Люди мяо - Miao people

Мяо
苗族
Hmongb / Hmub / Xongb / ab Hmaob
m̥oŋ˦˧ / m̥ʰu˧ / ɕoŋ˧˥ / a˥˧m̥ao˥˧
Longhorn Miao China.jpg
Головной убор длиннорогого Мяо - одной из маленьких ветвей Мяо, живущих в 12 деревнях вблизи Уезд Чжицзинь, Гуйчжоу
Всего населения
11–12 миллионов
Регионы со значительным населением
 Китай 9,426,007 (2010)
 Вьетнам 1,068,189 (2009)
 Лаос 595,028 (2015)
 Соединенные Штаты 247,595 (2010)[1]
 Таиланд 151,080 (2002)
 Франция 13,000
 Австралия 2,190[2]
Языки
Хмонгические языки, Мандарин, Кантонский, вьетнамский, Тай-кадайские языки (Лаосский и Тайский ), Французский
Религия
Народная религия мяо. Меньшинства: Даосизм, Атеизм, Безбожие, христианство, буддизм
Люди мяо
Китайский 苗族

В Мяо этническое меньшинство, проживающее в Южный Китай, и признаны правительством Китая одним из 56 официальных этнических групп. Мяо - китайский термин, в то время как составляющие группы людей, которые включают (с некоторыми вариантами написания) Хмонг, Хму, Xong (Qo-Xiong), и А-Хмао, могут иметь собственное обозначение.

Различные народы в группе «мяо» не обязательно могут быть лингвистически или культурно связанных, но большинство из них говорят на языках Мяо-Яо языковая семья, в которую входят Хмонг, Hmub, Xong и А-Хмао диалекты и большинство из них имеют культурные сходства. Многие группы мяо не могут общаться друг с другом на своих родных языках и имеют разную историю и культуру. Многие группы, обозначенные как мяо, даже не согласны с тем, что они принадлежат к этнической группе, хотя некоторые группы мяо, такие как хмонги, действительно согласны (это утверждение необоснованно или требует существенных доказательств) с коллективной группировкой как единой этнической группой - мяо.

Мяо живут в основном в горах на юге Китая, в провинциях Гуйчжоу, Юньнань, Сычуань, Хубэй, Хунань, Гуанси, Гуандун и Хайнань. Некоторые подгруппы Мяо, в первую очередь Люди хмонг, мигрировали из Китая в Юго-Восточную Азию (Бирма (Мьянма), север Вьетнам, Лаос и Таиланд ). После коммунистический захват Лаоса в 1975 году большая группа беженцев хмонгов переселилась в несколько западных стран, в основном в Соединенные Штаты, Франция, и Австралия.

Номенклатура: мяо или хмонг

Музыканты мяо из этнической деревни Лангде Мяо, Гуйчжоу.
Девочки мяо тоже из Ланг Де, Гуйчжоу, ожидая своей очереди выступить.
Молодая женщина мяо в Округ Яншо.

Термин «Мяо» получил официальный статус в 1949 году как Миньцзу (этническая группа), включающая группу лингвистически связанных этнических меньшинств в Юго-Западный Китай. Это было частью более масштабных усилий по выявлению и классификации групп меньшинств, чтобы прояснить их роль в национальном правительстве, включая создание автономные административные единицы и распределение мест для представителей в правительстве провинции и страны.[3]

Исторически термин «мяо» непоследовательно применялся к множеству неханьских народов. Ранние китайские имена используют различные транскрипции: Мяо, Мяо-цзы, Мяо-цзе, Мяу, Мео, Мо, Мяо-цзы и т. Д. В контексте Юго-Восточной Азии слова, полученные от китайского «Мяо», приобрели смысл, который воспринимался как оскорбительные со стороны подгрупп, проживающих в этом регионе. Термин снова появился в Династия Мин (1368–1644), к тому времени это приобрело оттенок «варвар». Будучи разновидностью Наньмань, оно использовалось для обозначения коренных жителей южного Китая, которые не были ассимилированы в ханьскую культуру. В это время появляются ссылки на Незнакомые (生 Шэн) и Знакомые (熟 Шу) Мяо, относящиеся к уровню ассимиляции и политического сотрудничества двух групп, что упрощает их классификацию. Только во времена династии Цин (1644–1911) в письменной форме появились более тонкие различия. Даже в этом случае бывает сложно определить, какие этнические группы включены в различные классификации. У хмонгов, которые сопротивлялись ассимиляции и политическому сотрудничеству, существовала историческая тенденция объединять все народы мяо [это утверждение необоснованно или требует существенных доказательств] под термином хмонг из-за потенциального уничижительного использования термина мяо. Однако в современном Китае этот термин по-прежнему используется в отношении местного народа мяо.[4]

Хотя сами мяо используют различные самоназвания, китайцы традиционно классифицируют их по наиболее характерному цвету женской одежды. В приведенном ниже списке содержатся некоторые из этих самоназваний, цветовые обозначения и основные регионы, населенные четырьмя основными группами мяо в Китае:

Демография

Женщины мяо в рыночный день в деревне Лаомэн, Уезд Юаньян, Юньнань
Фрагмент Атласа рук Стилерса, 1891 г., на котором изображен анклав "Мяо-цзы" между Гуйян и Гуйлинь. Анклав соответствует современному Цунцзян и Жунцзян графства.

Согласно переписи 2000 года, количество мяо в Китае оценивалось примерно в 9,6 миллиона человек. За пределами Китая члены подгруппы мяо или нации хмонг живут в Таиланд, Лаос, Вьетнам и Бирма из-за миграции, начиная с 18 века. В результате недавних миграций после Индокитай и Вьетнамские войны с 1949 по 1975 годы многие хмонги сейчас живут в Соединенные Штаты, Французская Гвиана, Франция и Австралия. В общей сложности в языковой семье мяо говорят около 10 миллионов человек. Эта языковая семья, состоящая из 6 языков и около 35 диалектов (некоторые из которых взаимно понятны), принадлежит к ветви хмонг / мяо языка. Языковая семья хмонг – минь (мяо – яо).

Большая часть населения хмонгов эмигрировала в северные горные районы Юго-Восточной Азии, включая Таиланд, Лаос, Вьетнам и Бирма. Однако многие продолжают жить на далеком юго-западе Китая, в основном в провинциях Юньнань, Гуанси, и в очень ограниченной степени в Гуйчжоу.

