Святой Дух - Holy Spirit - Wikipedia

Для использования в других целях см. Святой Дух (значения).

Часть серия на
Философия религии
Бог
Концепции
Существование
Аргументы за
Аргументы против
По религии
Указатель статей по философии религии

В Авраамические религии, то Святой Дух является аспектом или агентом Бог, посредством которых Бог общается с людьми или действует на них.[нужна цитата ]

Этимология

Слово дух (от латинского Spiritus значение «дыхание») появляется либо отдельно, либо с другими словами в Еврейская библия (Ветхий Завет ) и Новый Завет. Комбинации включают такие выражения, как «Святой Дух», «Дух Бог ", а в христианстве" Дух Христос ".[1]

Слово дух отображается как רוּחַ (ruach) в частях Ветхого Завета, написанных на иврите.[2] В его арамейские части, срок racḥ.[3] Греческий перевод Ветхого Завета, Септуагинта, переводит слово как πνεῦμα (пневма - "дыхание").[2] Это то же слово, которое используется в Новом Завете, первоначально написанном на греческом языке.[4]

Английский термин дух происходит от латинского происхождения, Spiritus, вот как Вульгата переводит концепции Ветхого и Нового Завета.[5] Альтернативный термин «Святой Дух» происходит от Древнеанглийский переводы Spiritus.[6]

Сравнительная религия

В еврейской Библии есть термин "дух божий " (Руах Хакодеш) в смысле мощи унитарного Бог. Это значение отличается от Христианин идея "Святой Дух "как одна личность Бог в Троица.[7]

Христианская концепция обычно подчеркивает моральный аспект Святого Духа более чем Иудаизм, очевидно в эпитете Святой Дух, который появился в еврейских религиозных писаниях относительно поздно, но был обычным выражением в христианском Новом Завете.[8] Основанная на Ветхом Завете, книга Деяний подчеркивает силу аспекта служения Святого Духа.[9]

В соответствии с теолог Рудольф Бультманн, есть два способа думать о Святом Духе: «анимистический» и «динамический». В анимистическом мышлении это «независимый агент, личная сила, которая, подобно демону, может обрушиться на человека и овладеть им, позволяя ему или заставляя его проявлять силу», в то время как в динамистическом мышлении она «проявляется как безличное. сила, наполняющая человека, как жидкость ».[10] Оба типа мысли встречаются в еврейских и христианских писаниях, но анимистические более типичны для Ветхого Завета, тогда как динамические более распространены в Новом Завете.[11] Это различие совпадает со Святым Духом как временным или постоянным даром. В Ветхом Завете и иудейской мысли это в первую очередь временное явление, связанное с конкретной ситуацией или задачей, тогда как в христианской концепции дар постоянно пребывает в людях.[12]

На первый взгляд кажется, что у Святого Духа есть эквивалент в неавраамическом языке. Эллинистические мистические религии. Эти религии включали различие между дух и психика, что также видно на Послания Павла. По мнению сторонников Школа истории религий христианская концепция Святого Духа не может быть объяснена только на основе еврейских идей без ссылки на эллинистические религии.[13] И, согласно теологу Эрику Консмо, взгляды «настолько разнятся, что единственная законная связь, которую можно установить, - это греческий термин πνεῦμα [пневма, Дух] сам ".[14]

Еще одна связь с древнегреческой мыслью - это Стоик идея духа как анима мунди – или мировая душа - объединяющая всех людей.[14] Некоторые считают, что это можно увидеть в формулировке Павлом концепции Святого Духа, который объединяет Христиане в Иисус Христос и любовь друг к другу, но Консмо снова думает, что эту позицию трудно поддерживать.[15] В своем Введении к книге 1964 г. Медитации англиканский священник Максвелл Стэнифорт писал:

Другой стоической концепцией, которая вдохновляла Церковь, была концепция «божественного духа». Клеанф, желая придать более явное значение «творческому огню» Зенона, был первым, кто придумал термин пневма, или «дух», чтобы описать это. Подобно огню, этот разумный «дух» представлялся тонкой субстанцией, похожей на поток воздуха или дыхания, но по существу обладающей качеством тепла; он был имманентен вселенной как Бог и человеку как душа и животворный принцип. Ясно, что от этого не так уж и далеко до «Святого Духа» христианского богословия, «Господа и Подателя жизни», явно проявляющегося в виде языков огня в Пятидесятницу и с тех пор ассоциированных - как в христианском, так и в стоическом сознании - с идеями жизненного огня и благотворного тепла.[16]

Авраамические религии

Иудаизм

Основная статья: Святой Дух в иудаизме

Фраза на иврите руах ха-кодеш (иврит: רוח הקודש, «святой дух» также транслитерируется Руач ха-кодеш) - термин, используемый в Еврейская библия и еврейские писания для обозначения духа YHWH (רוח יהוה).[17] Термины на иврите ruac qodshəka, «твой святой дух» (רוּחַ קָדְשְׁךָ), и ruac qodshō, «его святой дух» (רוּחַ קָדְשׁוֹ), также встречаются (когда к притяжательному суффиксу добавляется определенный артикль ха сброшен).

Святой Дух в иудаизме обычно относится к божественному аспекту пророчества и мудрости. Это также относится к божественной силе, качеству и влиянию Всевышнего Бога на вселенную или на его создания в данном контексте.[18]

христианство

Основная статья: Святой Дух в христианстве

Для подавляющего большинства Христиане, Святой Дух (или Святой Дух, от древнеанглийского гаст, "дух") третий[19] лицо Троица: «Триединый Бог» проявляется как Отец, Сын, и Святой Дух; каждая Личность - Бог.[20][21][22] Два символа из канона Нового Завета связаны со Святым Духом в христианстве. иконография: крылатый голубь и языки огня.[23][24] Каждое изображение Святого Духа возникло из разных исторических источников в Евангелие рассказы; первый был в крещение Иисуса в Река Иордан где было сказано, что Святой Дух сошёл в виде голубя, когда голос Бога-Отца говорил, как описано в Мэтью, отметка, и Люк;[23] второе существо со дня Пятидесятница через пятьдесят дней после Пасха где сошествие Святого Духа сошло на Апостолы и другие последователи Иисус Христос, как языки огня, как описано в Деяния апостолов 2:1–31, как и обещал Иисус в его прощальная речь, Иоанна 14-16.[25] Называется "обнародованный прозрение Бога ",[26] Святой Дух - это Тот, кто наделяет последователей Иисуса духовными дарами[27][28] и власть[29][30] это делает возможным провозглашение Иисуса Христа и силу, которая приносит обличение веры.[31]

ислам

Основная статья: Святой Дух в исламе

Святой Дух (арабский: روح القدس Ruh аль-Кудус, "Дух святости") четыре раза упоминается в Коран,[32] где он действует как агент божественного действия или общения. В Мусульманин толкование Святого Духа в целом согласуется с другими толкованиями, основанными на Ветхом и Новом Завете. На основании рассказов в некоторых Хадис некоторые мусульмане отождествляют это с ангелом Габриэль (Арабский Джибранил).[33] Дух (الروح аль-Рух, без прилагательных «святой» или «возвышенный») описывается, среди прочего, как творческий дух от Бога, которым Бог оживлял Адам, и которые вдохновляли различными способами посланников и пророков Бога, в том числе Иисус и Авраам. Согласно Корану, вера в "Святую Троицу" запрещена и считается богохульство. Тот же запрет распространяется на любую идею двойственность из Бог (Аллах ).[34][35]

Вера Бахаи

Основная статья: Дева рая

В Вера Бахаи есть концепция Величайший Дух, рассматриваемые как щедрость Бога.[36] Обычно он используется для описания сошествия Духа Божьего на посланники / пророки Бога которые включают, среди прочего, Иисуса, Мухаммад и Бахаулла.[37]

