меннонит. Получено 26 ноября, 2018.
  105. ^ Хубер, Тим (4 июля 2016 г.). "Сатирический новостной сайт высмеивает причуды меннонитов". Обзор мира меннонитов. Получено 26 ноября, 2018.

дальнейшее чтение

  • Эпп, Марлен Меннониты в Онтарио. Меннонитское историческое общество Онтарио, 2012 г. ISBN  0-9696-0463-7
  • Эпп, Марлен Женщины-меннониты в Канаде: история (Виннипег, University of Manitoba Press, 2008. xiii + 378 стр.)
  • Эпп, Марлен Женщины без мужчин: беженцы-меннониты Второй мировой войны. Издательство Университета Торонто, 2000. ISBN  0802082688
  • Эпп, Морин. Звук в землях: музыка меннонитов без границ (Китченер, ON: Pandora Press, 2011).
  • Джинджерич, Мелвин (1949), Служба миру, история гражданской государственной службы меннонитов, Центральный комитет меннонитов.
  • Хардер, Хельмут и Миллер, Ларри, «Участие меннонитов в международных экуменических беседах: опыт, перспективы и руководящие принципы», Ежеквартальный обзор меннонитов 90(3) (2016), 345–71.
  • Хейси, М. Дж. "«Религия меннонитов была семейной религией»: историография », Журнал исследований меннонитов (2005), т. 23 с. 9–22.
  • Инохоса, Фелипе (2014). Латиноамериканские меннониты: гражданские права, вера и евангелическая культура. Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Хорш, Джеймс Э. (ред.) (1999), Справочник меннонитов, Геральд Пресс. ISBN  0-8361-9454-3
  • Кинберг, Клэр. «Меннониты». ом Энциклопедия Гейла мультикультурной Америки, под редакцией Томаса Риггса (3-е изд., том 3, Gale, 2014), стр. 171–182. В сети
  • Классен, Памела Э. Путешествие по Луне и звездам: истории двух русских меннониток. Издательство Университета Уилфрида Лорье, 1994. ISBN  0889202443
  • Krahn, Корнелиус, Gingerich, Melvin & Harms, Орландо (ред.) (1955). Энциклопедия меннонитов, Том I, стр. 76–78. Издательство меннонитов.
  • Крайбилл, Д. Краткая энциклопедия амишей, братьев, гуттеритов и меннонитов (Издательство Университета Джона Хопкинса, 2010).
  • Всемирный справочник меннонитов и братьев во Христе за 2003 год. MWC - Всемирный справочник
  • Паннабекер, Сэмюэл Флойд (1975), Открытые двери: история меннонитской церкви Генеральной конференции, Faith and Life Press. ISBN  0-87303-636-0
  • Миллер Ширер, Тобин (2010). Ежедневные демонстранты: Движение за гражданские права в домах и святилищах меннонитов. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 392. ISBN  0-8018-9700-9.
  • Скотт, Стивен (1995), Введение в старые порядки и консервативные группы меннонитов, Хорошие книги, ISBN  1-56148-101-7
  • Смит, К. Генри (1981), История Меннонитов Смита (5-е изд. Faith and Life Press). ISBN  0-87303-060-5
  • Ван Брагт, Тильман Дж. (1660 г.), Зеркало мучеников (2-е английское издание Herald Press) ISBN  0-8361-1390-X

внешняя ссылка

  • Историческое общество меннонитов Ланкастера, Пенсильвания
  • Меннониты в Керли
  • Глобальная анабаптистская меннонитовая энциклопедия онлайн (GAMEO)
  • Глобальная анабаптистская вики
  • Всемирная конференция меннонитов
  • Швейцарская культурно-историческая ассоциация меннонитов
  • «Меннониты». Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.