Примечание: районы Мяо провинции Сычуань стали частью недавно созданного Чунцин Муниципалитет в 1997 году.

Большинство Мяо в настоящее время проживает в Китае. Прирост населения мяо в Китае:

  • 1953: 2,510,000
  • 1964: 2,780,000
  • 1982: 5,030,000
  • 1990: 7,390,000

3600000 мяо, около половины всего китайского населения мяо, проживали в Гуйчжоу в 1990 г. Гуйчжоу Мяо и жители следующих шести провинций составляют более 98% всего китайского Мяо:

В указанных выше провинциях насчитывается 6 мяо автономные округа (официально совместно с еще одним этническим меньшинством):

Есть дополнительно 23 мяо автономные округа:

Большинство Мяо проживает на холмах или в горах, таких как

  • Гора Улин у реки Цяньсян (湘黔 川 边 的 武陵 山; Xiāngqián Chuān Biān Dí Wǔlíng Shān)
  • Гора Мяо (苗岭; Miáo Líng), Цяньдуннань
  • Гора Юэлян (月亮 山; Юэлианг Шань), Цяньдуннань
  • Большая и Малая гора Ма (大小 麻 山; Да Сино Ма Шан), Цяньнань
  • Гора Большого Мяо (大 苗 山; Да Миао Шан), Гуанси
  • Wumeng Mountain у реки Тяньцянь (滇黔 川 边 的 乌蒙山; Tiánqián Chuān Biān Dí Wūmēng Shān)

Несколько тысяч мяо покинули свою родину, чтобы переехать в более крупные города, такие как Гуанчжоу и Пекин. 789000 хмонгов разбросаны по всей северной Вьетнам, Лаос, Бирма, и на других континентах. 174 000 живут в Таиланд, где они входят в число шести основных горные племена.

  • Молодой этнический мальчик мяо в Гуйчжоу

  • Традиционная лодка мяо использовалась для спуска по порогам для торговли товарами.

  • Традиционная ирригационная система Мяо, полностью сделанная из деревянных досок (провинция Юньнань)

История

Сицзян, городок с населением Мяо в Гуйчжоу.
Миграция хмонгов по легенде.[5]

Легенда о Чию

Согласно мифу династии Тан, люди мяо произошли от Чи Ю. Однако в самом древнем тексте, известном как «Шесть тайных учений Тайгун», который включает Хуан Ди и Чи Ю (краткое описание), не упоминается, кто являются потомками этих двоих. Ни в одном из классических произведений династии Чжоу Чи Ю не упоминается как предок народа Мяо. Следовательно, между династиями Тан и Чжоу существует большой разрыв во времени; примерно 1500 лет друг от друга. Нет никаких фактических доказательств того, что Чи Ю - это Мяо. Во время коммунистической культурной революции некоторые исторические тексты и памятники были уничтожены, что оставило мало доказательств того, что Чи Ю была Мяо. И современные китайские власти не могут подтвердить свои доказательства того, что люди мяо являются потомками Чи Ю. Однако, согласно мифу о династии Тан, Мяо, происходившие из племени Цзюли во главе с Chiyou (Китайский : 蚩尤; пиньинь : Chīyóu) потерпели поражение на Битва при Чжуолу (涿鹿; Zhul, несуществующий префектура на границе нынешних провинций Хэбэй и Ляонин ) военной коалицией Хуан Ди (黃帝; Хуанди) и Ян Ди, лидеры Huaxia (華夏; Huáxià) как два племени боролись за господство над Желтая река долина.

Археологические открытия

Рис террасное хозяйство в Лунцзи, Гуанси.

Согласно с Андре-Жорж Одрикур и заявления Дэвида Стрекера, основанные на ограниченных вторичных данных, мяо были одними из первых людей, поселившихся на территории современного Китая.[6] Они утверждают, что хань заимствовал у народа мяо много слов о выращивании риса. Это указывало на то, что мяо были одними из первых фермеров, выращивающих рис в Китае. Кроме того, некоторые связывают мяо с культурой даси (5300-6000 лет назад) в районе средней части реки Янцзы.[7] В Дакси Культура Западные ученые считают, что он был одним из первых культиваторов риса на Дальнем Востоке. Однако в 2006 году было обнаружено, что выращивание риса в провинции Шаньдун существовало даже раньше, чем культура Даси.[8] Хотя культура Юэчжуан выращивает рис, это скорее собранный дикий рис, а не настоящий культивированный и одомашненный рис, как у даси.

В западном исследовании упоминается, что мяо (особенно мяо-хунань) имеют часть ДНК северо-восточного населения Китая, но происходят из южного Китая. Недавние образцы ДНК мужчин Мяо противоречат этой теории. У белых хмонгов 25% C, 8% D и 6% N (тату).[9] однако у них меньше всего контактов с ханьским населением.

Картина западно-ханьского народа на шелке недалеко от Чанши в провинции Хунань.

Чу

В 2002 г. Язык чу был идентифицирован как возможно имеющий влияние Тай – Кам и Мяо – Яо языков исследователями Массачусетский университет в Амхерсте.[10]

Династии Цинь и Хань

Период, термин Мяо впервые был использован ханьскими китайцами в докцинские времена (другими словами, до 221 г. до н.э.) для обозначения неханьских китайских групп на юге. Его часто использовали в сочетании: «нанмяо», «миаомин», «юмяо» и «Три мяо» (三 苗; Sānmiáo)

Династии Мин и Цин

В течение Мин и Цин династий (1368–1911) и «мяо», и «человек» использовались обе, вторая, возможно, для обозначения Яо (傜; Яо) люди. Династии Юань, Мин и Цин не могли полностью ассимилировать коренное население и контролировать его.

В течение Мяо восстания, когда племена мяо восстали, войска Мин, в том числе ханьские китайцы, Хуэй люди разгромили повстанцев, убив тысячи из них.[11][12] Также имели место массовые кастрации мальчиков Мяо.[13]

Эпоха Цин картина с изображением правительственной кампании против мяо в провинции Хунань, 1795 г.

