Гуманистический иудаизм - Humanistic Judaism

Часть Философия серия на
Гуманизм
Счастливый человек
История
Светский гуманизм
Другие формы
Организации
Смотрите также
Философский портал
Часть серия на
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора
  • Звезда Давида.svg Портал иудаизма

Гуманистический иудаизм (иврит: 

יהדות הומניסטית‎ Yahadut Humanistit) это Еврейское движение который предлагает нетеистический альтернатива в современном Еврейская жизнь. Это определяет Иудаизм как культурный и исторический опыт Евреи. Это поощряет гуманистический и светские евреи отпраздновать их Еврейская идентичность участвуя в Еврейские праздники и события жизненного цикла (например, свадьбы и бар и бат мицвы ) с вдохновляющими церемониями, которые опираются на традиционную литературу, но выходят за ее рамки. Его философская основа включает следующие идеи:

  • А Еврей это тот, кто отождествляет себя с историей, культура, и будущее еврейского народа;
  • Иудаизм - это историческая культура еврейского народа, и религия это только одна часть этой культуры;
  • Еврейская идентичность лучше всего сохраняется в свободной плюралистической среде;
  • Люди обладают силой и ответственностью формировать свою собственную жизнь независимо от сверхъестественной власти;
  • Этика и мораль должны служить человеческим нуждам, и выбор должен основываться на рассмотрении последствий действий, а не на заранее установленных правилах или заповедях;
  • Еврейская история, как и вся история, - это сага о людях, свидетельство значения человеческой силы и человеческой ответственности. Библейские и другие традиционные тексты являются продуктом человеческой деятельности и лучше всего понимаются с помощью археологии и другого научного анализа.
  • Свобода и достоинство еврейского народа должны идти рука об руку со свободой и достоинством каждого человека.[1]

Происхождение

В его нынешнем виде гуманистический иудаизм был основан в 1963 году раввином Шервин Вайн.[2][3] Как раввин обучался Реформировать иудаизм с небольшой светской, нетеистической общиной в Мичигане, Вайн разработал еврейскую литургию, которая отражала философскую точку зрения его самого и его прихожан, подчеркивая еврейскую культуру, историю и идентичность наряду с гуманистической этикой, исключая при этом все молитвы и ссылки на Бога. Эта община превратилась в Бирмингемский храм, Сейчас в Фармингтон-Хиллз, Мичиган. Вскоре к нему присоединились ранее реформаторская община в Иллинойсе, а также группа в Вестпорте, штат Коннектикут.

В 1969 году эти и другие общины были объединены организационно под эгидой Общество гуманистического иудаизма (SHJ). Общество гуманистического иудаизма насчитывает 10 000 членов в 30 конгрегациях, разбросанных по всей территории Соединенных Штатов и Канады.

Международный институт светского гуманистического иудаизма был основан в 1986 году. Это академический и интеллектуальный центр гуманистического иудаизма. Он был основан в 1985 году в Иерусалиме и в настоящее время имеет два центра деятельности: один в Иерусалиме, а другой - в Линкольншир, Иллинойс. Раввин Адам Чалом - декан Северной Америки. Институт предлагает программы профессиональной подготовки для пресс-секретарей, преподавателей, руководителей (также называемых на иврите как мадрихим / от или на идиш как вегвайзер), и Раввины, в дополнение к его публикациям, открытые семинары и коллоквиумы для мирской аудитории.[4]

Принципы веры и практики

Гуманора - главный символ Общества гуманистического иудаизма.

Гуманистический иудаизм представляет собой гораздо более радикальный отход от традиционной еврейской религии, чем Мордехай Каплан (соучредитель Реконструктивистский иудаизм ) когда-либо предполагалось. Каплан дал новое определение Богу и другим традиционным религиозным терминам, чтобы они соответствовали взглядам натуралистов, и продолжил использовать традиционный молитвенный язык. Вайн отверг этот подход как сбивающий с толку, так как участники могли давать этим словам любые определения, которые им нравились.[5] Вино стремилось достичь философской последовательности и стабильности, создавая ритуалы и церемонии, которые были чисто нетеистическими. Сервисы созданы для Шаббат, Рош ха-Шана, Йом Кипур, и другие еврейские праздники и фестивали, часто с переосмыслением значения праздника, чтобы привести его в соответствие с светский гуманистический философия.[6]

