Унитаризм - Unitarianism - Wikipedia

Эта статья о христианском богословском движении. О доктринальной позиции см. Нетринитаризм. О либеральном религиозном движении см. Унитарный универсализм. О его британском аналоге см. Генеральная ассамблея унитарных и свободных христианских церквей. Для использования в других целях см. Унитарный.
Часть серии по
Бог
Конкретные концепции

Унитаризм (из латинский юниты "единство, единство", от необычный "один") является Христианское богословие движение назван в честь его убеждения, что Бог в христианстве это одно целое, в отличие от Троица (три- от латинского трес «три»), который в большинстве других ветвей христианства определяет Бога как одно существо через три человек: the Отец, Сын, и Святой Дух.[1] Следовательно, христиане-унитарии считают, что Иисус был вдохновленный Богом в его моральных учениях, и он спаситель,[2][3] но он не был божество или же Воплощенный Бог. Как это типично для несогласные, Унитаризм не представляет собой единую христианскую конфессию, а скорее относится к совокупности как существующих, так и исчезнувших христианских групп, исторически связанных друг с другом или нет, которые разделяют общую теологическую концепцию единства природы Бог. Унитарные общины сформировались в Великобритании, Южной Африке, Индии, Канаде, США, Ямайке, Нигерии и Японии.

Унитаризм также известен неприятием ряда других Западный христианин доктрины[4] включая доктрины первородный грех, предопределение,[5][6] и непогрешимость Библии.[7] В Дж. Гордон Мелтон с Энциклопедия американских религий, унитарная традиция классифицируется как «либеральный "семья церквей".[8] Унитаристы делают упор на высшую роль причина в толковании Священных Писаний и, таким образом, свобода совести и свобода кафедры являются основными ценностями традиции.

Движение связано с более радикальной критикой Реформация, Унитаризм зародился почти одновременно в Речь Посполитая И в Трансильвания в середине 16 века. Среди приверженцев было значительное количество итальянцев, укрывшихся в Польше.[9][10] В 17 веке в результате серьезных репрессий в Польше многие унитарии бежали или были убиты за свою веру, особенно Катаржина Вейглова. С 16 по 18 века унитарии в Великобритании часто сталкивались с серьезными политическими преследованиями, включая Джон Биддл, Мэри Уоллстонкрафт, и Теофилус Линдси. В Англии первая унитарная церковь была основана в 1774 г. Эссекс-стрит, Лондон,[11] где сегодня Британский унитарий штаб-квартира все еще находится.[12]

В Соединенных Штатах различные школы унитарианской теологии впервые распространились в Новая Англия и среднеатлантические государства. Первое официальное признание унитарианской веры конгрегацией в Америке было сделано Королевская часовня в Бостоне, откуда Джеймс Фриман начал преподавать унитарную доктрину в 1784 году, был назначен ректором и пересмотрел молитвенник в соответствии с унитарными доктринами 1786 г.[13]

Терминология

Признак Унитарная универсалистская ассоциация в Рочестер, Миннесота. Унитаризм в Англоязычный мир в значительной степени превратилось в плюралистическое либеральное религиозное движение, сохранив при этом свою самобытность в континентальной Европе и других местах.

Унитаризм - это имя собственное и следует тому же английскому обычаю, что и другие теологии, разработанные в рамках религиозного движения (Кальвинизм, Анабаптизм, Адвентизм, Веслианство, Лютеранство, так далее.).[14] Этот термин существовал незадолго до того, как стал названием религиозного движения, поэтому иногда он используется как имя нарицательное, описывающее любое понимание Иисуса Христа который отрицает Троицу или верит, что Бог - это только одна личность. В этом случае это будет нетринитарный система убеждений не обязательно связана с унитарным религиозным движением.[15][16][17] Например, унитарное движение никогда не признавало божественность Иисуса и поэтому не включает тех, кто нетринитарный системы убеждений, которые делают, такие как Единство пятидесятников, Международная объединенная пятидесятническая церковь и Истинная Церковь Иисуса и сочинения Майкл Серветус, все из которых утверждают, что Иисус есть Бог как единая личность. Недавно некоторые религиозные группы приняли термин XIX века. библейский унитаризм чтобы отличить их теологии от унитаризма.[18]

Период, термин Унитарный иногда применяется сегодня к тем, кто принадлежит к унитарной церкви, но не придерживается унитарианской теологической веры.[19] В прошлом подавляющее большинство членов унитарианских церквей были унитарианами также в богословии. Однако со временем некоторые унитаристы и унитаристы-универсалисты отошли от традиционных христианских корней унитаризма.[20][21][22] Например, в 1890-х годах Американская унитарианская ассоциация начала разрешать нехристианские и нетеистический церкви и отдельные люди, чтобы быть частью их сообщества.[23] В результате людей, не придерживавшихся унитарианской веры, стали называть Унитарианцы потому что они были членами церквей, принадлежащих Американской унитарной ассоциации. Спустя несколько десятилетий количество нетеистических членов превысило количество богословских унитариев.[24] Для более конкретного обсуждения унитаризма, когда он превратился в плюралистический либеральный религиозный движение, см Унитарный универсализм (и его национальные группы Унитарная универсалистская ассоциация в Соединенных Штатах Канадский унитарный совет в Канаде Генеральная ассамблея унитарных и свободных христианских церквей в Соединенном Королевстве, а Международный совет унитаристов и универсалистов ).[нужна цитата ]

История

Основная статья: История унитаризма
Ференц Давид выступил с речью на сейме Торда, Венгерское королевство в 1568 году (сегодня Turda, Румыния ) к Аладар Кёрёшфи-Криш (1896)

Унитаризм как богословие и деноминационная семья церквей, был определен и разработан в Польше, Трансильвании, Англии, Уэльсе и Соединенных Штатах. Хотя общие верования существовали среди унитариев в каждом из этих регионов, первоначально они росли независимо друг от друга. Только позже они повлияли друг на друга и накопили больше общего.[25]

В Ecclesia minor или же Малая реформатская церковь Польши, более известный сегодня как Польские братья, родился в результате спора, начавшегося 22 января 1556 г., когда Петр Гонендзский (Петер Гонезиус), польский студент, выступил против учение о Троице во время генерального синода реформатских (Кальвинист ) церкви Польши состоялись в селе Secemin.[26] После девяти лет дебатов, в 1565 году, антитринитаристы были исключены из существующего синода Польская реформатская церковь (отныне Ecclesia maior), и они начали проводить свои собственные синоды в качестве Ecclesia minor. Хотя часто называют "Ариане "сторонними взглядами Фаусто Соццини (Фауст Социнус) стал стандартом в церкви, и эти доктрины были совершенно далеки от арианства. Социнус был настолько важен для формулирования своих убеждений, что те, кто за пределами Польши, обычно называли их Социнианцы. Польские братья были распущены в 1658 г. Сейм (Польский парламент). Им было приказано перейти в католицизм или покинуть Польшу. Большинство из них уехали в Трансильванию или Голландию, где приняли название «унитарии». Между 1665 и 1668 годами внук Социна, Анджей Вишоваты-старший, опубликовано Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios Vocant (Библиотека польских братьев, которых называют унитариями 4 тт. 1665–69).[нужна цитата ]

