Плимутские братья - Plymouth Brethren

Церковь и община Плимутских братьев
Часть серия на
Протестантизм
Латинская версия христианского креста, который используется практически всеми протестантскими конфессиями.
P christianity.svg Портал христианства

В Плимутские братья или же Собрания братьев консервативны, низкая церковь, нонконформист, евангелический Христианское движение, история которого восходит к Дублин, Ирландия, в конце 1820-х годов, откуда они произошли Англиканство.[1][2] Группа подчеркивает Sola Scriptura, вера в то, что Библия является высшим авторитетом для церковного учения и практики, превосходящим любой другой источник авторитета. Плимутские братья обычно считают себя сетью единомышленников свободных церквей, а не христианской деноминацией.

История

Матфея 22:29 цитируется Плимутскими братьями в защиту того, что Библия является дорожной картой для их верований.

Братское движение началось в Дублин, Ирландия, где несколько групп христиан встретились неформально, чтобы отпраздновать Вечеря Господня вместе в 1827–1828 гг. Центральными фигурами были Энтони Норрис Гровс, дантист, изучающий теологию в Тринити-колледже; Эдвард Кронин, изучаю медицину, Джон Нельсон Дарби священник в графстве Уиклоу; и Джон Гиффорд Беллетт, юрист, который их свел. Им не требовались служители или даже порядок службы, поскольку их проводник был Библия один.

Важным стимулом на раннем этапе было изучение пророчеств, которое было предметом ряда ежегодных встреч в Пауэрскорт Хаус в графстве Уиклоу, начиная с 1831 года. Леди Пауэрскорт посетила Генри Драммонд конференции пророчеств в Олбери Парк, и Дарби придерживалась того же доктринальный рассматривать в 1831 году как Эдвард Ирвинг.[3] На эти собрания приходило много людей, которые стали важными в английском движении, в том числе Бенджамин Уиллс Ньютон и Георгий Мюллер.

Два главных, но противоречащих друг другу стремления движения заключались в том, чтобы создать святое и чистое общение, с одной стороны, и позволить всем христианам вступать в общение, с другой.[4] Верующие в движение чувствовали, что устоявшаяся англиканская церковь отказалась от многих древних традиций христианского мира или исказила их после десятилетий разногласий и расширения христианства. Методизм и политические революции в США и Франции. Люди в движении хотели просто собраться вместе во имя Господа Иисуса Христа, не обращая внимания на деноминационные различия.[5]

Первая встреча в Англии состоялась в декабре 1831 г.[6] в Плимуте. Его организовали в первую очередь Джордж Виграм, Бенджамин Уиллс Ньютон, и Джон Нельсон Дарби.[7] Вскоре движение распространилось по Соединенному Королевству, и в 1845 году собрание в Плимуте собрало более 1000 человек.[8] Они стали известны как «братья из Плимута» и вскоре стали называться просто «Плимутские братья». Период, термин "Дарбиты "также используется, особенно при описании эксклюзивной ветви, которая имеет более выраженное влияние от Дарби. Многие участники движения отказываются принимать любое имя, кроме" христианского ".

Джон Нельсон Дарби.

В 1845 году Дарби вернулся из продолжительного визита в Швейцарию, где добился значительных успехов в насаждении церквей. Он вернулся в Плимут, где все контролировал Ньютон, и не согласился с некоторыми подробностями в опубликованной Ньютоном книге, касающейся грядущих бедствий. Он также возражал против места Ньютона в качестве старейшины на собрании в Плимуте. Но несколько попыток уладить ссору в присутствии других братьев не дали однозначного результата.[9] Два года спустя Дарби напал на Ньютона из-за лекции, которую Ньютон прочитал по 6-му псалму, после чего последовал обмен брошюрами. Ньютон отказался от некоторых своих заявлений, но в конце концов покинул Плимут и основал еще одну часовню в Лондоне.