Гуманистический иудаизм был разработан как возможное решение проблемы сохранения еврейской идентичности и преемственности среди нерелигиозных. Признавая процветание конгрегационной религиозной жизни, Вайн полагал, что светских евреев, отвергавших теизм, привлекла бы организация, которая обеспечивала все те же формы и виды деятельности, что, например, реформатские храмы, но выражала чисто секулярную гуманистическую точку зрения. В Международный институт светского гуманистического иудаизма, который спонсируется Обществом гуманистического иудаизма и Конгрессом светских еврейских организаций, обучает раввинов и других лидеров в Соединенных Штатах и ​​в Израиле. Общество гуманистического иудаизма было организовано с миссией мобилизовать людей на празднование еврейской самобытности и культуры в соответствии с гуманистической философией жизни.

Еврейская идентичность и смешанные браки

В рамках гуманистического иудаизма еврейская идентичность в значительной степени является вопросом самоидентификации.[7] Раввины и другие подготовленные лидеры участвуют в смешанных браках между евреями и неевреями, а движение гуманистического иудаизма, в отличие от консервативных и ортодоксальных иудейских конфессий, не занимает никакой позиции или действий против смешанных браков, скорее оно утверждает, что «смешанные браки - это американцы. Еврейская реальность - естественное следствие либерального общества, в котором люди имеют право вступать в брак с кем хотят ... смешанные браки не являются ни хорошими, ни плохими, точно так же, как мы считаем, что брак двух евреев сам по себе не является ни хорошим, ни плохим. плохо. Нравственная ценность брака всегда зависит от качества человеческих отношений - от степени взаимной любви и уважения, которые преобладают ".[8] Светские гуманистические раввины и лидеры также будут участвовать в межкультурных браках между евреями и неевреями. Эти взгляды на еврейскую идентичность и смешанные браки критикуются теми, кто считает, что они ускорят ассимиляцию евреев в общество в целом и, таким образом, отрицательно повлияют на преемственность евреев.

Эгалитаризм

Гуманистический иудаизм эгалитарный в отношении пола и гендерной идентификации, еврейского статуса и сексуальной ориентации. Брит Шалом (церемонии наречения младенцев), аналогичные для мальчиков и девочек, выполняются, а не Брит Мила. Те, кто идентифицируют себя как евреи, и те, кто этого не делает, а также ЛГБТИ члены, могут участвовать любым образом во всех гуманистических еврейских ритуалах и руководящих ролях.

Гуманистический иудаизм посвящает мужчин и женщин раввинами, и его первым раввином была женщина, Тамара Колтон, который был рукоположен в 1999 г.[9] Его первым кантором была тоже женщина, Дебора Дэвис рукоположен в 2001 г .;[10] однако гуманистический иудаизм с тех пор прекратил посвящать канторов[нужна цитата ]. Общество гуманистического иудаизма опубликовало заявление в 1996 году, в котором, в частности, говорилось, что "мы подтверждаем, что женщина имеет моральное право и должна иметь постоянное законное право решать, прерывать ли беременность в соответствии со своими собственными этическими стандартами. решение о прерывании беременности влечет за собой серьезные необратимые последствия, его следует принимать с большой осторожностью и с четким пониманием сложных психологических, эмоциональных и этических последствий ". [11] В 2011 году они также выступили с заявлением, в котором осудили принятие закона «Закон об отказе от финансирования абортов налогоплательщиками "Палатой представителей США, которую они назвали" прямой атакой на право женщин выбирать ".[12] В 2012 году они издали резолюцию, противостоящую положениям о совести, которые позволяют религиозным организациям быть освобожденными от общеприменимых требований, требующих предоставления услуг по охране репродуктивного здоровья отдельным лицам или сотрудникам.[13] В 2013 году они издали резолюцию, в которой, в частности, говорится: «Таким образом, принимаем решение, что: Общество гуманистического иудаизма полностью поддерживает соблюдение День равенства женщин 26 августа в ознаменование годовщины принятия Девятнадцатой поправки к Конституции США, позволяющей женщинам голосовать; Общество осуждает гендерную дискриминацию во всех ее формах, включая ограничение прав, ограниченный доступ к образованию, насилие и порабощение; и Общество обязуется сохранять бдительность и высказываться в борьбе за обеспечение гендерного равенства нашему поколению и будущим поколениям ». [14]