Во время династии Цин Мяо вел три войны против империи.[14] Проблема была настолько серьезной, что император Юнчжэн послал одного из своих главных чиновников, Ортай, чтобы быть вице-королем провинции со значительным населением мяо в 1726 году, а в течение 1731 года он проводил время, подавляя восстания.[15] В 1735 году в юго-восточной провинции Гуйчжоу, мяо восстал против насильственной ассимиляции правительства. Восемь округов с участием 1224 деревень сражались до 1738 года, когда восстание закончилось. Согласно с Сянтаньский университет Профессор Ву половина населения Мяо пострадала от войны.

Вторая война (1795–1806 гг.) задействованы провинции Гуйчжоу и Хунань. Ши Санбао и Ши Людэн возглавили это второе восстание. И снова все закончилось неудачей, но на подавление восстания ушло 11 лет.[16]

Величайшая из трех войн происходило с 1854 по 1873 гг.. Чжан Сю-мэй возглавлял это восстание в Гуйчжоу до своего пленения и смерти в Чанше, провинция Хунань. Это восстание затронуло более миллиона человек и все соседние провинции. К моменту окончания войны профессор Ву сказал, что только 30 процентов мяо остались в своих родных регионах. Это поражение привело к миграции хмонгов из Китая.

Во времена Цин на юго-западе Китая было создано больше военных гарнизонов. Ханьские китайские солдаты двинулись в район Тайцзян Гуйчжоу, женился на женщинах Мяо, и дети воспитывались как Мяо.[17][18] Несмотря на восстание против ханьцев, лидеры хмонгов заключили союз с ханьскими торговцами.[19]

Имперское правительство должно было полагаться на политические средства, чтобы ввести людей хмонг в правительство: они создали множество конкурирующих должностей, имеющих существенный престиж для людей Мяо, чтобы они могли участвовать и ассимилироваться в правительственной системе Цин. Во времена Мин и Цин официальная позиция Киатонг был создан в Индокитае. Мяо будет использовать Киатонг структура правительства до 1900-х годов, когда они вошли во французскую колониальную политику в Индокитай.

20 век

Во время основания Китайская Народная Республика (КНР) Мяо сыграли важную роль в его зарождении, когда помогли Мао Цзедун чтобы избежать Гоминьдан в Долгий поход с припасами и проводниками по своей территории.

Во Вьетнаме могущественный хмонг по имени Вуонг Чинь Дык, которого окрестили королем хмонгов, помогал Хо Ши Мин русские националистические движения против французов, и таким образом обеспечили позиции хмонгов во Вьетнаме.[20] В течение война во Вьетнаме Мяо воевал с обеих сторон, хмонги в Лаосе в первую очередь за США, через границу во Вьетнаме за Северо-Вьетнамскую коалицию, китайцы-мяо за коммунистов. Однако после войны вьетнамцы были очень агрессивны по отношению к хмонгам, которые пережили много лет репрессий и геноцида. Большинство хмонгов в Таиланде также поддержали кратковременное коммунистическое восстание во время войны.

Кланы мяо ханьского происхождения

Некоторые из происхождений имен кланов Хмонг и Мяо являются результатом брака женщин хмонг с мужчинами из Китая хань.[21][22] с отдельными кланами ханьского происхождения и потомками, практикующими ханьские погребальные обычаи.[23] Эти кланы назывались «хань китайский хмонг» («хмонг суа») в Сычуань, и были обучены военной тактике беглыми китайскими повстанцами-ханьцами.[24] Такие китайские «группы фамилий» сравнимы с патрилинейными кланами хмонг и также практикуют экзогамию.[25][26][27][28][29]

Ханьские китайские солдаты-мужчины, которые сражались против восстаний Мяо во времена династий Цин и Мин, были известны тем, что женились на женщинах неханьского происхождения, таких как Мяо, потому что ханьские женщины были менее желанными.[30][31][32] Клан Ван, основанный среди хмонгов в уезде Гунсянь, Сычуань Район Ибинь является одним из таких кланов и может проследить его происхождение от нескольких таких браков во времена подавления династией Мин повстанцев Ах.[33] Николас Тэпп писал, что, согласно История царей Ха в деревне одним из предков ханьцев был Ван У.[34] Также отмечается, что Ван обычно встал на сторону китайцев, будучи тем, что Тэпп называет «приготовленными», в отличие от «сырых» народов, восставших против китайцев.[35][33]

Женщины-хмонги, вышедшие замуж за китайских мужчин-хань, основали новый клан Ксем среди хмонгов Северного Таиланда. Пятьдесят лет спустя в Чиангмае двое их потомков-мальчиков-хмонгов были католиками.[36] Женщина хмонг и китаец хань поженились и основали клан Лаудж на севере Таиланда. [36], вместе с другим ханьским китайцем по фамилии Дэн, основавшим еще один клан хмонг. Некоторые ученые полагают, что это еще больше подтверждает идею о том, что некоторые или все современные кланы хмонгов были сформированы таким образом.[37]

Цзянси Некоторые считают китайцев хань праотцами юго-востока. Гуйчжоу Дети Мяо и Мяо родились у многих женщин Мяо, вышедших замуж за ханьских китайских солдат в Тайцзян в Гуйчжоу до второй половины XIX века.[38]

Некоторые имперские военачальники ханьских китайцев ассимилировались с мяо. Они стали предками части населения мяо в Гуйчжоу.[39]

Клан Хмонг Тянь в Сичжоу зародился в седьмом веке как переселенец китайского клана хань.[40]

Происхождение народа Тунбао восходит к династии Мин, когда Император Хуну в 1381 году отправил 300 000 китайских солдат-мужчин на завоевание Юньнани, причем некоторые из них женились на женщинах Яо и Мяо.[41][42]

Присутствие женщин на свадьбах было особенностью, отмеченной в браках «Юго-Восточной Азии», например, в 1667 году, когда женщина племени мяо в Юньнани вышла замуж за китайского чиновника.[43] Произошла некоторая китаизация: в Юньнани дочь вождя мяо вышла замуж за ученого в 1600-х годах, который написал, что она может читать, писать и слушать по-китайски и читать китайские классики.[44]

Распределение

  • Автономные округа и округа Мяо в Китае

  • Карта распространения языков хмонг-миен

По провинции

В Китайская перепись 2000 года записано 8,940,116 мяо в материковый Китай.