Дарби организовал вторую встречу в Плимуте и пожаловался на собрание Бристольской Бетесды в 1848 году, на котором Джордж Мюллер был видным; он был обеспокоен тем, что они приняли члена с Эбрингтон-стрит, первоначальной часовни Ньютона. Bethesda исследовала этого человека, но отстояла свое решение, и Дарби не была удовлетворена. 26 августа 1848 года он выпустил циркуляр, запрещающий Bethesda и все собрания, которые принимали всех, кто туда приходил. Это определило основную характеристику «исключительности», которой он придерживался всю оставшуюся жизнь.[10]

Исключительные Братья испытали множество последующих расщеплений, рассеяний и рекомбинаций. «Открытые братья» также пострадали от одного раскола (относительно автономии собраний), который произошел в разное время в разных частях мира. Тем не менее, как Эксклюзивные, так и Открытые Братья продолжали расширять свои конгрегации, причем открытые расширялись быстрее, чем эксклюзивные.[11]

Дарби посещала Эксклюзивные собрания в Америке семь раз между 1862 и 1877 годами.[12] Странствующие проповедники из Шотландии и Ирландии учредили большинство первых собраний Открытого Братства в Америке во второй половине XIX века.[13]

Открытые и эксклюзивные братья

Основные статьи: Открытые братья и Эксклюзивные братья
Часовня Плимутских братьев в Broadbridge Heath, Западный Сассекс, Англия.

Братские собрания (как их чаще всего называют) делятся на Открытые братья и Эксклюзивные братья после раскола, произошедшего в 1848 году. Обе эти основные ветви сами по себе разделены на несколько более мелких ветвей, с разной степенью связи и перекрытия между ними. (Общая категория «Исключительные братья» путалась в СМИ с гораздо меньшей группой, известной как Плимутская христианская церковь братьев (PBCC) или братьев Рэйвен-Тейлор-Хейлз, которых всего около 40 000 человек по всему миру.)

Наиболее известное и самое старое различие между открытыми и эксклюзивными собраниями заключается в характере взаимоотношений между их поместными церквями. Собрание Открытого Братства функционирует как сеть единомышленников независимых поместных церквей. Исключительные Братья обычно чувствуют себя обязанными признавать и соблюдать дисциплинарные меры других связанных собраний. И наоборот, открытые собрания, осознающие это дисциплинарное взыскание, не будут автоматически чувствовать себя обязанным поддержать его, рассматривая каждый случай отдельно. Причины дисциплинарного воздействия как Открытых, так и Исключительных Братьев включают распространение грубых библейских или доктринальных ошибок или причастность к небиблейскому поведению. Обвинение в незаконных финансовых операциях также может привести к дисциплинарным взысканиям.

Еще одно менее четкое различие между собраниями заключается в их подходах к сотрудничеству с другими христианами. Многие «Открытые братья» будут проводить евангельские собрания, молодежные мероприятия или другие мероприятия в партнерстве с евангельскими христианскими церквями, не являющимися братьями. Более консервативные Братья обычно не поддерживают деятельность, выходящую за рамки своих собраний.

Есть движения с сильными братскими связями, которые труднее классифицировать. В Ассамблеи Иегова Шамма Индии, например, обычно считаются Открытыми братьями из-за их общей готовности работать и поклоняться вместе с другими евангельскими христианами, а также потому, что их зарубежные связи, как правило, связаны с Открытыми братьями. Однако экклезиология имеет больше общего с Экклезиологией Исключительных Братьев; основатель Бахт Сингх сохранял жесткий контроль над движением до своей смерти в 2000 году.

И открытые, и эксклюзивные собрания обычно поддерживают отношения внутри своих групп через общую поддержку миссионеров, местных конференций и путешествующих служений «прославленных работников», «трудящихся братьев» и странствующих евангелистов. Все собрания приветствуют посетителей евангельских собраний и других собраний, за исключением Вечери Господней. Многие Исключительные Братья и некоторые из более традиционных Открытых Братьев считают, что Вечеря Господня предназначена для тех, кто правильно стоит перед Богом. Соучастие в Вечере Господней не считается частным делом, а является общим выражением, «потому что мы, многие, составляем один хлеб, одно тело; ибо все мы вкушаем от этого одного хлеба» (1 Коринфянам 10:17 ).

Плимутская христианская церковь братьев

Основная статья: Плимутская христианская церковь братьев

Термин «эксклюзивный» чаще всего используется в средствах массовой информации для описания одной сепаратистской группы, известной как Братья Тейлор-Хейлз, которая теперь называет себя христианской церковью Плимутских братьев (PBCC). Большинство христиан, известных как Исключительные братья, не связаны с группой Тейлора-Хейлза, которые известны своим крайним толкованием отделения от зла ​​и своей верой в то, что составляет общение. По их мнению, общение включает в себя обеды вне дома, деловые и профессиональные партнерские отношения, членство в клубах и т. Д., А не просто акт Причастия (Вечеря Господня), поэтому эти действия проводятся только с другими членами.