Унитарианская церковь в Трансильвании была впервые признана Эдикт Торды, выпущенный Трансильванская диета под Принц Иоанн II Сигизмунд Заполя (Январь 1568 г.),[27] и был первым во главе с Ференц Давид (бывший Кальвинист епископ, начавший проповедовать новое учение в 1566 г.). Термин «унитарий» впервые появился как унитария религия в документе Сейма Lécfalva, Трансильвания, 25 октября 1600 г., хотя широко не использовалась в Трансильвании до 1638 г., когда официальная рецепта Unitaria Religio был опубликован.[нужна цитата ]

Слово Унитарный распространялись в Англии частными письмами со ссылкой на импортированные копии таких публикаций, как Библиотека польских братьев, которых называют унитариями (1665). Генри Хедворт был первым, кто использовал слово «унитарий» в печати на английском языке (1673 г.), и это слово впервые появляется в заголовке в Стивен Най с Краткая история унитариев, также называемых социнианцами (1687). Движение приобрело популярность в Англии после Просвещение и стала формальной деноминацией в 1774 году, когда Теофилус Линдси организовал встречи с Джозеф Пристли, основав первую открыто унитарную общину в стране. Это произошло в Церковь на Эссекс-стрит В Лондоне.[11] Официальный терпимость пришла в 1813 году.

Первое официальное признание унитарианской веры конгрегацией в Америке было сделано Королевская часовня в Бостоне, который обосновался Джеймс Фриман (1759–1835) в 1782 году и переработал Молитвенник в мягкую унитарную литургию в 1785 году. Джозеф Стивенс Бакминстер стал министром Церковь на Брэттл-стрит в Бостоне, где его блестящие проповеди, литературная деятельность и академическое внимание к Немецкая «новая критика» помог сформировать последующий рост унитаризма в Новой Англии. Унитарный Генри Уэр (1764–1845) был назначен Холлис профессор богословия в Гарвардском колледже в 1805 году. Гарвардская школа богословия затем отошел от консервативных корней и стал преподавать унитарную теологию (см. Гарвард и унитаризм ). Близкий соратник Бакминстера Уильям Эллери Ченнинг (1780–1842 гг.) Федеральная уличная церковь в Бостоне, 1803 г., и через несколько лет он стал лидером унитарного движения. Богословская битва с Конгрегационалистские церкви привело к формированию Американская унитарная ассоциация в Бостоне в 1825 году. Конечно, унитарное богословие «принималось» конгрегационалистами с 1820-х годов. Это движение также очевидно в Англии в это время.[28]

Верования

Христология

Унитаристы считают, что основное христианство не придерживается строгих правил. монотеизм, но это делают унитарии, утверждая, что Иисус был великим человеком и пророк Бога, возможно, даже сверхъестественное существо, но не сам Бог.[2] Они верят, что Иисус не утверждал, что он Бог, и что его учения не предполагали существования триединый Бог. Унитарии верят в моральный авторитет но не обязательно божественность Иисуса. Таким образом, их богословие противоположно тринитарный богословие других Христианские деноминации.[нужна цитата ]

Унитарную христологию можно разделить в зависимости от того, считалось ли, что Иисус существовал до человека. Обе формы утверждают, что Бог это одно существо и один "человек", и что Иисус является (или) Сын Божий, но вообще не сам Бог.[29]

В начале 19 века унитарии Роберт Уоллес выделили три конкретных класса унитарных доктрин в истории:

  • Ариан, который верил в предсуществование Логотипы;
  • Социниан, которые отрицали его предсуществование, но соглашались, что Христос должен быть поклонялись; и
  • «Строгий унитарий», который, веря в «непередаваемую божественность Бога», отрицал как существование Святой Дух и поклонение «человеку Христу».[30][31]

Унитаризм считается фактором упадка классического деизм потому что были люди, которые все чаще предпочитали называть себя унитарианцами, а не деистами.[32]

  • Консервативный унитарий богословие учитывает широкий диапазон представлений о Боге.
  • Радикальный унитарий Богословие также отвергает важность догм, литургии и всего остального, кроме этики и Евангелия любви.[33]

Некоторые принципы унитаризма пересекаются с преобладающий мусульманский взгляд на Иисуса и Исламское понимание монотеизма.[34]

«Социнианская» христология

Основная статья: Социнианство
Фаусто Соццини был итальянским теологом, который помог определить унитаризм, а также служил Польские братья церковь

Христология обычно называется "Социниан " (после Фаусто Соццини, один из основателей унитарного богословия) относится к вере в то, что Иисус Христос начал свою жизнь, когда родился человеком. Другими словами, учение Иисуса ранее существовавший его человеческое тело отвергнуто. Существуют разные взгляды, начиная от веры в то, что Иисус был просто человеком (псилантропизм ) который из-за своего величия был усыновлен Богом как Его Сын (усыновление ) к вере в то, что Иисус буквально стал сын Божий когда он был задуман Святой Дух.[нужна цитата ]

Эта христология в той или иной форме существовала до Соццини. Феодот Византийский,[35] Артемон[36] и Павел Самосатский[37] отрицал предсуществование Христа. Эти идеи были продолжены Марцелл Анкирский и его ученик Фотин в 4 веке нашей эры.[38][39] в Радикальная Реформация и Анабаптист движения 16-го века эта идея вновь всплыла с дядей Соццини, Лелио Соццини. Оказав влияние на Польские братья к официальному заявлению о своей вере в Раковский катехизис, Фаусто Соццини невольно дал свое имя этой христологической позиции,[40] что продолжалось с английскими унитариями, такими как Джон Биддл, Томас Белшем, Теофилус Линдси, Джозеф Пристли, и Джеймс Мартино. В Америке большинство первых унитариев были «арианцами» в христологии (см. Ниже), но среди тех, кто придерживался «социнианских» взглядов, были Джеймс Фриман.[нужна цитата ]

Взяв во внимание девственное рождение Иисуса среди тех, кто отрицал предсуществование Христа, одни придерживались этого, а другие нет. Его отрицание иногда приписывают Эбиониты; тем не мение, Ориген (Contra Celsum v.61) и Евсевий (ОН iii.27) оба указывают на то, что некоторые эбиониты действительно приняли непорочное зачатие.[41] С другой стороны, Феодот Византийский, Артемон, и Павел Самосатский все приняли непорочное зачатие.[42] В первые дни унитаризма истории о непорочном зачатии были приняты большинством. Было много унитариев, которые ставили под сомнение историческую точность Библии, в том числе Симон Будный, Яков Палеолог, Томас Белшем и Ричард Райт, и это заставило их усомниться в истории девственного рождения.[43][44][45][46] Начиная с Англии и Америки в 1830-х годах и проявляя себя прежде всего в Трансценденталистский унитаризм, которая возникла из немецкого либерального богословия, связанного в первую очередь с Фридрих Шлейермахер, взгляды псилантропов стали популярнее.[47] Его сторонники придерживались интеллектуального и гуманистического подхода к религии. Они приняли эволюционные концепции, утверждали «врожденную доброту человека» и отказались от доктрины библейской непогрешимости, отвергнув большинство чудесных событий в Библии (включая непорочное зачатие). Известные примеры: Джеймс Мартино, Теодор Паркер, Ральф Уолдо Эмерсон и Фредерик Генри Хедж. Известный американский унитарий Уильям Эллери Ченнинг до более поздних лет своей жизни, после того как он начал свое общение с трансценденталистами, верил в непорочное зачатие.[48][49][50]