Провинциальное распространение мяо в материковом Китае
Дивизия на уровне провинции % материкового Китая
Мяо население		 % от провинциального общего
Гуйчжоу Провинция 48.10% 12.199%
Хунань Провинция 21.49% 3.037%
Юньнань Провинция 11.67% 2.463%
Чунцин Муниципалитет 5.62% 1.647%
Гуанси Чжуанский автономный район 5.18% 1.056%
Хубэй Провинция 2.40% 0.360%
Сычуань Провинция 1.65% 0.179%
Гуандун Провинция 1.35% 0.142%
Хайнань Провинция 0.69% 0.810%
Другие 1.85% Нет данных

По округам

Распределение народа мяо на уровне округа в материковом Китае

(Включает только округа или их эквиваленты, в которых проживает> 0,25% населения мяо материкового Китая.)

Дивизия на уровне провинции Деление на уровне префектуры Отделение уездного уровня Мяо население % населения % материкового Китая
Мяо население
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Донг А. П. Kaili City (凯里 市) 274,238 49.5% 3.07%
Чунцин муниципалитет Pengshui Мяо и Tujia А. С. (彭水 苗族 土家族 自治县) 273,488 50.2% 3.06%
Хунань Хуайхуа город Маянг Мяо А.С. (麻阳 苗族 自治县) 263,437 76.7% 2.95%
Гуйчжоу Тонгрен город Сонгтао Мяо А. С. (松桃 苗族 自治县) 228,718 47% 2.56%
Хунань Хуайхуа город Уезд Юаньлин (沅陵 县) 217,613 37.4% 2.43%
Хунань Сянси Туцзя и Мяо А. П. Уезд Хуаюань (花垣 县) 192,138 66.7% 2.15%
Хунань Сянси Туцзя и Мяо А. П. Уезд Фэнхуан (凤凰县) 185,111 52.9% 2.07%
Хунань Шаоян город Suining County (绥宁 县) 184,784 51.8% 2.07%
Гуанси Чжуан А. Р. Лючжоу город Жуншуй Мяо А.С. (融 水 苗族 自治县) 168,591 41.9% 1.89%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Хуанпин Округ (黄 平县) 161,211 61.3% 1.8%
Гуйчжоу Zunyi город Wuchuan Гелао и Мяо А. С. (务 川 仡佬族 苗族 自治县) 157,350 48.9% 1.76%
Хунань Шаоян город Чэнбу Мяо А. С. (城 步 苗族 自治县) 136,943 46.9% 1.53%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Уезд Тайцзян (台 江 县) 135,827 81.2% 1.52%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Цунцзян Округ (从 江 县) 129,626 44.6% 1.45%
Гуйчжоу Люпаньшуй город Шуйчэн Округ (水城县) (включая район Чжуншань) 126,319 17.9% 1.41%
Хунань Хуайхуа город Цзинчжоу Мяо и Дун А.С. (靖州 苗族 侗族 自治县) 114,641 46.8% 1.28%
Гуйчжоу Аньшунь город Цзыюнь Мяо и Буйэй А.С. (紫云 苗族 布依族 自治县) 114,444 42.3% 1.28%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Цзяньхэ Округ (剑河 县) 112,950 62.6% 1.26%
Хунань Сянси Туцзя и Мяо А. П. Jishou Город (吉首 市) 112,856 37.4% 1.26%
Гуйчжоу Город Тонгрен Уезд Синан (思南 县) 112,464 22.5% 1.26%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Leishan Округ (雷山县) 110,413 93.0% 1.24%
Хунань Сянси Туцзя и Мяо А. П. Luxi County (泸溪县) 107,301 39.3% 1.2%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Уезд Тяньчжу (天柱 县) 106,387 40.3% 1.19%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Данжай Округ (丹寨 县) 104,934 85.7% 1.17%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Жунцзян Округ (榕江 县) 96,503 27.5% 1.08%
Гуйчжоу Цяньнань Буйей и Мяо А. П. Huishui Округ (惠 水 县) 91,215 26.6% 1.02%
Юньнань Вэньшань Чжуан и Мяо А. П. Гуаннань Округ (广 南县) 88,444 0.99%
Чунцин муниципалитет Юян Туцзя и Мяо А.С. (酉阳 土家族 苗族 自治县) 85,182 0.95%
Гуанси Чжуан А. Р. Bose город Лунлинь разных национальностей A.C. (隆林 各族 自治县) 84,617 0.95%
Гуйчжоу Биджи город Чжицзинь Округ (织 金 县) 81,029 0.91%
Юньнань Honghe Хани и Йи А. П. Цзиньпин Мяо, Яо и Дай А.С. (金 平 苗族 瑶族 傣族 自治县) 80,820 0.9%
Гуйчжоу Аньшунь город Xixiu Район (西秀区) 79,906 0.89%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Уезд Цзиньпин (锦屏 县) 78,441 0.88%
Гуйчжоу Zunyi город Даочжэнь Гелао и Мяо А. С. (道 真 仡佬族 苗族 自治县) 76,658 0.86%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Уезд Липин (黎平 县) 75,718 0.85%
Юньнань Вэньшань Чжуан и Мяо А. П. Магуан Округ (马 关 县) 73,833 0.83%
Гуйчжоу Bijie City Найонг Округ (纳雍 县) 72,845 0.81%
Гуйчжоу Цяньнань Буйей и Мяо А. П. Дуюн Город (都匀 市) 71,011 0.79%
Хубэй Enshi Tujia и Miao A.P. Лайфэн Округ (来凤县) 70,679 0.79%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Majiang County (麻江县) 68,847 0.77%
Чунцин муниципалитет Сюшань Туцзя и Мяо А.С. (秀山 土家族 苗族 自治县) 66,895 0.75%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Шибинг Округ (施秉 县) 66,890 0.75%