Группа под названием Raven Brethren (названная в честь выдающегося лидера Exclusive F.E. Raven) отделилась от группы Raven-Taylor-Hales и стала менее строгой и изоляционистской. Группы эксклюзивных братьев, которые не связаны с PBCC, предпочитают называться закрытыми, а не эксклюзивными братьями, чтобы избежать какой-либо связи с этими более резкими группами.

Братские ярлыки и различия

Терминология, которая иногда сбивает с толку Братьев и небратьев, заключается в различии между Открытыми собраниями, обычно называемыми «Часовнями», и Закрытыми собраниями (неисключительными), называемыми «Залами Евангелия». Вопреки распространенным заблуждениям, те, кто традиционно известен как «Закрытые братья», не являются частью Исключительных братьев, а скорее являются очень консервативным подмножеством Открытых братьев. Евангельские залы считают прием собрания серьезным делом. Одного принимают не на Вечерю Господню, а на общение в собрании. Это важно, потому что Вечеря Господня предназначена для верующих, а не для неверующих.

Некоторые Часовни, с другой стороны, позволяют участвовать практически любому, кто входит и говорит, что он христианин, исходя из исповедания веры новоприбывшего. Говорят, что такие собрания подходят к незнакомцам «за открытым столом». С другой стороны, братья Евангельского зала обычно считают, что преломлять хлеб могут только те, кто официально признан частью этого или аналогичного собрания. Большинство Закрытых и некоторые Открытые Братья считают, что связь со злом оскверняет и что совместная трапеза причастия может вызвать эту связь.

Их вспомогательный текст взят из 1 Коринфянам 15:33: «Не обманывайтесь: злые сообщения развращают хорошие манеры». Среди других отличий, Залы Евангелия обычно не используют музыкальные инструменты в своих службах, тогда как многие Часовни используют их и могут иметь певческие группы, хоры, «группы поклонения» музыкантов и т. Д. Залы Евангелия, как правило, более консервативны в одежде; женщины не носят брюки на собраниях и всегда покрывают голову, в то время как в большинстве Часовен женщины могут носить все, что они хотят, хотя скромность в одежде служит ориентиром, и многие могут продолжить традицию ношения головных уборов. Открытые Братские церкви - это все независимые, самоуправляющиеся, местные общины без центрального офиса, хотя есть ряд семинарий, миссионерских агентств и публикаций, которые широко поддерживаются Братскими церквями и помогают поддерживать высокую степень общения между ними. .

Генри К. Кэрролл провел анализ данных переписи населения США в 1912 году, чтобы присвоить римские цифры различным группам Братьев. Например, Братья III также известны как Братья Лоу и Братья Эльберфельды.[14] Первоначальные результаты Кэрролла перечислили четыре подгруппы, идентифицированные как Братья I-IV,[15] но он расширил число шесть[16] а потом до восьми;[17] Артур Карл Пипкорн увеличил число до десяти.[18][19] К числу тех, кто пытался проследить перестройку «Плимутских братьев», относятся Ян Макдауэлл и Массимо Интровинье.[20][21] Сложность истории Братьев очевидна в диаграммах Макдауэлла и Яна Маккея.[22][23]

Определение

И Открытые, и Эксклюзивные братья исторически были известны как «Плимутские братья». Это по-прежнему в значительной степени актуально в некоторых регионах, таких как Северная Америка и Северная Ирландия. В некоторых других частях мира, таких как Австралия и Новая Зеландия, большинство Open Brethren избегают лейбла «Плимут». В основном это связано с широко распространенным негативным освещением в СМИ христианской церкви Плимутских братьев, наиболее жесткой ветви Эксклюзивных братьев (и единственной численно значимой Эксклюзивной группы в любой стране), которую большинство Открытых братьев считает культ с которым они не хотят ошибочно идентифицироваться.