«Арианская» христология

Основная статья: Арианство
Константин I горящий Ариан книги, иллюстрации из книги канонического права, c. 825

Христология обычно называется "Ариан "считает, что Иисус до своей человеческой жизни существовал как Логотипы, или Слово, существо, созданное Богом, жившее с Богом на небесах. Есть много разновидностей этой формы унитаризма, начиная от веры в то, что Сын был божественным духом той же природы, что и Бог, до прихода на Землю, до веры в то, что он был ангелом или другим меньшим духовным созданием совершенно другой природы. от Бога.[нужна цитата ] Не все эти взгляды обязательно разделялись Ариус, тезка этой христологии. Это все еще нетринитарное, потому что, согласно этой системе верований, Иисус всегда был ниже Бога, хотя и выше людей. Арианская христология не была точкой зрения большинства унитариев в Польше, Трансильвании или Англии. Только с приходом американского унитаризма он закрепился в унитарианском движении.[нужна цитата ]

Среди ранних христианских богословов, которые верили в существовавшего ранее Иисуса, подчиненного Богу Отцу, были Лукиан Антиохийский, Евсевий Кесарийский, Ариус, Евсевий Никомидийский, Астерий Софист, Евномий, и Ульфилас, а также Феликс, епископ Уржельский. Сторонники этой христологии также связать его (более спорно) с Джастин Мученик и Ипполит Римский. Антитринитарный Майкл Серветус не отрицал предсуществование Христа, поэтому он, возможно, верил в это.[51][ненадежный источник? ] (В своем «Трактате о Божественной Троице» Сервет учил, что Логос (Слово) было отражением Христа, и «это отражение Христа было« Словом с Богом », которое состояло из Самого Бога, ярко сияющего на небесах», и это был Сам Бог "[52] и что «Слово было самой сущностью Бога или проявлением сущности Бога, и не было в Боге никакой другой субстанции или ипостаси, кроме Его Слова, в ярком облаке, где тогда, казалось, существовал Бог. И в этом самом месте лицо и личность Христа сияла ярко ».[52]) Исаак Ньютон имел также арианские верования.[53][54][55] Известные арианские унитарии 19-го века включают Эндрюс Нортон[56] и доктор Уильям Эллери Ченнинг (в ранние годы).[57]

Другие убеждения

Хотя нет никаких конкретных авторитетов в отношении убеждений в унитарии, кроме отрицания Троицы, обычно принимаются следующие убеждения:[58][59][60][61][62][63]

  • Один Бог и единство или единство Бога.
  • Жизнь и учения Иисуса Христа представляют собой образцовый образец для собственной жизни.
  • Разум, рациональное мышление, наука и философия сосуществуют с верой в Бога.
  • У людей есть способность тренироваться свободная воля ответственным, конструктивным и этичным образом с помощью религии.
  • Человеческая природа в своем нынешнем состоянии не является ни испорченным, ни порочным (см. первородный грех ), но способна как на добро, так и на зло, как задумал Бог.
  • Ни одна религия не может претендовать на абсолютную монополию на Святого Духа или богословский правда.
  • Хотя авторы Библии были вдохновлены Богом, они были людьми и поэтому подвержены человеческим ошибкам.
  • Традиционный доктрины из предопределение, вечное проклятье, и теории заместительной жертвы и удовлетворения Искупление недействительны, потому что они порочат характер Бога и скрывают истинную природу и миссию Иисуса Христа.[64]

Унитарианцы либеральный взгляды на Бога, Иисус, Мир и цель жизни как показано через причина, стипендия, наука, философия, писание и другие пророки и религии. Они считают, что разум и вера дополняют друг друга и что религия и наука могут сосуществовать и направлять их в понимании природа И Бог. Они также не навязывают веру в вероучения или же догматичный формулы. Хотя есть гибкость в нюансах вера или базовый правда для отдельного христианина-унитара общие принципы веры были признаны способом связать группу в некоторой общности.[нужна цитата ]

Христиане-унитарии отвергают доктрину некоторых христианских деноминаций, которые Бог выбирает выкупать или спасти только тех определенных людей, которые принимают вероисповедания или присоединяются к определенной церкви или религии, от общей гибели или разложения массы человечества.[нужна цитата ]

В 1938 г. Христианский лидер приписанный "то религия из Иисус, а не а религия о Иисус "Унитарианам,[65] хотя эта фраза использовалась ранее Конгрегационалист Роллин Линд Хартт в 1924 г.[66] а ранее еще президент США Томас Джефферсон.[нужна цитата ]

Поклонение

Поклонение в рамках унитарной традиции допускает широкий диапазон понимания Бог, в то время как в центре внимания службы может быть просто празднование самой жизни. Каждая унитарианская община вправе изобретать свою собственную форму поклонения, хотя обычно унитарии зажигают свою чашу (символ веры), рассказывая историю для всех возрастов; и включать проповеди, молитвы, гимны и песни. Некоторые из них позволят участникам публично поделиться своими недавними радостями или проблемами.[67]

Современные христианские унитарные организации

Основная статья: История унитаризма
Первый унитарный дом собраний в Мэдисон, Висконсин, разработанный Unitar Фрэнк Ллойд Райт

Этот раздел относится к унитарным церквям и организациям сегодня, которые по-прежнему являются христианскими как внутри, так и за пределами унитарного универсализма. Унитарианский универсализм, наоборот, относится к принятию нехристианских религий.

Международные группы

Смотрите также: Международный совет унитаристов и универсалистов

Некоторые унитарные христианские группы связаны с Международный совет унитаристов и универсалистов (ICUU), основанная в 1995 году.[68] ICUU имеет группы «полноправных членов» в Австралии, Новой Зеландии, Великобритании, Канаде, Чехии, Дании, EUU, Финляндии, Германии, Венгрии, Индонезии, Индии, Нигерии, Пакистане, Филиппинах, Польше,[69] Румыния, ЮАР, Испания. Шри-Ланка и США. Бразилия - временный член[70]

ICUU включает небольшие "ассоциированные группы", в том числе Congregazione Italiana Cristiano Unitara, Турин (основан в 2004 г.)[71][72] и Унитарная ассоциация Бет Давида, Осло (основан в 2005 г.).[73]

Трансильвания, Венгрия и Румыния

В Церковь-крепость Дарджу, укрепленная церковь XIII века, принадлежащая Унитарианская церковь Трансильвании. Это единственная унитарианская церковь-крепость в Трансильвании, которая находится на ЮНЕСКО с Список всемирного наследия.