Юньнань Вэньшань Чжуан и Мяо А. П. Qiubei Округ (丘北 县) 66,826 0.75%
Гуйчжоу Гуйян город Huaxi District (花溪 区) 62,827 0.7%
Хунань Сянси Туцзя и Мяо А. П. Уезд Луншань (龙山 县) 61,709 0.69%
Гуйчжоу Bijie City Уезд Цяньси (黔西 县) 60,409 0.68%
Юньнань Honghe Хани и Йи А. П. Пинбянь Мяо А.С. (屏边 苗族 自治县) 60,312 0.67%
Гуйчжоу Bijie City Weining Йи, Хуэй, и Мяо А. С. (威宁 彝族 回族 苗族 自治县) 60,157 0.67%
Чунцин муниципалитет Цяньцзян район (黔江 区) 59,705 0.67%
Хунань Сянси Туцзя и Мяо А. П. Баоцзин Округ (保靖 县) 57,468 0.64%
Юньнань Вэньшань Чжуан и Мяо А. П. Вэньшань Округ (文山 县) 57,303 0.64%
Хунань Сянси Туцзя и Мяо А. П. Гучжан Округ (古丈 县) 54,554 0.61%
Хубэй Enshi Tujia и Miao A.P. Личуань (利川 市) 53,590 0.6%
Гуйчжоу Цяньсинань Буйэй и Мяо А. П. Уезд Цинлун (晴隆 县) 53,205 0.6%
Гуанси Чжуан А. Р. Лючжоу город Саньцзян Донг А.С. (三江 侗族 自治县) 53,076 0.59%
Гуйчжоу Bijie City Дафан Округ (大方 县) 52,547 0.59%
Юньнань Вэньшань Чжуан и Мяо А. П. Уезд Яньшань (砚山 县) 51,624 0.58%
Гуйчжоу Люпаньшуй город Лючжи Особый район (六枝 特区) 50,833 0.57%
Гуйчжоу Цяньнань Буйей и Мяо А. П. Чаншунь Округ (长顺 县) 48,902 0.55%
Гуйчжоу Цяньнань Буйей и Мяо А. П. Fuquan Город (福泉市) 48,731 0.55%
Юньнань Honghe Хани и Йи А. П. Mengzi Округ (蒙自 县) 48,132 0.54%
Гуйчжоу Город Тонгрен Бицзян район (碧江 区) 47,080 0.53%
Юньнань Вэньшань Чжуан и Мяо А. П. Малипо Округ (麻栗坡 县) 45,655 0.51%
Юньнань Чжаотун город Yiliang County (彝良 县) 44,736 0.5%
Гуйчжоу Аньшунь город Пингба Округ (平坝 县) 44,107 0.49%
Гуйчжоу Цяньнань Буйей и Мяо А. П. Санду Шуй А. С. (三 都 水族 自治县) 43,464 0.49%
Гуйчжоу Цяньнань Буйей и Мяо А. П. Guiding County (贵 定 县) 42,450 0.47%
Гуйчжоу Город Тонгрен Иньцзян Туцзя и Мяо А.С. (印 江 土家族 苗族 自治县) 42,431 0.47%
Гуйчжоу Цяньнань Буйей и Мяо А. П. Лонгли Округ (龙 里 县) 40,096 0.45%
Гуйчжоу Гуйян город Цинчжэнь Город (清镇 市) 39,845 0.45%
Гуйчжоу Цяньсинан Буйэй и Мяо А. П. Вангмо Округ (望 谟 县) 39,491 0.44%
Гуйчжоу Bijie City Цисингуань район (七星 关 区) 38,508 0.43%
Хунань Сянси Туцзя и Мяо А. П. Юншун Округ (永顺 县) 37,676 0.42%
Гуйчжоу Bijie City Hezhang Округ (赫章 县) 37,128 0.42%
Юньнань Чжаотун город Уезд Вэйсинь (威信 县) 36,293 0.41%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Округ Сансуи (三穗 县) 35,745 0.4%
Гуйчжоу Цяньнань Буйей и Мяо А. П. Уезд Луодиан (罗甸县) 35,463 0.4%
Гуйчжоу Аньшунь город Чжэннин Буйей и Мяо А.С. (镇宁 布依族 苗族 自治县) 34,379 0.38%
Хубэй Enshi Tujia и Miao A.P. Xuan'en Округ (宣恩县) 34,354 0.38%
Хунань Хуайхуа город Huitong Округ (会同 县) 33,977 0.38%
Гуйчжоу Цяньсинан Буйэй и Мяо А. П. Anlong Округ (安 龙 县) 32,926 0.37%
Гуйчжоу Bijie City Округ Цзиньша (金沙 县) 31,884 0.36%
Сычуань Лучжоу город Xuyong Округ (叙永县) 30,362 0.34%
Гуйчжоу Аньшунь город Пудинг Округ (普 定 县) 30,254 0.34%
Сычуань Ибинь город Xingwen Округ (兴 文 县) 30,020 0.34%
Гуйчжоу Аньшунь город Гуанлин Буйей и Мяо А.С. (关岭 布依族 苗族 自治县) 29,746 0.33%
Гуанси Чжуан А. Р. Bose город Уезд Силинь (西林县) 28,967 0.32%
Гуанси Чжуан А. Р. Гуйлинь город Уезд Цзыюань (资源 县) 27,827 0.31%
Хубэй Enshi Tujia и Miao A.P. Xianfeng County (咸丰县) 27,668 0.31%
Гуйчжоу Гуйян город Район Нанмин (南明 区) 27,460 0.31%
Юньнань Чжаотун город Zhenxiong Округ (镇 雄县) 26,963 0.3%
Юньнань Вэньшань Чжуан и Мяо А. П. Округ Фунинг (富宁县) 26,396 0.3%
Гуандун Дунгуань город Дунгуань Район (东莞 市 辖区) 26,241 0.29%
Гуйчжоу Город Тонгрен Цзянкоу Округ (江口 县) 25,588 0.29%
Гуйчжоу Люпаньшуй город Пан Каунти (盘县) 25,428 0.28%
Гуанси Чжуан А. Р. Гуйлинь город Луншэн разных национальностей A.C. (龙胜 各族 自治县) 24,841 0.28%
Гуйчжоу Цяньсинань Буйэй и Мяо А. П. Xingren Округ (兴仁县) 24,130 0.27%
Хунань Хуайхуа город Чжицзян Донг А. С. (芷江 侗族 自治县) 23,698 0.27%
Юньнань Honghe Хани и Йи А. П. Город Кайюань (开远市) 23,504 0.26%
Гуйчжоу Цяньсинан Буйэй и Мяо А. П. Уезд Чжэньфэн (贞丰县) 23,054 0.26%
Гуйчжоу Цяньнань Буйей и Мяо А. П. Пинтан Округ (平塘 县) 22,980 0.26%
Гуйчжоу Цяньдуннань Мяо и Дун А. П. Уезд Чжэньюань (镇远 县) 22,883 0.26%
Гуйчжоу Цяньсинан Буйэй и Мяо А. П. Пуань Округ (普安 县) 22,683 0.25%
Гуйчжоу Гуйян город Удан Район (乌当 区) 22,468 0.25%
Другие районы материкового Китая 1,246,040 13.94%