Лидерство

Одним из наиболее определяющих элементов Братства является отказ от концепции духовенства. Они считают, что все христиане назначены Богом для служения, и поэтому все они являются служителями в соответствии с доктриной священство всех верующих. Братья принимают самую обширную форму этой идеи, поскольку нет ни посвященного, ни не посвященного человека или группы, занятых в качестве министр (s) или пасторы. Братские собрания возглавляются старейшинами поместной церкви в рамках любого сообщества.

Исторически сложилось так, что в большинстве Братских церквей нет должности «пастор», потому что они считают, что термин «пастор» (ποιμην «поимен» по-гречески), как он используется в Ефесянам 4:11 описывает один из «даров», данный церкви, а не конкретный офис. По словам Дарби, эти дары в Ефесянам 4:11 представляют собой «служение для собрания и для назидания, установленное Христом как Главой тела посредством даров, которыми Он наделяет людей по Своему выбору».[24] Поэтому не существует формального процесса рукоположения для тех, кто проповедует, обучает или руководит на своих собраниях. Мужчины, которые становятся старейшинами, или те, кто становятся дьяконами и надзирателями в сообществе, были признаны другими в отдельных собраниях и получили от старейшин благословение выполнения задач руководства.[25]

Старейшина должен уметь и готов учить когда его собрание видит «Божий призыв» в его жизни принять пост старейшины (1 Тимофею 3: 2 ). Братья-старейшины выполняют многие другие обязанности, которые обычно выполняются «духовенством» в других христианских группах, включая консультирование тех, кто решил креститься, совершение крещений, посещение больных и предоставление духовных советов в целом. Обычно проповеди читают либо старейшины, либо мужчины, регулярно посещающие воскресные собрания, но, опять же, только мужчины, которых старейшины признают имеющими «Божье призвание» в своей жизни для этого конкретного служения. Тем не менее, приглашенным ораторам обычно оплачиваются дорожные расходы и обеспечивается воскресный обед после собраний.

Открытые и Исключительные Братья различаются тем, как они интерпретируют концепцию «без духовенства». Открытые братья верят в множественность старейшин (Деяния 14:23; 15:6,23; 20:17; Филиппийцам 1: 1 ), мужчины, соответствующие библейским требованиям, найденным в 1 Тимофею 3: 1–7 и Титу 1: 6–9. Эта позиция также занята в некоторых Баптист церкви, особенно Реформатские баптисты, и Церкви Христа. Понятно, что старейшины назначаются Святым Духом (Деяния 20:28 ) и признаны соответствующими квалификационным требованиям собранием и ранее существовавшими старейшинами. Как правило, сами старейшины будут искать мужчин, соответствующих библейским требованиям, и приглашать их присоединиться к ним в качестве старейшин. В некоторых открытых ассамблеях старейшины избираются демократическим путем, но это происходит сравнительно недавно и все еще относительно редко.

Официальное наименование и признание «старшинства» является обычным явлением для «Открытых братьев» (ср. 1 Фессалоникийцам 5: 12–13 ), в то время как многие собрания эксклюзивных братьев считают, что признание человека «старейшиной» слишком близко к тому, чтобы иметь духовенство, и поэтому группа «ведущих братьев», ни один из которых не имеет официального титула, пытается представить проблемы перед вся группа, чтобы он мог принять решение, полагая, что решение должна принимать вся группа, а не просто собрание «старейшин». Традиционно только мужчинам разрешается выступать (и, в некоторых случаях, присутствовать) на этих встречах по принятию решений, хотя сегодня не все собрания следуют этому правилу.

Термин «старейшина» основан на тех же местах Писания, которые используются для обозначения «Епископы "и" смотрители "в других христианских кругах,[26] и некоторые Исключительные Братья заявляют, что система признания старейшин собранием означает, что Открытые Братья не могут претендовать на полную приверженность доктрине священства всех верующих.[27] Открытые Братья, однако, считают, что это свидетельствует об ошибочном понимании священства всех верующих, которое в Ассамблеях связано со способностью напрямую поклоняться Богу и Его Христу на Вечере Господней, тихо или вслух, без необходим любой человек-посредник - что в соответствии с 1 Тимофею 2: 5, где утверждается, что Сам Христос Иисус является единственным Посредником между Богом и людьми («мужчины» здесь используется в общем для человечества, а не просто и исключительно по отношению к «мужчинам»).