Самая большая унитарная деноминация в мире сегодня также является старейшей сохранившейся унитарной деноминацией (с 1565 года, первое употребление термина «унитарии» 1600):[74] то Унитарианская церковь Трансильвании (в Румынии, которая находится в союзе с Унитарной церковью Венгрии). Церковь в Румынии и Венгрии по-прежнему ожидает утверждения веры, Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios (1787 г.), хотя сегодня согласие на это не требуется. Современный Унитарная церковь в Венгрии (25 000 членов) и Трансильванская унитарная церковь (75000 членов) являются членами Международного совета унитаристов и универсалистов (ICUU) и заявляют о преемственности с исторической унитарной христианской традицией, установленной Ференц Давид в 1565 г. Трансильвания под Иоанн II Сигизмунд Заполя. Унитарные церкви в Венгрии и Трансильвании структурированы и организованы в соответствии с церковной иерархией, которая включает избрание синодом национального епископа, который выполняет функции суперинтенданта церкви. Многие венгерские унитаристы придерживаются принципов рационалистического унитаризма.[75] Унитарные средние школы существуют только в Трансильвании (Румыния), включая Унитарная академия Джона Сигизмунда в Клуж-Напока (Коложвар), Протестантский теологический институт Клуж-Напока, и Berde Mózes Unitárius Gimnázium в Кристуру Секуйеск (Székelykeresztúr); оба учат рационалистическому унитаризму.[нужна цитата ]

объединенное Королевство

Зеленая унитарная церковь Ньюингтона в Лондоне, Англия. Построенный в 1708 году, это самый старый нонконформист церковь в Лондоне все еще используется.

В Унитарная христианская ассоциация (УЦА) была основана в Великобритании в 1991 году преподобным Дж. Ланселот Гаррард (1904–93)[76] и другие, чтобы продвигать христианские идеи в Генеральная ассамблея унитарных и свободных христианских церквей (GAUFCC), национальный унитарный орган в Великобритании. Так же, как UUCF и ICUU поддерживают официальные связи с Унитарная универсалистская ассоциация в США, поэтому УЦА является дочерним органом GAUFCC в Великобритании.[нужна цитата ]

Большинство унитарных христианских публикаций спонсируются организацией и публикуются специально для их членов. Как правило, они не служат инструментом для миссионерской работы или поощрения обращения.[нужна цитата ]

Индия

В Индии три разные школы унитарианской мысли оказали влияние на различные движения, в том числе Брахмо Самадж, Унитарная церковь Khasi Hills,[77] и унитарианской христианской церкви Ченнаи, в Мадрасе, основан в 1795 году.[нужна цитата ]

Соединенные Штаты

Унитарное собрание в Луисвилл, Кентукки.[78]

В Унитарная христианская конференция США представляет собой сеть общин и служителей в Соединенных Штатах, отождествляющих себя с исторической унитарной христианской традицией. Унитарная христианская конференция США продвигает концепцию единства Бога, а также послание и пример Иисуса из Назарета как рациональный и обогащающий духовный путь для личного развития и руководство для создания мира справедливости, мира и человеческого достоинства.[79]

В Унитарное универсалистское христианское братство (UUCF) была основана в 1945 году и, как таковая, предшествовала консолидации Американской унитарной ассоциации (AUA) и Универсалистская Церковь Америки (УЦА) в Унитарная универсалистская ассоциация (UUA) в 1961 году. UUCF продолжает работать как подгруппа UUA, обслуживающая христианских членов.[нужна цитата ]

В Американская унитарная конференция (AUC) была образована в 2000 году и стоит между UUA и ICUU в связи с христианским элементом современного унитаризма. Американская унитарианская конференция открыта для нехристианских унитариев, особенно популярна среди нехристианских. теисты и деисты.[80] По состоянию на 2009 год у AUC есть три собрания в Соединенных Штатах.[81]

Унитарное христианское служение International было унитарным служением, зарегистрированным в Южной Каролине до его роспуска в 2013 году, когда оно объединилось с Унитарной христианской возникающей церковью. Унитарная христианская возникающая церковь недавно претерпела реорганизацию и сегодня известна как Унитарная христианская церковь Америки.[82]

Австралия и Новая Зеландия

Сиднейская унитарная церковь была основана в 1850 году преподобным мистером Стэнли и была активной деноминацией в 19 веке. Современная церковь, больше не унитарная христианская, имеет собственности в Аделаиде, Сиднее и Мельбурне, а также небольшие собрания в других местах Австралии и Новой Зеландии.[83]

Дальнейшая информация: Унитарная универсалистская ассоциация Австралии и Новой Зеландии

Южная Африка

Унитарное движение в Южной Африке было основано в 1867 г. Дэвид Фор,[84] член известной семьи Кейп. Он столкнулся с передовой либеральной религиозной мыслью во время учебы в Лейденский университет в Голландии для министерства Голландская реформатская церковь в Кейптаун.

Библейское унитарное движение

Основная статья: Библейский унитаризм

Библейский унитаризм (или «библейский унитаризм» или «библейский унитаризм»)[85] определяет Христианская вера что Библия учит, что Бог - единственная личность, Отец, и что Иисус это отдельное существо, его сын. Несколько наименований используйте этот термин для описания самих себя, разъясняя разницу между ними и этими церквями[86] которые с конца 19 века превратились в современный британский унитаризм и, прежде всего в США, Унитарный универсализм. В Италии библейское унитарное движение, основанное на идеях Соццини и других.[87] сегодня представлены церкви, связанные с Христианская Церковь в Италии.[88]

Известные унитарии

Основная статья: Список унитаристов, универсалистов и унитаристов-универсалистов
сэр Исаак Ньютон держал Ариан взгляды

Известные унитарии включают классических композиторов Эдвард Григ и Бела Барток; Ральф Уолдо Эмерсон, Теодор Паркер и Томас Лэмб Элиот в богословии и служении; Оливер Хевисайд, Эразм Дарвин, Джозеф Пристли, Джон Арчибальд Уиллер, Линус Полинг, Сэр Исаак Ньютон[89] и изобретатель сэр Фрэнсис Рональдс[90][91] в науке; Джордж Буль по математике; Сьюзан Б. Энтони в гражданском правительстве; Флоренс Найтингейл в гуманизме и социальной справедливости; Джон Боуринг, Сэмюэл Тейлор Кольридж и Элизабет Гаскелл в литературе; Фрэнк Ллойд Райт в искусстве; Джозайя Веджвуд, Ричард Пикок[92] и Сэмюэл Картер Депутат[93] в промышленности; Томас Старр Кинг в министерстве и политике; и Чарльз Уильям Элиот в образовании. Джулия Уорд Хау была лидером женского избирательного движения, первой женщиной, избранной в Академию художеств и литературы, и автором книги Боевой гимн республики, сборники стихов и др. сочинения. Эзра Корнелл, основатель Корнельского университета в Итаке, штат Нью-Йорк, вырос в семье квакера, но посещал унитарианскую церковь и был одним из основателей первой унитарной церкви Итаки. Эрамус Дарвин Шаттак, подписавший Конституцию штата Орегон, основал первую унитарную церковь в Орегоне в 1865 году.[94]

Унитариям присуждено одиннадцать Нобелевских премий: Роберт Милликен и Джон Бардин (дважды) по физике; Эмили Грин Балч, Альберт Швейцер и Линус Полинг для мира; Джордж Уолд и Дэвид Хьюбел в медицине; Линус Полинг по химии; и Герберт А. Саймон по экономике.[нужна цитата ]

Четыре президента Соединенных Штатов были унитарианцами: Джон Адамс, Джон Куинси Адамс, Миллард Филлмор, и Уильям Ховард Тафт.[95] Адлай Стивенсон II кандидат в президенты от Демократической партии в 1952 и 1956 годах был унитарием; он был последним унитарием, выдвинутым крупной партией на пост президента с 2020 года.[нужна цитата ] Хотя самозваный материалист, Томас Джеферсон был про-унитарным до такой степени, что предполагал, что он станет доминирующей религией в Соединенных Штатах.[96]