Гендерные роли

Молодые женщины из племени мяо исполняют традиционный групповой танец в Гуйчжоу.
Девушки мяо из Гуйчжоу в традиционных головных уборах из серебра

Женский статус

По сравнению с конфуцианскими принципами, традиционно применяемыми в отношении женщин в некоторых регионах Китая, культура мяо, как правило, менее строгая в категоризации ролей женщин в обществе. Женщины мяо обладают большей независимостью, мобильностью и социальной свободой.[45] Они известны своей волей и политическими взглядами. Они активно вносят свой вклад в свои сообщества в области социального обеспечения, образования, искусства и культуры, а также в сельском хозяйстве.

Женщины мяо демонстрируют большое мастерство и артистизм при изготовлении традиционной одежды и ремесел. Они преуспевают в вышивании, ткачестве, вырезании из бумаги, батике и сложном литье ювелирных изделий.
От жилетов, пальто, головных уборов, воротников и манжет до широких юбок и детских переносков - узоры на их одежде чрезвычайно сложны и красочны с четкими линиями. Девочки лет семи будут учиться вышиванию у матерей и сестер, и к подростковому возрасту они уже достаточно ловкие. Кроме того, серебряные украшения Miao отличаются своим дизайном, стилем и мастерством. Серебряные украшения Мяо изготавливаются полностью вручную, с тонкими декоративными узорами. Сделать это непросто, и нет ни одного финального шедевра, который бы полностью совпадал с другим. Вышивка мяо и серебряные украшения высоко ценятся, нежны и красивы.

Серебряные украшения - очень ценное ремесло народа мяо. Помимо того, что это культурная традиция, он также символизирует богатство женщин Мяо.[46] Как говорится в пословице Мяо: «Девушка, не украшенная серебром или вышивкой, - это не девушка», женщины Мяо иногда определяются количеством серебряных украшений, которые она носит или владеет.[46] Особенно важно носить тяжелые и сложные серебряные головные уборы и украшения во время знаменательных событий и фестивалей, особенно во время свадеб, похорон и весенних праздников.[46] Серебряные украшения - важный элемент брака мяо, особенно для невесты.[46] Семьи мяо начали откладывать серебряные украшения для девочек в раннем возрасте, желая, чтобы их дочери могли удачно выйти замуж, имея большое количество серебряных украшений, олицетворяющих богатство семьи.[46] Хотя растущее население Мяо переезжает из сельских регионов Мяо в города, новое поколение уважает серебряное наследие семей и готово передать эту практику как культурную традицию, а не демонстрацию семейного богатства.[46]

Персонал и доход

Хотя женщины народности мяо не находятся под строгим контролем, их социальный статус часто считается ниже, чем у мужчин, как в большинстве патриархальных обществ. Будь то в натуральном хозяйстве или в другом, мужчины являются главной экономической силой и обеспечивают стабильный источник дохода для семьи. Женщины в первую очередь вовлечены в социальное обеспечение, выполнение домашних обязанностей и дополнительно получают дополнительный доход.[45]

Поскольку туризм стал основным видом экономической деятельности для этой этнической группы, женщины Мяо получили больше возможностей присоединиться к рабочей силе и получить доход. Женщины в основном берутся за работу, которая требует современных навыков обслуживания клиентов; например, работа гидом, продажа поделок и сувениров, обучение туристов изготовлению цветочных венков и даже аренда национальных костюмов.[45] Эти рабочие места требуют навыков межличностного общения, гостеприимства и большей заметности на публике, но обеспечивают низкий доход.[45] Напротив, мужчины мяо берут на себя работу, которая требует большей физической силы и меньшей видимости на публике, например, инженерные дороги, строительство отелей, лодок и павильонов. Эти рабочие места обычно обеспечивают более стабильный и прибыльный источник дохода.[45]

Приведенный выше пример неравного разделения труда демонстрирует, что, несмотря на социально-экономические изменения в Китае, мужчины по-прежнему считаются финансовой основой семьи.[45]

Брак и семья

Хотя у народа мяо была своя собственная уникальная культура, конфуцианская идеология оказала значительное влияние на эту этническую группу. Ожидается, что мужчины будут доминирующими фигурами и кормильцами семьи, в то время как женщины будут выполнять больше домашних функций (например, готовить и убирать).[45] Существуют строгие социальные нормы, согласно которым женщины должны быть «добродетельными женами и хорошими матерями» и соблюдать «три послушания и четыре добродетели», которые включают культурные моральные особенности поведения женщин.[45]

Женщина-мяо имеет некоторую культурную свободу, выходя замуж за мужчину по своему выбору.[45] Однако, как и во многих других культурах Азии, существуют строгие культурные обычаи брака, одна из которых - клан. экзогамия. Это табу - вступать в брак с кем-то из одного семейного клана, даже если пара не связана кровью или принадлежит к одному сообществу.[45]

В отличие от обычной практики, когда право наследования принадлежит первенцу, наследство Мяо переходит к младшему сыну.[45] Старшие сыновья покидают семью и строят собственные дома, обычно в той же провинции и недалеко от семьи.[45] Младший сын должен жить с стареющими родителями и заботиться о них даже после брака.[45] Он получает большую долю семейного наследства и коллекцию серебряных украшений своей матери, которые используются в качестве свадебного богатства или приданое.[45]

Кухня

Основная статья: Кухня хмонг

Рыба Мяо (苗 鱼 miáo yǘ)