Христианская церковь Плимутских братьев, наиболее жесткая из всех групп Эксклюзивных братьев, превратилась де-факто в иерархический орган, действующий под руководством Избранный сосуд, В данный момент Брюс Хейлз Австралии. Некоторые перебежчики обвиняли его и его предшественников в квазипапской власти. Однако это развитие почти повсеместно рассматривается другими течениями движения Плимутских братьев как радикальное отступление от принципов Братства.

Вместо рукоположенного служения странствующий проповедник часто получает «похвалу» своей проповеднической и обучающей деятельности, демонстрирующую благословение и поддержку первоначального собрания. В большинстве англоязычных стран таких проповедников традиционно называют «работающими полный рабочий день», «трудящимися братьями» или «работающими по делу Господа»; в Индии их обычно называют Евангелисты и очень часто отождествляются с Evg. перед своим именем.

В данном собрании может быть любое количество работников, занятых полный рабочий день, или вообще не быть ни одного. За последние двадцать лет многие Открытые Ассамблеи в Австралии и Новой Зеландии, а также в некоторых других странах начали называть своих штатных сотрудников «пасторами», но это не рассматривается как рукоположение духовенства и не означает передачу каких-либо особых духовных полномочий. . На таких собраниях пастор просто один из нескольких старейшин и отличается от своих собратьев-старейшин только тем, что получает зарплату, чтобы служить полный рабочий день. В зависимости от собрания он может брать на себя или не брать на себя большую долю ответственности за проповедь, чем его собратья-старейшины.

Известные братья

Этот список состоит в основном из деятелей XIX века, которые были связаны с Братским движением до раскола 1848 года. Они являются ведущими историческими фигурами, общими как для Открытых, так и для Эксклюзивных Братьев. Два исключения - Х.А. Айронсайд и Вочман Ни, проповедники двадцатого века, которые проводили время в общении как с Открытыми, так и с Исключительными братьями. См. Соответствующие статьи, чтобы узнать о других более свежих фигурах, которые работали в основном или полностью в Открытых братьях или Эксклюзивных братьях.