В вере бахаи Святой Дух - это канал посредством которого мудрость Бога становится напрямую связанной с Его посланником, и это по-разному описывалось в разных религиях, таких как горящий куст Моисею священный огонь Зороастру, голубь Иисусу, ангелу Гавриилу Мухаммеду и Дева рая Бахаулле (основателю Веры Бахаи).[38] Точка зрения бахаи отвергает идею о том, что Святой Дух является партнером Бога в Божестве, но скорее является чистой сущностью атрибутов Бога.[39]

Другие религии

индуизм

Смотрите также: Шакти

В Индуистский идея Адвайта связан с Троицей и был кратко объяснен Раймон Паниккар. Он заявляет, что Святой Дух, как одно из Трех Лиц Троицы «отца, Логоса и Святого Духа», является мостом между христианством и индуизмом. Он объясняет, что: «Встреча спиритуалистов может происходить в Духе. Никакая новая« система »не должна возникать в первую очередь из этой встречи, но должен возникнуть новый и все же старый дух».[40] Атман является Ведический терминология, разработанная в Индуистские писания Такие как Упанишады и Веданта означает Высшая реальность и Абсолютное.[41]

Зороастризм

В Зороастризм, Святой Дух, также известный как Спента Майнью, это отек из Ахура Мазда, верховный Бог-Создатель зороастризма; Святой Дух рассматривается как источник всего добра во вселенной, искра всей жизни в человечестве и окончательный проводник человечества к праведности и общению с Богом. Святой Дух находится в прямой противоположности своему вечному двойному двойнику, Ангра-Майнью, который является источником всякого зла и сбивает человечество с пути.[42]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бультманн 2007, п. 153.
  2. ^ а б Колли, Томас Скотт (2001). "Святой Дух". В Элвелле, Уолтер А. (ред.). Евангелический богословский словарь. Гранд-Рапидс: Baker Academic. п. 568. ISBN  978-1-4412-0030-3.
  3. ^ Левисон, Джон Р. (2009). Наполненный духом. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 129. ISBN  978-0-8028-6372-0.
  4. ^ Бультманн 2007, п. 154.
  5. ^ Харпер, Дуглас. "дух (сущ.)". Интернет-словарь этимологии. Получено 29 августа, 2016.
  6. ^ Харпер, Дуглас. "призрак (сущ.)". Интернет-словарь этимологии. Получено 29 августа, 2016.
  7. ^ Эспин, Орландо О. (2007). "Святой Дух". В Эспине, Орландо О .; Николофф, Джеймс Б. (ред.). Вводный словарь теологии и религиоведения. Collegeville: литургическая пресса. п. 576. ISBN  978-0-8146-5856-7.
  8. ^ Данн, Джеймс Д. Г. (2006). «К Духу Христа: появление отличительных черт христианской пневматологии». В Welker, Майкл (ред.). Работа Духа: пневматология и пятидесятничество. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 3. ISBN  978-0-8028-0387-0.
  9. ^ Мензис, Уильям У. и Роберт П. «Дух и сила». Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван, 2000.
  10. ^ Бультманн 2007, п. 155.
  11. ^ Бультманн 2007 С. 156–157.
  12. ^ Бультманн 2007 С. 157.
  13. ^ Konsmo 2010, п. 2.
  14. ^ а б Konsmo 2010, п. 5.
  15. ^ Konsmo 2010, п. 6.
  16. ^ Аврелий, Марк (1964). Медитации. Лондон: Книги о пингвинах. п.25. ISBN  0-14044140-9.
  17. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Святой Дух". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  18. ^ Алан Унтерман и Ривка Горовиц, Руах ха-Кодеш, Энциклопедия иудаика (издание на компакт-диске, Иерусалим: Judaica Multimedia / Keter, 1997).