Рыба мяо - это блюдо, приготовленное из рыбы на пару со смесью свежих трав, зеленого перца, ломтиков имбиря и чеснока.[47]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Элизабет М. Хеффель, Соня Растоги, Мён Оук Ким, Хасан Шайд.(2010) Азиатское население: 2010. Краткие сведения о переписи населения 2010 года.
  2. ^ Кофлан, Джеймс Э. (30 марта 2010 г.). «Страны рождения и этнические принадлежности австралийских общин хмонгов и лаосов: анализ последних данных переписи населения Австралии». Журнал лаосских исследований: 55–85. Получено 16 июля 2017.
  3. ^ Шейн, Луиза. «Мяо в современном Китае». В Хмонги в переходный период. Под редакцией Хендрикса, Г. Л., Даунинга, Б. Т. и Дейнарда, А. С. Статен-Айленд: Центр миграционных исследований (1986): 73-85.
  4. ^ Тэпп, Николас. «Культурное размещение в Юго-Западном Китае:« Хань Мяо »и проблемы этнографии хмонгов». Азиатский фольклор, Vol. 61, 2002: 77-104.
  5. ^ Ян, Коу (2010). «Комментарий: вызовы и сложность воссоздания истории хмонгов». www.ingentaconnect.com. Получено 2019-03-10.
  6. ^ Одрикур, Андре; Стрекер (1991). «Ссуды хмонг-миен (мяо-яо) на китайском языке». T'oung Pao. 77 (4–5): 335–341. Дои:10.1163 / 156853291X00073.
  7. ^ Вен, Бо; Ли, Хуэй; Гао, Сун; Мао, Сяньюнь; Гао, Ян; Ли, Фэн; Чжан, Фэн; Он, Юньган; Донг, Юнли; Чжан, Юцзюнь; Хуанг, Венджу; Цзинь, Цзяньчжун; Сяо, Чуньцзе; Лу, Дару; Чакраборти, Ранаджит; Су, Бинг; Дека, Ранджан; Цзинь, Ли (2005). «Генетическая структура говорящих на (H) mong-Mien популяций в Восточной Азии, выявленная по линиям мтДНК». Оксфордский журнал молекулярной биологии и эволюции. 22 (3): 725–734. Дои:10.1093 / molbev / msi055. PMID  15548747.
  8. ^ Crawford, G.W .; X. Chen; Дж. Ван (2006). «Рис культуры Хоули с участка Юэчжуан, Цзинань». Каогу [археология] (на китайском языке). 3: 247–251.
  9. ^ "таблица топологии, показывающая иерархию для таблицы 1". Дои:10.1371 / journal.pone.0024282.s003. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  10. ^ Рифмы на языке чу в Массачусетский университет в Амхерсте
  11. ^ Чи-ю Ши; Чжию Ши (2002). Обсуждение этнической принадлежности в Китае: гражданство как ответ государству. Психология Press. п. 133. ISBN  0415283728. Получено 2010-06-28.
  12. ^ Фредерик В. Моут; Денис Твитчетт; Джон Кинг Фэрбэнк (1988). Кембриджская история Китая: династия Мин, 1368-1644 гг., Часть 1. Издательство Кембриджского университета =. п. 380. ISBN  0521243327. Получено 2010-06-28.
  13. ^ Ши-шань Генри Цай (1996). Евнухи в династии Мин. SUNY Нажмите. п. 16. ISBN  0791426874. Получено 2010-06-28.
  14. ^ Сюн, Юэпхэн Л. «Китайская одиссея: летняя программа предлагает студентам редкую возможность изучить историю хмонгов в Китае», HmongNet.org
  15. ^ Гай, Р. Кент. Цинские губернаторы и их провинции: эволюция территориального управления в Китае, 1644-1796 гг.. Электронные книги ProQuest: Вашингтонский университет Press. С. 335–342.
  16. ^ Эллеман, Брюс А. (2001). «Восстание Мяо (1795–1806)». Современная китайская война, 1795-1989 гг.. Лондон: Рутледж. стр.7 –8. ISBN  978-0415214742.
  17. ^ Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии, Выпуск 7. Совет редакторов, Вклад в этнографию Юго-Восточной Азии. 1988. стр. 99. Получено 2010-06-28.
  18. ^ Дэн Джин; Сюэлян Ма; Марк Бендер (2006). Мать-бабочка: эпосы создания Мяо (хмонг) из Гуйчжоу, Китай. Hackett Publishing. п. xvii. ISBN  0872208494. Получено 2010-06-28.
  19. ^ Ли, Май На М. (2005). Мечта о королевстве хмонгов: сопротивление, сотрудничество и легитимность в условиях французского колониализма (1893-1955). Университет Висконсина - Мэдисон. п. 149. Получено 2010-06-28.
  20. ^ Невисон, Лесли. "В поисках короля хмонгов"
  21. ^ Тао Тао Лю; Дэвид Фор (1 марта 1996 г.). Единство и разнообразие: местные культуры и самобытность в Китае. Издательство Гонконгского университета. С. 88–. ISBN  978-962-209-402-4.
  22. ^ Николас Тэпп (2010). Невозможность самости: очерк диаспоры хмонгов. LIT Verlag Münster. С. 100–. ISBN  978-3-643-10258-4.
  23. ^ Стефан Фейхтванг (2004). Создание места: государственные проекты, глобализация и местные меры в Китае. Психология Press. С. 141–. ISBN  978-1-84472-010-1.
  24. ^ Николас Тэпп (2001). Хмонги Китая: контекст, злоба и воображаемое. БРИЛЛ. С. 204–. ISBN  0-391-04187-8.
  25. ^ Нарендра Сингх Бишт; Т. С. Банкоти (1 марта 2004 г.). Энциклопедия этнографии Юго-Восточной Азии. 1. Издательский дом Global Vision. стр. 243–. ISBN  978-81-87746-96-6.
  26. ^ Нарендра С. Бишт; Т. С. Банкоти (2004). Энциклопедия этнографии Юго-Восточной Азии: A-L. Глобальное видение. п. 243. ISBN  978-81-87746-97-3.
  27. ^ Дэвид Левинсон (1993). Энциклопедия мировых культур. Г.К. Зал. п. 93. ISBN  978-0-8168-8840-5.
  28. ^ Тимоти Дж. О'Лири (1991). Энциклопедия мировых культур: Северная Америка. Зал. п. 93. ISBN  978-0-8168-8840-5.
  29. ^ Мелвин Эмбер; Кэрол Р. Эмбер (1999). Культуры мира: избранные из десятитомной энциклопедии мировых культур. Справочник по библиотеке Macmillan. п. 252. ISBN  9780028653679.
  30. ^ Луиза Шейн (2000). Правила меньшинств: мяо и женское начало в культурной политике Китая. Издательство Университета Дьюка. С. 61–. ISBN  0-8223-2444-X.
  31. ^ Сьюзан Браунелл; Джеффри Н. Вассерстрем (1 января 2002 г.). Китайская женственность, Китайская мужественность: Читатель. Калифорнийский университет Press. С. 392–. ISBN  978-0-520-21103-2.
  32. ^ Брэкетт Уильямс (2 декабря 2013 г.). Женщины не на своем месте: половой акт и национальность. Рутледж. С. 98–. ISBN  978-1-135-23476-8.
  33. ^ а б Тао Тао Лю; Дэвид Фор (1 марта 1996 г.). Единство и разнообразие: местные культуры и самобытность в Китае. Издательство Гонконгского университета. С. 86–. ISBN  978-962-209-402-4.
  34. ^ Николас Тэпп (2001). Хмонги Китая: контекст, злоба и воображаемое. БРИЛЛ. стр. 327–. ISBN  0-391-04187-8.
  35. ^ Николас Тэпп (2001). Хмонги Китая: контекст, злость и воображаемое. БРИЛЛ. стр. 333–. ISBN  0-391-04187-8.
  36. ^ а б Николас Тэпп (1989). Суверенитет и восстание: белые хмонги Северного Таиланда. Издательство Оксфордского университета. п. 169. ISBN  978-0-19-588912-3.
  37. ^ Азиатский фольклор. Институт антропологии Нандзанского университета. 2002. с. 93.
  38. ^ Марк Бендер (10 марта 2006 г.). Мать-бабочка: Эпосы сотворения Мяо (хмонг) из Гуйчжоу, Китай. Hackett Publishing. стр. xvii–. ISBN  1-60384-335-3.
  39. ^ Марк Элвин (1 октября 2008 г.). Убежище слонов: экологическая история Китая. Издательство Йельского университета. С. 216–. ISBN  978-0-300-13353-0.
  40. ^ Распространение Дао, управление мастерством и осуществление спасения: жизнь и алхимические учения Чэнь Чжисю. 2008. С. 70–. ISBN  978-0-549-44283-7.
  41. ^ "Люди Тунбао весенние выступления [так в оригинале]". Английский - People's Daily Online. 27 февраля 2005 г.
  42. ^ Джеймс Стюарт Олсон (1 января 1998 г.). Этноисторический словарь Китая. Издательская группа «Гринвуд». С. 340–. ISBN  978-0-313-28853-1.
  43. ^ Барбара Уотсон Андайя (2006). Пылающая утроба: изменение положения женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени. Гавайский университет Press. стр.205 –. ISBN  978-0-8248-2955-1.
  44. ^ Барбара Уотсон Андайя (2006). Пылающая утроба: изменение положения женщин в Юго-Восточной Азии раннего Нового времени. Гавайский университет Press. стр.20 –. ISBN  978-0-8248-2955-1.
  45. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Фэн, Сянхун (18 июня 2013 г.). «Женская работа, мужская работа: гендер и туризм среди народа мяо в сельских районах Китая». Обзор антропологии труда. XXXIV: 4–10. Дои:10.1111 / awr.12002.
  46. ^ а б c d е ж Ю, Рунзе (13 октября 2017 г.). «Где женщины не могут выйти замуж без серебра». BBC Travel: 1–10.
  47. ^ "舌尖 上 的 中国 ： 正宗 苗家 古法 腌鱼 ， 可保存 上 10 年 不 变质". 3g.163.com (на китайском). Получено 2019-03-10.