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Эбигейл, Шон (июнь 2006 г.). «Какова история« Братьев »?». "Плимутские братья" FAQ. Архивировано из оригинал 18 мая 2016 г.. Получено 12 июн 2009.
  2. ^ Маккей, Гарольд (1981). Особенности сборки. Скарборо, Онтарио: ежедневные публикации. ISBN  978-0-88873-049-7. OCLC  15948378. [страница нужна ]
  3. ^ Сайзер, Стивен. Глава 3: Эдвард Ирвинг (1792–1834) Истоки доктрины восхищения. Архивировано из оригинал 12 октября 2006 г.
  4. ^ Шафф, Роджер Н. (1997). «Открыт для закрытого: рост исключительности среди братьев в Великобритании, 1848–1953». Обзор сети братьев-архивистов и историков (1): 10, 14–15, 20–21.
  5. ^ См. Грейсон Картер, "Ирландский миллениализм: ирландское пророческое движение и происхождение Плимутских братьев", в Англиканские евангелисты. Протестантские сепаратисты из через СМИ, ок. 1800-1850 (2001/15).
  6. ^ Бернхэм, Джонатан Д. (2004). «Появление Плимутских братьев». История конфликта: противоречивые отношения между Бенджамином Уиллсом Ньютоном и Джоном Нельсоном Дарби. Карлайл: Патерностер Пресс. ISBN  978-1-84227-191-9. OCLC  56336926. [страница нужна ]
  7. ^ Ливингстон, Элизабет А. (2000). Краткий оксфордский словарь христианской церкви. Оксфорд: Oxford University Press. ISBN  978-0-19-280057-2. OCLC  46858944. [страница нужна ]
  8. ^ Ноэль, Наполеон (1936). История братьев. Денвер: Кнапп. п. 46. OCLC  2807272.
  9. ^ Нитби комментирует: «Важным моментом является то, что Братья в своей первой великой чрезвычайной ситуации оказались абсолютно не готовы к борьбе с ней. У них не было никакой конституции. Они отвергли конгрегационализм, но они оставили свои общины, чтобы вести свои битвы без признания оснований. и без определенного апелляционного суда ".Neatby 1901, п. 61
  10. ^ Neatby 1901, стр. 61–84
  11. ^ По данным переписи населения США 1910 года, «Открытые братья» составляли 71% от общего числа 13 700 собратьев в США в 1916 году, хотя только 61% из 473 собраний.Бюро переписи населения США (1916 г.). Религиозные организации, 1916 г., часть II: отдельные конфессии. Получено 12 июн 2012.
  12. ^ Сандин, Эрнест Р. (2008). Корни фундаментализма: британское и американское милленаризм, 1800-1930 гг.. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 70–79.
  13. ^ Пипкорн 1970, стр. 5.
  14. ^ Интровинье, Массимо (2018). Плимутские братья. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 86.
  15. ^ Кэрролл, Генри К. (1912). Религиозные силы Соединенных Штатов перечислены, классифицированы и описаны; данные за 1900 и 1910 годы по сравнению с правительственной переписью 1890 года: состояние и характеристики христианства в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. п. xxii.
  16. ^ Религиозные организации 1916, с. 169-176.
  17. ^ Религиозные организации, 1936, том II, часть I, номиналы: от A до J. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография. 1941. С.294 -328.
  18. ^ Пипкорн, Артур Карл (1970). "Плимутские братья (христианские братья)" (PDF). Ежемесячный теологический журнал Concordia. № 41. С. 165–171.. Получено 20 февраля 2020.
  19. ^ Пипкорн, Артур Карл (1979). Профили веры: религиозные организации Соединенных Штатов и Канады, том IV: евангелические, фундаменталистские и другие христианские организации. Нью-Йорк: Харпер и Роу. С. 29–32.
  20. ^ Макдауэлл, Ян (1968). Краткая история «братьев» (PDF). Сидней, Австралия: Victory Press. Проверено 10 июня 2010 года.
  21. ^ Introvigne 2018, стр. 61-89.
  22. ^ Макдауэлл 1968, стр. 10.
  23. ^ Маккей, Ян К., Дендрограмма (PDF)
  24. ^ «К Ефесянам 4 Библия Дарби». biblehub.com.
  25. ^ «Определение религии в американском праве». Архивировано из оригинал 14 мая 2006 г.. Получено 18 июля 2009.
  26. ^ «Старейшины и епископы». Получено 18 июля 2009.
  27. ^ «Священство всех верующих». Архивировано из оригинал 13 октября 2004 г.. Получено 18 июля 2009.
  28. ^ "BBC - Религия и этика - Эксклюзивные братья: Введение". Bbc.co.uk. 11 августа 2009 г.. Получено 24 октября 2010.
  29. ^ "Септуагинта LXX". Ccel.org. Получено 24 октября 2010.
  30. ^ "Действительно брат - Роберт Чепмен" Статьи и ссылки ". Plymouthbrethren.wordpress.com. 7 июля 2007 г.. Получено 24 октября 2010.
  31. ^ «Эдвард Кронин (1801–?) - пионеры гомеопатии Т. Л. Брэдфорд». Homeoint.org. Получено 24 октября 2010.
  32. ^ "Зал славы братьев-писателей". Newble.co.uk. Получено 24 октября 2010.
  33. ^ "Dnzb.govt.nz". Получено 24 октября 2010.
  34. ^ «Как я потерял веру. Эксклюзивное интервью (на немецком языке) с Кеном Фоллеттом о его детстве в Братском собрании в Уэльсе». Получено 17 января 2018.
  35. ^ Вертхаймер, Дуглас (1982). "Госс, Филип Генри". В Halpenny, Francess G (ред.). Словарь канадской биографии. XI (1881–1890) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс.
  36. ^ "Об Энтони Норрисе Гроуве". Web.ukonline.co.uk. Архивировано из оригинал 12 октября 2009 г.. Получено 24 октября 2010.
  37. ^ Gotell.gracenet.org В архиве 17 декабря 2007 г. Wayback Machine
  38. ^ "Чарльз Генри Макинтош Био". Stempublishing.com. Получено 24 октября 2010.
  39. ^ "История". Архивировано из оригинал 27 апреля 2006 г.
  40. ^ "Laymansfellowship.com" (PDF).
  41. ^ «Биография Томаса Ньюберри». Newblehome.co.uk. Получено 24 октября 2010.
  42. ^ Wellington.net.nz В архиве 28 ноября 2007 г. Wayback Machine
  43. ^ «Мистер Ньютон и братья»"". Spurgeon.org. Архивировано из оригинал 26 июня 2010 г.. Получено 24 октября 2010.
  44. ^ "Wordsearchbible.com". Архивировано из оригинал 18 июля 2011 г.. Получено 24 октября 2010.
  45. ^ "GV Wigram Bio". Stempublishing.com. Получено 24 октября 2010.