В Соединенном Королевстве, хотя унитаризм был религией лишь небольшого меньшинства населения, его последователи оказали огромное влияние на викторианскую политику не только в крупных городах - Бирмингем, Лидс, Манчестер и Ливерпуль - но в небольших сообществах, таких как Лестер, где было так много мэров-унитариев, что часовня унитариев была известна как «Гнездо мэров».[97] Многочисленные унитарианские семьи играли важную роль в социальной и политической жизни Британии с викторианской эпохи до середины 20 века. Они включали Крапивница, Мартинеус, Луптоны, Китсоны, Чемберлены и Кенрикс.[98][99] В Бирмингем, Англия, унитарианская церковь - Церковь Мессии - была открыта в 1862 году. Она стала культурным и интеллектуальным центром всего общества, местом, где идеи об обществе открыто и критически обсуждались.[примечание 1]

Среди других унитариев - сэр Тим Бернерс-Ли, изобретатель Всемирная паутина[102] Ланселот Посуда, Основатель Менса, Сэр Адриан Боулт, дирижер, Рэй Курцвейл, выдающийся изобретатель и футуролог, К. Киллик Миллард, основатель Достоинство в смерти общество в поддержку добровольной эвтаназии. Рам Мохан Рой, индийский реформатор XVIII века, был унитарием, опубликовавшим книгу под названием Заветы Иисуса.[103]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Конгрегация Генри В. Кросски включала Джозеф Чемберлен, отец британского премьер-министра Невилл Чемберлен[97] и Артур, его младший брат, который был женат на Луизе Кенрик; Уильям Кенрик, его зять, женатый на Мэри Чемберлен; и Сэр Томас Мартино, который был племянником Харриет Мартино, еще один видный общественный деятель и автор. Сэр Томас Мартино (умер в 1893 г.) был связан с Семья Чемберленов по браку; Сэр Томас женился на Эмили Кенрик, сестре Флоренс Чемберлен, урожденной Кенрик.[100] В Ламбете, Южный Лондон, еще два члена семьи Мартино, Кэролайн и Констанс, работали в Морли-Колледже, первый исполнял обязанности (неоплачиваемой) директора школы более 11 лет. Несколько других видных унитариев принимали участие в развитии этого гуманитарного колледжа, который был основан актерами театра Олд Вик.[101]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Рыцарь, Кевин (ред.), «Догмат Троицы», Католическая энциклопедия, Новое пришествие
  2. ^ а б Миано, Дэвид (2003), Объяснение унитарного христианства, AUC, стр. 15
  3. ^ Дзимала, Дарен. 2002 г. Библейское христианство. Ксулон пресс. п. 122: «Классически христиане-унитарии-универсалисты [и христиане-унитарии] понимали Иисуса как Спасителя, потому что он был наполненным Богом человеком, а не сверхъестественным существом».
  4. ^ Джозеф Пристли, один из основателей унитарного движения, определил унитаризм как веру в примитивное христианство до того, как установились более поздние коррупции. Среди этих искажений он включил не только доктрину Троица, но также и различные другие ортодоксальные доктрины и обычаи (Эрл Морс Уилбур, История унитаризма, Издательство Гарвардского университета 1952, с. 302–303).
  5. ^ Из Катехизис Венгерской унитарной церкви в Трансильванской Румынии: «Унитаристы не учат первородному греху. Мы не верим, что из-за греха первой человеческой пары мы все испортились. Было бы противоречить любви и справедливости Бога, чтобы приписать нам грехи других, потому что грех - это наш собственный грех. личный иск »(Ференц Йожеф, 20-е изд., 1991. Перевод с венгерского Дьердь Андраси, опубликовано в Унитарист-универсалист-христианин, ОСЕНЬ / ЗИМА, 1994, Том 49, №№3–4; VII: 107).
  6. ^ В своей «Истории унитариев» Дэвид Робинсон пишет: «С самого начала и унитаристы, и универсалисты разделяли общего теологического врага: кальвинизм». Он объясняет, что они «последовательно атаковали кальвинизм по связанным с этим вопросам первородного греха и избрания к спасению, доктрин, которые, по их мнению, подрывали человеческие моральные устои». (Д. Робинсон, Унитаристы и универсалисты, Greenwood Press, 1985, стр. 3, 17).
  7. ^ «Считая ее в целом вдохновенной книгой, унитарии также считают, что Библия исходит не только от Бога, но и от людей ... Поэтому унитарии не верят в непогрешимость Библии, как некоторые другие христиане. " (Д. Миано, Объяснение унитарного христианства, AUC, 2003, 2007)
  8. ^ изд. Дж. Гордон Мелтон Энциклопедия американских религий (8-е изд.) «В этой главе в качестве« либеральной »семьи церквей и« религиозных »организаций собраны те группы, которые бросили вызов ортодоксальному христианскому господству в западной религиозной жизни: унитаризм, универсализм и неверность» (стр. 611). ).
  9. ^ Джеймс Гастингс Энциклопедия религии и этики: Алгонкины-искусство стр. 785 - 2001 «Первыми унитариями были итальянцы, и большинство укрылось в Польше, где слабость законов и независимость дворянства обеспечили им терпимость, в которой им было бы отказано в их взглядах в других странах».
  10. ^ Энциклопедия протестантизма 137 Ганс Иоахим Хиллербранд - 2004 «Так называемый золотой век унитаризма в Трансильвании (1540–1571) привел к появлению большого количества произведений на венгерском и латинском языках».
  11. ^ а б Шофилд, Роберт Э. (2010). Просветленный Джозеф Пристли: исследование его жизни и творчества с 1773 по 1804 год. Penn State Press. п. 26. ISBN  978-0-271-04624-2.
  12. ^ Эрвин Фальбуш Энциклопедия христианства 5 603 2008 «Линдси пытался, но не смог добиться правовой защиты для англиканских унитариев, поэтому в 1774 году он открыл свою собственную явно унитарную церковь на Эссекс-стрит в Лондоне, где до сих пор находится штаб-квартира британских унитариев».
  13. ^ Американский унитаризм: или Краткая история «Прогресс и состояние унитарных церквей в Америке», третье издание, 1815 г. «Еще в 1786 г. доктор Фриман убедил свою церковь принять литургию, которую преподобный ... Это все для истории унитаризма в Каменной часовне».
  14. ^ Л. Сью Боуг, Основы грамматики английского языка: Практическое руководство по овладению английским языком ( ISBN  9780844258218). Второе издание 1994 г., стр. 59: «Религиозные имена и термины: названия всех религий, деноминаций и местных групп пишутся с большой буквы».
  15. ^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия протестантизма, 2005, с. 543: "Унитаризм - Слово унитарий [курсив] означает тот, кто верит в единство Бога; исторически это относится к тем членам христианского сообщества, которые отвергали учение о Троице (единый Бог, выраженный в трех лицах). Нетринитарные протестантские церкви возникли в 16 веке в ИТАЛИИ, ПОЛЬШЕ и ТРАНСИЛЬВАНИИ ».
  16. ^ Письмо Мэтью Ф. Смита редактору Встреча мировых конфессий, 7–12 Всемирный конгресс религий - 1994 - «В отличной статье Джасбира Сингха Ахлувалиа« Сикхский дух в эпоху множественности »(№ 6, ноябрь 1993 г.) автор делает ряд уничижительных замечаний по поводу« унитаризм », связывая этот термин со стремлением к монолитному государству и редукционизмом к общему знаменателю. Это очень прискорбное неправильное употребление этого слова. Правильное определение« унитаризма »(маленькая буква« u ») - моно-гипостатический Система верований человека, не связанного напрямую с унитарным движением, почти всегда применялась к человеку из христианской традиции, так как это слово было придумано в отличие от ортодоксальной «тринитарной» доктрины христианства. «Унитарианцы» (заглавная буква «U») - это, конечно же, те, кто следует унитаристскому подходу к религии и формально связаны с движением. Ни в том, ни в другом случае нельзя утверждать, что в основе лежит программа редукционизма и единообразия. На самом деле, как раз наоборот. Современный унитаризм выделяется среди религий не только тем, что приветствует разнообразие религий, которые можно найти, но также, как церковь без вероисповедания, приветствуя и поощряя принятие того же самого. Мы с готовностью признаем, что, например, не все наши члены являются теистами-реалистами. Наша давняя приверженность межконфессиональному взаимопониманию, очевидная в нашей практической поддержке Международной ассоциации религиозной свободы, Всемирного конгресса религий и недавно созданного Международного межконфессионального центра в Оксфорде, не может означать, что унитарии стремятся к созданию единого мировая религия из старого. Я не знаю ни одного унитариана, который верит или стремится к этому. Напротив, мы отвергаем единообразие и вместо этого ценим высшую степень духовной целостности как существующих религиозных традиций мира, так и религиозных личностей как уникальных, мыслящих личностей. Мэтью Ф. Смит, сотрудник по вопросам информации "(Часовня на Эссекс-стрит, Штаб-квартира унитарной церкви, Великобритания)