В 2004 году Общество гуманистического иудаизма издало резолюцию, поддерживающую «юридическое признание брака и разводов между взрослыми одного пола» и подтверждающую «ценность брака между любыми двумя совершенными взрослыми людьми с чувством обязательств, ответственности и их последствий. ".[15] В 2010 году они пообещали выступить против гомофобных издевательств.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Что такое гуманистический иудаизм?» Общество гуманистического иудаизма.
  2. ^ «Международная федерация светского и гуманистического иудаизма». Архивировано из оригинал на 2011-05-16. Получено 2010-12-16.
  3. ^ Хевеси, Деннис (25 июля 2007 г.). «Умер Шервин Вайн, 79 лет, основатель Splinter Judaism Group». Нью-Йорк Таймс. Получено 2010-12-16.
  4. ^ "На главную | Международный институт светского гуманистического иудаизма". Iishj.org. Архивировано из оригинал на 2013-10-01. Получено 2013-09-10.
  5. ^ Вино, Шервин (1985). Иудаизм по ту сторону Бога. Общество гуманистического иудаизма. ISBN  978-0912645087.
  6. ^ Розенфельд, Макс (1997). Фестивали, фольклор и философия: секулярист пересматривает еврейские традиции. Клуб Шолом-Алейхема. ISBN  978-0961087029.
  7. ^ http://www.humanisticrabbis.org/conversion/ «Мы считаем: 1. Что еврейская идентичность - это прежде всего культурная и этническая идентичность. 2. Что системы верований евреев слишком разнообразны, чтобы служить критериями для членства. 3. Присоединение к еврейской общине - это процесс культурной идентификации. Что человека, стремящегося принять еврейскую идентичность, следует поощрять к этому и оказывать ему помощь в этом стремлении.
  8. ^ «Заявление о смешанных браках». Ассоциация гуманистических раввинов, 1974.
  9. ^ «Общество гуманистического иудаизма - раввины и руководство». Shj.org. Архивировано из оригинал в 2013-09-28. Получено 2012-03-12.
  10. ^ "Вклад еврейских женщин в музыку и женщин в еврейскую музыку". JMWC. Архивировано из оригинал на 2016-05-12. Получено 2012-07-09.
  11. ^ «Общество гуманистического иудаизма - аборт с репродуктивным выбором». Shj.org. 1996-08-28. Архивировано из оригинал на 2004-03-05. Получено 2013-09-10.
  12. ^ «Общество гуманистического иудаизма осуждает ограничение выбора». Shj.org. Архивировано из оригинал 9 июля 2011 г.. Получено 2013-09-10.
  13. ^ «Общество гуманистического иудаизма выступает против положений о совести». Shj.org. 2012-02-12. Архивировано из оригинал 25 июля 2013 г.. Получено 2013-09-10.
  14. ^ «Общество гуманистического иудаизма - гендерное равенство». Shj.org. Архивировано из оригинал 28 сентября 2013 г.. Получено 2013-09-10.
  15. ^ "Общество гуманистического иудаизма - однополые браки". Shj.org. Архивировано из оригинал 10 октября 2013 г.. Получено 2013-09-10.
  16. ^ «Обещание Общества гуманистического иудаизма против гомофобных издевательств». Shj.org. Архивировано из оригинал 25 июля 2013 г.. Получено 2013-09-10.

внешняя ссылка

  • Общество гуманистического иудаизма
  • Международный институт светского гуманистического иудаизма
  • Ассоциация гуманистических раввинов
  • BBC - Религии - Иудаизм: гуманистический иудаизм
  • Международная федерация светского и гуманистического иудаизма
  • Конференция лидеров светских и гуманистических евреев
  • Израильская программа Международного института светского гуманистического иудаизма
  • Портал еврейских светских обрядов в Израиле
  • Городская община гуманистического иудаизма - Нью-Йорк
  • Схоластика и гуманизм в классическом исламе и христианском Западе