Библиография

  • Адамс, Норман (1972) До свидания, возлюбленные братья. Impulse Publications Inc. ISBN  0-901311-13-8
  • Кэрролл, Генри К. (1912). Религиозные силы Соединенных Штатов. Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. С. XXII, 59–65. ISBN  9780790543314.
  • Кэрролл, Х. К. (1912) Религиозные силы в Соединенных Штатах. Нью-Йорк
  • Коад, Ф. Рой (2001) История братского движения: его истоки, мировое развитие и значение для наших дней. Издательство Regent College Publishing ISBN  1-57383-183-2
  • Дорман, В. Х. (1866) Завершение двадцати восьми лет сотрудничества с Дж. Н. Дарби. Лондон: Хоулстон и Райт. OCLC  42193000
  • Эмбли, Питер Л. (1966). Происхождение и раннее развитие братьев Плимут (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 8 декабря 2003 г. Кандидат наук. Тезис
  • Трава, Тим (2006). Собираясь к его имени: история открытых братьев в Великобритании и Ирландии. Блетчли, Великобритания: Патерностер. ISBN  9781842272206.
  • Гроувс, Генри (1866) Дарбизм: его рост и развитие. Лондон
  • Гроувс, миссис (1869) Биография А. Н. Гровса, его вдовой, 3-е издание. Лондон
  • Интровинье, Массимо (2018). Плимутские братья. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780190842420.
  • Айронсайд, Х.А. (1985) Исторический очерк братского движения Братья Луазо ISBN  0-87213-344-3, 1-е издание 1942 г.
  • Келли, Уильям (1883) Ответ Уильяма Келли Плимутским братьям Дж. С. Тьюлона Сайт бесплатного скачивания
  • Нитби, Уильям Блэр (1901). История Плимутских братьев (PDF). Лондон: Ходдер и Стоутон. OCLC  563865472. Архивировано из оригинал (PDF) 5 января 2009 г.. Получено 11 июн 2012.
  • Ноэль, Наполеон (1936). История братьев. В. Ф. Кнапп, Колорадо. OCLC  1099747362.
  • Пикеринг, Генри (1918) Главные люди среди братьев. Лондон: Пикеринг и Инглис, 1918; Loizeaux Brothers, Inc. Нептун, Нью-Джерси, 1996 г. ISBN  0-87213-798-8
  • Шафф, Роджер Н. (2006). В поисках истинной церкви: братья и евангелисты в Англии середины двадцатого века. Юджин, штат Орегон: Wipf & Stock. ISBN  9781842272541.
  • Смит, Натан Дилан (1996) Корни, обновление и братья. Издательство Надежда ISBN  0-932727-08-5
  • Штраух, Александр (1995) Библейское старчество: неотложный призыв к восстановлению лидерства библейской церкви. Lewis & Roth Publishers ISBN  0-936083-11-5
  • Каскадер, Тимоти С. Ф. (2000) От пробуждения к отделению: радикальные евангелисты в Швейцарии и Великобритании, 1815–1835 гг.. Эдинбург: Т. и Т. Кларк ISBN  0-567-08719-0
  • Тейлор (1866) Биография Генри Крейка. Лондон
  • Теулон, Дж. С. (1883) История и учение Плимутских братьев. Лондон Сайт бесплатного скачивания ISBN  9-780-52408-534-9

внешняя ссылка

  • Братья онлайн
  • Плимутские братья (онлайн-библиотека братьев-авторов)
  • Зал славы братьев-писателей
  • Братья
  • Братский архив (онлайн-архив исторического справочного материала, относящегося ко всем направлениям «Плимутских братьев»)
  • Сеть братьев-архивистов и историков
  • Коллекции христианских братьев (Библиотека Манчестерского университета)
  • Движение Плимутских братьев История и избранное служение из сегмента «Ворон / Тейлор» так называемого движения Плимутских братьев)