  17. ^ "Название возникло во время большого спора в Дьюлафехерваре в 1568 году, в ходе которого Мелиус довольно часто завершал свой аргумент, говоря: Ergo Deus est trinitarius.... Следовательно, его партию естественно стали называть тринитариями, а их противников - унитариями. Таким образом, это имя, похоже, вошло в общий обиход только постепенно и задолго до того, как оно было использовано в официальных заявлениях их суперинтендантов ... Оно не встречается в печати как название церкви до 1600 года, когда унитария религия назван как одна из четырех принятых религий в постановлении Сейма Лечфалвы (ср. Magyar Emlékek, iv, 551) в крайнем юго-востоке Трансильвании. Это имя никогда не использовалось социнианцами в Польше; но в конце семнадцатого века трансильванские унитаристы сделали его широко известным в Голландии, где социнианцы в изгнании, которые никогда не принимали социниан в качестве названия своего движения и все больше и больше возражали против него, приветствовали его как отличие от тринитариев. . Таким образом, он постепенно вытеснил термин социниан и распространился на Англию и Америку ». Граф Морс Уилбур, История унитаризма, т. 2. С. 47–48.
  18. ^ Тагги, Дейл, (2009). Стэнфордская энциклопедия философии[постоянная мертвая ссылка ].
  19. ^ Робинсон, Унитаристы и универсалисты, п. 159-184.
  20. ^ А. В. Гомес, Э. К. Бейснер и Р. М. Боуман, Унитарный универсализм (Зондерван, 1998), стр. 30–79.
  21. ^ Американская унитарная ассоциация, 1886 год. Унитарный регистр. Американская унитарная ассоциация. п. 563
  22. ^ Rationalist Press Association Limited, 1957. Гуманист, Том 72. п. III
  23. ^ Джордж Уиллис Кук, Унитаризм в Америке (AUA, 1902), стр. 224–30.
  24. ^ Привлечение нашего богословского разнообразия (PDF), УУА, с. 70–2.
  25. ^ "Религиозное движение, историю которого мы пытаемся проследить ... стало полностью развитым в мысли и политике только в четырех странах, одна за другой, а именно в Польше, Трансильвании, Англии и Америке, но в каждой из них оно проявилось, наряду с некоторыми индивидуальные характеристики, общий дух, общая точка зрения и доктринальный образец, который соблазняет рассматривать их как все следствия одного движения, переходящего от одного к другому; ибо нет ничего более естественного, чем предположить, что эти общие черты подразумевает общую родословную. Однако это не так, поскольку в каждой из этих четырех стран движение, вместо того, чтобы зародиться где-то в другом месте и было переведено только после достижения зрелого роста, похоже, возникло независимо и непосредственно от его собственных коренных корней. и подвергнуться влиянию других подобных движений только после того, как уже развили независимую жизнь и свой собственный характер ". Эрл Морс Уилбур, История унитаризма, т. 2 (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1952), стр. 166.
  26. ^ Хьюитт, Раковия, стр. 20–1.
  27. ^ Граф А. Поуп, «Протестантизм в Румынии», в Сабрина Петра Рамет (ред.), Протестантизм и политика в Восточной Европе и России: коммунистическая и посткоммунистическая эпохи, Издательство Duke University Press, Дарем, 1992, стр.160. ISBN  0-8223-1241-7
  28. ^ Бауэрс, Дж. (2010). Джозеф Пристли и английский унитаризм в Америке. Penn State Press. п. 245. ISBN  9780271045818. Получено 21 июля 2020. ... До 1819 года американские унитаристы следовали учениям [английских] священников ... [в следующие несколько десятилетий] либеральные конгрегационалисты приняли свою унитарную теологию
  29. ^ Гастингс, Джеймс, Энциклопедия религии и этики, 2, п. 785, г. С другой стороны, унитаризм начался с отрицания предсуществования ... Эти мнения, однако, следует рассматривать отдельно от собственно арианства.
  30. ^ Уоллес, Роберт. 1819 г. Простое заявление и библейская защита ведущих доктрин унитаризма. "Изложение своеобразных доктрин унитариев": стр. 7-10
  31. ^ Смотрите также Социнианизм, арианство и унитаризм, Христианские церкви Бога, Уэйд Кокс, Резюме № 185z
  32. ^ Мосснер, Эрнест Кэмпбелл (1967). "Деизм". Энциклопедия философии 2. Кольер-Макмиллан. С. 326–336.
  33. ^ Роберт С. Коррингтон. «Унитаризм» (PDF). Школа аспирантуры Касперсена при Университете Дрю: 7. Получено 2016-11-26. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  34. ^ Сеттон, Кеннет (1969). История крестовых походов. п.466.
  35. ^ Хобен, Аллан (1903), Непорочное зачатие, Из вышеизложенных верований, пожалуй, наиболее поразительным является верование Феодота Византийского, поскольку, хотя он допускает непорочное зачатие, он отрицает обычно сделанные на его основании выводы, приписывая Христу только выдающуюся праведность.
  36. ^ Брайт, Уильям, Некоторые аспекты первобытной церковной жизни, п. 127, Его первоначальная точка зрения была сформулирована в более определенной форме Артемом, который считал Иисуса Христа отличным от пророков (1) непорочным рождением, (а) высшей добродетелью.
  37. ^ Чарльз, Учебный молитвенник, стр. 599.
  38. ^ Хаудт, мультяшек, Самопрезентация и социальная идентификация, п. 238, г. Христианские апологеты проследили происхождение социнианизма до учения Фотина (4 век), который, согласно св. Августину, отрицал предсуществование Христа.
  39. ^ Р. П. К. Хэнсон (1916–1988), Легконогий профессор богословия В поисках христианского учения о Боге: арианские споры, 318–381 (9780801031465): 1973 «Доктрина Фотина, похоже, была формой того, что можно было бы назвать средним марцеллизмом, то есть тому, чему Марцелл первоначально учил до того, как его превратности заставили его смягчить остроту своей доктрины и принять во внимание критику своих друзей как как и его враги, немного более умеренными ».
  40. ^ Уотсон, Р., Библейско-богословский словарь, п. 999
  41. ^ Бромили, Джеффри В. (1982), Международная стандартная библейская энциклопедия, E – J, п. 9, Ориген был первым, кто теологически различил два типа эбионитов: тех, кто верил в непорочное зачатие, и тех, кто отвергал его.
  42. ^ Стед, Кристофер (1996-01-27), Философия в христианской античности, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-46955-5 189 с.[страница нужна ]
  43. ^ Уэбб, Р. К. (2007), «Чудеса в английской унитарной мысли», в Micale, Mark S .; Дитл, Роберт Л; Гей, Питер (ред.), Просвещение, страсть, современность: исторические очерки европейской мысли и культуры, п. 120
  44. ^ Белшем (1806), "Замечания к брошюре мистера Прауда", Ежемесячный репозиторий, п. 423
  45. ^ Райт, Ричард (1808), Очерк чудесного зачатия Иисуса Христа, Лондон
  46. ^ Райт, Р. Обзор миссионерской жизни и трудов Ричарда Райта, п. 68, После того, как они воодушевились свободой мысли, некоторые отказались от учения о чудесном зачатии, от чтения только Священных Писаний и наблюдения там определенных вещей, с которыми это нельзя было примирить.