  19. ^ Жиль Эмери (2011). Троица: введение в католическую доктрину о Триедином Боге. Католический университет Америки Press. ISBN  978-0-8132-1864-9.
  20. ^ Эриксон, Миллард Дж. (1992). Введение в христианскую доктрину. Книжный дом Бейкера. п. 103.
  21. ^ Хаммонд, Т. К. (1968). Райт, Дэвид Ф. (ред.). В понимании быть мужчинами: Справочник христианской доктрины (6-е изд.). Межвузовская пресса. С. 54–56, 128–131.
  22. ^ Грудем, Уэйн А. (1994). Систематическое богословие: введение в библейскую доктрину. Лестер, Англия: Inter-Varsity Press; Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 226.
  23. ^ а б Луки 3:22, NIV
  24. ^ Деяния 2: 3, NIV
  25. ^ Уильямс, Чарльз (1950). Сошествие Голубя: краткая история Святого Духа в церкви. Лондон: Фабер.
  26. ^ Касеманн, Эрнст (1960). Начало христианского богословия [У. Дж. Монтегю, Вопросы Нового Завета сегодня] (на немецком). 102: Филадельфия: Крепость. ISBN  978-1-316-61990-2.CS1 maint: location (связь)
  27. ^ 1 Коринфянам 13: 4-11, NIV
  28. ^ Уэсли, Джон (2003). Святой Дух и сила. Кифовер, Ларри., Уикли, Клэр Г. ([Rev. и обновленное изд.] Ред.). Гейнсвилл, Флорида: Мост-Логос. п. 107. ISBN  088270947X. OCLC  53143450.
  29. ^ Деяния 1: 8
  30. ^ Джонсон, Билл. Когда небеса вторгаются на землю. Образ судьбы, 2005
  31. ^ Плата, Гордон Д. (1994). «Божье воодушевляющее присутствие: Святой Дух в посланиях Павла». Пибоди, Массачусетс: Хендриксон.
  32. ^ Коран поиск: روح القدس. searchtruth.com.
  33. ^ «Что означает Святой Дух в Коране?». Осведомленность об исламе. Шейх Ахмад Кутти. Получено 14 ноября, 2018.
  34. ^ Гриффит, Сидни Х. Святой Дух, Энциклопедия Корана.
  35. ^ Томас Патрик Хьюз, Словарь ислама, п. 605.
  36. ^ Абдул-Баха (1981) [1904–06]. "Святой Дух". Некоторые ответы на вопросы. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. С. 108–109. ISBN  0-87743-190-6.
  37. ^ Тахерзаде, Адиб (1976). Откровение Бахауллы, Том 1: Багдад 1853–63. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 10. ISBN  0-85398-270-8.
  38. ^ Абдо, Лил (1994). «Женские представления о Святом Духе в писаниях бахаи и христианства и их значение для гендерных ролей». Обзор исследований бахаи. 4 (1).
  39. ^ Абдул-Баха (1981) [1904–06]. "Троица". Некоторые ответы на вопросы. Уилметт, Иллинойс, США: издательство Baháʼí Publishing Trust. С. 113–115. ISBN  0-87743-190-6.
  40. ^ Камилия Гангасингх Макферсон (1996). Критическое прочтение развития мысли Раймона Паниккара о Троице. Университетское издательство Америки. С. 41–32. ISBN  978-0-7618-0184-9.
  41. ^ Вели-Матти Кярккяйнен (2010). Святой Дух и Спасение. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 431. ISBN  978-0-664-23136-1.
  42. ^ Мэри Бойс (1990). Текстовые источники для изучения зороастризма. Издательство Чикагского университета. п. 12. ISBN  978-0-22606-930-2.

Процитированные работы

  • Бультманн, Рудольф (2007) [1951]. Богословие Нового Завета. 1. Перевод Гробеля, Кендрика. Уэйко: Издательство Бейлорского университета. § 14. Дух: 1. ISBN  978-1-932792-93-5.
  • Консмо, Эрик (2010). Метафоры Святого Духа в апостолах Павла: материальное присутствие нематериального духа в жизни христианина. Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN  978-1-4331-0691-0.
  • Марк Аврелий (1964). Медитации. Лондон: Книги о пингвинах. ISBN  0-14044140-9.