Источники

  • Энвалл, Яоким. Информационный бюллетень проекта Thai-Yunnan, № 17, факультет антропологии, Австралийский национальный университет, июнь 1992 г.
  • Шейн, Луиза (2000). Правила меньшинств: мяо и женское начало в культурной политике Китая (иллюстрировано, перепечатано под ред.). Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN  082232444X. Получено 24 апреля 2014.
  • Джина Корриган (2001). Текстиль мяо из Китая. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN  0-295-98137-7.
  • Николас Тэпп (2002). Китайские хмонги: контекст, деятельность и воображаемое. Бостон: Brill Academic Publishers. ISBN  0-391-04187-8.
  • Николас Тэпп; Жан Мишо; Кристиан Кулас; Гэри Йиа Ли, ред. (2004). Хмонг / мяо в Азии. Книги шелкопряда. ISBN  974-9575-01-6.
  • Дэвид Дил и Лаура Хостетлер (2006). Искусство этнографии: китайский "Альбом мяо". Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN  978-0295985435.
  • Джин Дан; Сюэлян Ма (2006). Эпосы сотворения мира Мяо (хмонг) из Гуйчжоу, Китай. Перевод Марка Бендера. Индианаполис, Индиана: Издательская компания Hackett. ISBN  978-0872208490.
  • Томас Ванг (2008). История хмонгов: от древних времен до современной диаспоры. Lulu.com. ISBN  978-1435709324. [самостоятельно опубликованный источник? ]
  • Фэн, Сянхун. (2013). Женская работа, мужская работа: гендер и туризм среди народа мяо в сельских районах Китая. Обзор антропологии труда. 34. с. 4–10.

дальнейшее чтение

  • Томоко Торимару (1 сентября 2008 г.), Одна игла, одна нить: вышивка мяо (хмонг) и отдельные ткани из Гуйчжоу, Китай, Гавайский университет Art Galle
  • Цзянь Лун (император Китая) (1810). Покорение Мяо-цзы, императорское стихотворение ... озаглавленное "Хоровая песня гармонии для первой части весны" С. Вестон, из Китая. Переведено Стивен Уэстон. Лондон: отпечатано и продано К. и Р. Болдуинами, Нью-Бридж-стрит, Black Friars. Получено 24 апреля 2014.

внешние ссылки

  • Интернет-ресурсный центр исследований хмонг
  • HmongNet.org
  • Альбом меньшинства мяо с 1786 г.
  • Карта доли этнических по графствам Китая