  47. ^ Гура, Филип Ф. Американский трансцендентализм: история. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2007: 7–8. ISBN  0-8090-3477-8.
  48. ^ Плачер, Уильям Карл (1983), История христианского богословия: введение, п. 265, Рационалисты-унитаристы, такие как Уильям Эллери Ченнинг, аргументировали это, опираясь на Библию и доказательства ее чудес.
  49. ^ Чедвик, Джон Уайт, Уильям Эллери Ченнинг: министр религии, п. 440
  50. ^ Мендельсон, Джек (1971), Ченнинг, упорный радикал: биография, Большое жюри графства Саффолк предъявило ему три обвинения в богохульстве и непристойности: (1) он процитировал грубый отрывок Вольтера, осуждающий непорочное зачатие Иисуса.
  51. ^ Odhner, CT (1910), Михаил Сервет, его жизнь и учение, п. 77, Из этих отрывков будет видно, насколько безосновательно утверждение, что Сервет отрицал вечное предсуществование Христа.
  52. ^ а б Сервет, Михаил (1553). Восстановление христианства - английский перевод Christianismi restitutio, 1553 г., перевод Кристофера А. Хоффмана и Мэриан Хиллар. Лейстон - Куинстон - Лампетер: Эдвин Меллен Пресс. п. 75. ISBN  978-0-7734-5520-7.
  53. ^ Пфизенмайер, Томас К. (1997), «Был ли Исаак Ньютон арианином?», Журнал истории идей, стр. 57–80, Современные ученые сходятся во мнении, что Ньютон был арианцем.
  54. ^ Уайлс, Морис Ф (1996), Архетипическая ересь: арианство сквозь века, п. 133, современный унитаризм возник после смерти Ньютона
  55. ^ Николлс, Дэвид (1995), Бог и правительство в «эпоху разума», п. 44, Идеи унитаризма возникли после смерти Ньютона
  56. ^ Заявление о причинах неверия в доктрины тринитариев, 1859
  57. ^ «Унитарное христианство», Работы WE Ченнинга, DD, 1841
  58. ^ Мэй, Самуэль Джозеф (1867) [1860], Во что верят унитарии?, Олбани: Вид, Парсонс и Ко., HDL:2027 / hvd.32044081810715
  59. ^ Хендерсон, AC (1886), Во что верят унитарии?
  60. ^ Дьюи, Орвилл (1873 г.), Унитарная вера, Бостон
  61. ^ Кларк, Джеймс Фриман (1924) [1885], Руководство унитарной веры (20-е изд.)
  62. ^ Эллис, Джордж H (1890), Что унитарии верят в Иисуса Христа?, Бостон
  63. ^ Сандерленд, Джабез ​​Т (1891), Во что верят унитарии?, Нью-Йорк: AUA
  64. ^ «Унитарианская деноминация». Ежеквартальный журнал Американской унитарной ассоциации. Бостон: Американская унитарная ассоциация. 5: 168. 1858.
  65. ^ Уважаемый министр-унитарий (1938), "2", Христианский лидер, 120, п. 1034, г. Эта точка зрения находит свое отражение в изречении, что христианство - это религия Иисуса, а не религия Иисуса.
  66. ^ Хартт, Роллин Линд (1924), Сам человек
  67. ^ «BBC - Религии - Унитаризм: унитаристское поклонение».
  68. ^ Краткая история на заархивированном сайте ICUU. Дата обращения 15 января 2020.
  69. ^ Унитарии в Польше на официальном сайте, 15 апреля 2019 г. Дата обращения 15 января 2020 г.
  70. ^ Группы участников на заархивированном сайте ICUU. Дата обращения 15 января 2020.
  71. ^ Италия — Emerging Group на заархивированном сайте ICUU. Дата обращения 15 января 2020.
  72. ^ Россо, преподобный Роберто, Protestanti Radicale (на итальянском языке), Cesnur
  73. ^ Unitarforbundet Bét Dávid (Den norske unitarkirke) (на норвежском языке)
  74. ^ а Диета Лекфалвы 1600, в Gordon A. Главы унитарной истории
  75. ^ Киз, Дэвид (1999), Больше всего похоже на арку, п. 106, А для тех [UUs], кто нашел время, чтобы понять трансильванские унитарианские убеждения, могут быть сделаны некоторые удивительные открытия. Они гуманисты! Их унитарное христианство пропитано рационализмом и находится под сильным влиянием иудаизма.
  76. ^ Кросс, Тони (1993-01-21). "Преподобный Ланселот Гаррард". Некролог. Наука. 70. Независимый. С. 58–60. Дои:10.1126 / science.70.1803.58. PMID  17755824.
  77. ^ «Унитаризм на холмах Кхаси-Джайнтия: уникальное движение - Times of India». Таймс оф Индия. Получено 2018-09-26.
  78. ^ "Первая унитарная церковь Луисвилля". Firstulou.org. Получено 2011-02-27.
  79. ^ «Требуется проверка безопасности».
  80. ^ Связь деизма с американским унитаризмом - Натан Де Мэй
  81. ^ "Конгрегации AUC". americanunitar.org. Получено 27 октября, 2019.
  82. ^ «Унитарная христианская развивающаяся церковь ... духовное сообщество 21 века и служение веры - Главная». Unitarministries.com. Архивировано из оригинал на 2012-05-29. Получено 19 апреля, 2013.
  83. ^ «Стивен Криттенден: Президент унитарной церкви в Сиднее Питер Кроуфорд разговаривает с Джоном Расселом». Архивировано из оригинал 18 апреля 2010 г.
  84. ^ Хеллер-Вагнер, Э. «Радикальная религия и гражданское общество: унитарии Южной Африки» (PDF). Университет Южной Африки.
  85. ^ Обычно пишется с заглавной буквы "b. U". - Dowley 1977, Larsen 2011, Robertson 1929, BFER 1882, PTR 1929, New Encyclopaedia Britannica 1987. См. Википедия: Руководство по стилю (заглавные буквы), статья Английские заглавные буквы цитирует источник: Л. Сью Боуг, Основы грамматики английского языка: практическое руководство к овладению английским языком, Второе издание 1994 г., стр. 59: «Религиозные имена и термины: названия всех религий, деноминаций и местных групп пишутся с большой буквы». Без капитала: Анкерберг.
  86. ^ Тагги, Дейл, (2009). Стэнфордская энциклопедия философии[постоянная мертвая ссылка ]. Доступ 30 октября 2010 г.
  87. ^ ср. СоцинианствоСервет
  88. ^ ср. «Христианская церковь в верованиях Италии». Архивировано из оригинал на 2012-10-28.
  89. ^ Байерлейн, Ральф. (1992). От Ньютона к Эйнштейну. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 54. ISBN  0-521-42323-6.
  90. ^ Рональдс, Б.Ф. (2016). Сэр Фрэнсис Рональдс: отец электрического телеграфа. Лондон: Imperial College Press. ISBN  978-1-78326-917-4.
  91. ^ "Фрэнсис Рональдс". Словарь унитарианской и универсалистской биографии. Получено 10 февраля 2017.
  92. ^ Ланг, Эрнест Ф. (июль 1927 г.). «Ранняя история нашей фирмы: Ричард Пикок - (2)». Ежеквартальный обзор Beyer-Peacock. Лондон: Beyer, Peacock & Co. Ltd. п. 17.
  93. ^ "Сэмюэл Картер". Словарь унитарной и универсалистской биографии. Получено 20 марта 2018.
  94. ^ Столетняя история Орегона 1811–1912 гг. Джозеф Гастон, стр. 582.
  95. ^ "Бог в Белом доме". pbs.org. Получено 2019-12-04.
  96. ^ "Религиозные убеждения Джефферсона". monticello.org. Получено 2019-12-04.
  97. ^ а б Дэйр, Дж. (1991). Жизнь рабочего класса в викторианском Лестере: доклады Джозефа Дарта. Библиотеки и информационная служба Лестершира. п. 10. ISBN  085022294X. Получено 18 сентября 2019.
  98. ^ «Глава 12 - Уильям Чемберлен приезжает в Лондон» (PDF). Парламентские камергеры. Ян Чемберлен - 2003. С. 57–74.. Получено 2 марта, 2013. [постоянная мертвая ссылка ]
  99. ^ Холт, Раймонд В. (1906). «Глава 3, включающая грузинский и викторианский периоды. См. Семьи Чемберлен, Луптон (Лидс) и Мартино, Неттлфолд, Кенрик (Бирмингем)». Вклад унитариев в социальный прогресс в Англии (PDF). Линдси Пресс. Архивировано из оригинал (PDF) 2 марта 2014 г.. Получено 1 марта, 2013.
  100. ^ Times, Вайкато. "Waikato Times, том XXVIII, выпуск 2328, 11 июня 1887 г., стр. 2". Waikato Times (Papers Past) 11 июня 1887 г.. Получено 30 марта 2015.
  101. ^ Потомство Вика Денис Ричардс, первоначально опубликованный в 1958 г.
  102. ^ Тим Бернерс-Ли, Всемирная паутина и «паутина жизни»
  103. ^ Раммохун Рой, Раджа; Маршман, Джошуа (1824 г.). Заповеди Иисуса: руководство к миру и счастью, извлеченное из книг Нового Завета, приписываемое четырем евангелистам. К этому добавляются первое, второе и последнее обращение к христианской публике в ответ на замечания доктора Маршмана из Серампура.. Библиотеки Калифорнийского университета. Лондон: Унитаристское общество.

Источники

  • Тагги, Дейл, «Унитаризм (дополнение к« Троице »)», Стэнфордская энциклопедия философии .
  • Уилбур, граф Морс (1925), Наше унитарное наследие (PDF), Беркли, Калифорния: Школа Старра Кинга для Министерства, архив из оригинал (PDF) на 2006-09-09 .
  • Джозеф Генри Аллен, Наше либеральное движение в теологии (Бостон, 1882 г.)
  • Джозеф Генри Аллен, Продолжение нашего либерального движения (Бостон, 1897 г.)
  • Энтони Ф. Баззард и Чарльз Ф. Хантинг, Доктрина Троицы: нанесенная христианству рана (Лэнхэм, Мэриленд, 1998 г.). ISBN  1-57309-309-2.
  • Джон Уайт Чедвик, Старая и новая унитарная вера (Бостон, 1894 г.).
  • Джордж Уиллис Кук, Унитаризм в Америке: история его возникновения и развития (Бостон, 1902 г.).
  • Патрик Навас, Божественная истина или человеческое предание: пересмотр католико-протестантской доктрины Троицы в свете еврейских и христианских Писаний (Блумингтон, Индиана, 2007 г.). ISBN  1-4259-4832-4.
  • Эрл Морс Уилбур, История унитаризма: социнианизм и его предшественники, Издательство Гарвардского университета, 1945.
  • Эндрю М. Хилл, Унитарный путь, Линдси Пресс (Лондон, 1994). ISBN  0-85319-046-1.
  • Чарльз А. Хау, За веру и свободу: краткая история унитаризма в Европе, Книги Дома Скиннера (Бостон, 1997). ISBN  1-55896-359-6.
  • Смит, Мэтью Ф (2005). Христианство: полное руководство. Лондон: Continuum. ISBN  0-8264-5937-4.

Библиография

  • Баззард А. и Хантинг К. (1998). Доктрина Троицы: нанесенная христианству рана. Публикации международных ученых. ISBN  1-57309-309-2.
  • Ллойд, Уолтер (1899). История протестантского инакомыслия и английского унитаризма Лондон: П. Грин.
  • Роу, Мортимер (1959). История Эссекс Холла. Лондон: Линдси Пресс.

дальнейшее чтение

  • Эмертон, Ефрем (1911). Унитарная мысль. Нью-Йорк: Macmillan Co. OCLC  1403642. Получено 2011-04-22.
  • Хьюетт, Остин Филлип (1955). Свободная вера: религия унитариста. Лондон: Линдси Пресс.
  • Кингстон, А. Ричард (2014) [1993]. Бог в одном лице: аргументы в пользу невоплощения христианства (Перепечатка в мягкой обложке под ред.). u.a .: Palgrave Macmillan. ISBN  9781349131006. OCLC  935187820.

внешняя ссылка

  • Международное унитарное служение
  • Унитаризм в BBC Religions
  • Американская унитарная конференция
  • Американская унитарная реформа
  • Генеральная ассамблея унитарных и свободных христианских церквей (Великобритания)
  • Библейские унитарии