Сверхъестественное - Supernatural

Святой Петр пытается ходить по воде (1766), картина Франсуа Буше
Эта статья о необъяснимых или неестественных силах и явлениях. Для использования в других целях см. Сверхъестественное (значения).
«Сверхъестественная сила» перенаправляется сюда. О популярной культуре концепции воображаемых сверхчеловеческих способностей см. Суперсила (способность).
Часть серии по
Антропология религии
two carved figures from ancient Peru
В Перу обнаружены древние статуи
Социальное и культурная антропология
Часть серия на
Паранормальный

В сверхъестественное охватывает все объекты, места и события, которые выходят за рамки научное понимание из законы природы.[1] Это включает в себя категории субъектов которые выходят за пределы наблюдаемой Вселенной, такие как нематериальные существа подобно ангелы, боги, и духи. Он также включает заявленные человеческие способности, такие как магия, телекинез, предвидение, и экстрасенсорное восприятие.[2]

Исторически сверхъестественные силы использовались для объяснения столь разнообразных явлений, как молния, сезоны, а человеческие чувства которые сегодня понимаются с научной точки зрения. Философия натурализм утверждает, что все явления научно объяснимы, и ничего не существует за пределами естественного мира, и поэтому сверхъестественные утверждения подходят к скептицизм.[3]

Сверхъестественное показано в фольклор и религиозный контексты,[4] но также может служить объяснением в более светских контекстах, например, в случаях суеверия или вера в паранормальный.[2]

Этимология и история понятия

Встречается как прилагательное и существительное, потомки современного английского слова сверхъестественное введите язык из двух источников: через среднефранцузский (сверхприродный) и непосредственно от предка среднефранцузского термина, постклассической латыни (сверхъестественное). Постклассическая латынь сверхъестественное впервые встречается в VI веке, состоит из латинского префикса супер- и натуралис (видеть природа ). Самое раннее известное появление этого слова на английском языке происходит в среднеанглийском переводе слова Екатерина Сиенская с Диалог (сад Сиона, около 1425 г .; Ei haue not anne þe supernaturel lyȝt ne þe liȝt kunnynge, bycause ei vndirstoden it not).[5]

Семантическая ценность термина изменилась за всю историю его использования. Первоначально термин относился исключительно к христианскому пониманию мира. Например, в качестве прилагательного этот термин может означать «принадлежность к царству или системе, которая превосходит природу, например, к сфере божественных, магических или призрачных существ; приписывается или думается, чтобы раскрыть некую силу за пределами научного понимания или законов природы; оккультное, паранормальное »или« больше, чем естественное или обычное; неестественно или необычайно великое; ненормальное, необычное ». Устаревшие варианты использования включают «метафизику, относящуюся к ней или имеющую отношение к ней». Как существительное, этот термин может означать «сверхъестественное существо» с особенно сильной историей работы по отношению к сущностям из мифологии коренных народов Америки.[5]

Диалоги из Неоплатоническая философия в третьем веке нашей эры способствовали развитию концепции сверхъестественного через Христианское богословие в более поздние века.[6] Период, термин природа существовал с древних времен у латинских авторов, таких как Августин использовать это слово и его родственные ему не менее 600 раз в Город Бога. В средневековье слово «природа» имело десять различных значений, а слово «естественный» - одиннадцать различных значений.[7] Питер Ломбард, средневековый схоласт XII века, спрашивал о причинах, лежащих за пределами природы, о том, как могут быть причины, которые принадлежат только Богу. Он использовал термин претер натурам в его трудах.[7] В схоластический период Фома Аквинский классифицировал чудеса на три категории: «над природой», «за пределами природы» и «против природы». Поступая так, он обострил различие между природой и чудесами больше, чем это делали ранние отцы церкви.[7] В результате он создал своего рода дихотомию естественного и сверхъестественного.[8] Хотя фраза supra naturam использовался с 4-го века нашей эры, именно в 1200-х годах Фома Аквинский использовал термин «сверхъестественное», однако этот термин должен был подождать до конца средневекового периода, прежде чем он стал более популярным.[7] Дискуссии о «природе» в схоластический период были разнообразными и неурегулированными, поскольку некоторые постулировали, что даже чудеса естественны и что природная магия является естественной частью мира.[7]

Эпистемология и метафизика

Смотрите также: Антропология религии

В метафизический К размышлениям о существовании сверхъестественного трудно подойти как к упражнению в философии или теологии, потому что любая зависимость от его противоположности, естественный, в конечном итоге придется перевернуть или отклонить.

Одним из осложняющих факторов является то, что существуют разногласия по поводу определения «естественного» и пределов натурализм. Концепции сверхъестественного тесно связаны с концепциями в религиозный духовность и оккультизм или же спиритизм.

Иногда мы используем слово природа для этого Автор природы кого школьники, достаточно жестко, позвони natura naturans, как когда говорят, что природа сделал человека отчасти телесным и частично несущественный. Иногда мы подразумеваем под природа вещи сущность, или то, что школьники не стесняются называть качество вещи, а именно атрибут или же атрибуты на чей счет, что это, будь то телесный или нет, как когда мы пытаемся определить природа из угол, или треугольник, или жидкость тело как таковое. Иногда мы берем природа для внутреннего принципа движение, как когда мы говорим, что камень упал в воздуха является по природа переносится к центру земной шар, и, наоборот, что Огонь или пламя естественно двигаться вверх к небосвод. Иногда мы понимаем под природа установленный ход вещей, когда мы говорим, что природа делает ночь преуспеть в день, природа сделал дыхание необходимо для жизнь мужчин. Иногда мы берем природа для совокупность полномочий принадлежность к телу, особенно живому, как когда врачи скажи это природа сильный или слабый или потраченный, или что в том или ином болезни природа предоставлен самой себе сделаю лечение. Иногда мы принимаем природу за вселенная, или система телесных произведений Бог, как когда говорят о Феникс, или химера, что в природа, т.е. в мире. А иногда тоже, что чаще всего, мы выражали природа а полубожество или других странных существ, таких как этот дискурс исследует понятие.

И помимо этих более безоговорочных признаний, если я могу их так назвать, слова природа, у него есть другие (более относительные), как природа обычно устанавливается или в оппозиция или в отличие от других вещей, например, когда мы говорим о камне, когда он падает вниз, что он делает это естественное движение, но если его бросить вверх, его движение в этом направлении будет жестокий. Так химики различают купорос в естественный и фиктивный, или сделаны искусством, то есть вмешательством человеческой силы или навыков; так говорят, что воды, удерживаемый подвешенным в всасывающем насосе, не находится в его естественный место, как то, которое стоит в колодце. Мы также говорим, что нечестивые люди все еще в состояние природа, но регенерат в состоянии Грейс; что лечит, вызванное лекарства естественные операции; но чудесный созданные Христос и его апостолы мы сверхъестественное.[9]

— Роберт Бойл, Бесплатное исследование широко распространенных представлений о природе

Термин «сверхъестественное» часто используется как синонимы паранормальный или же сверхъестественный - последнее обычно ограничивается прилагательным для описания способностей, которые кажутся превышающими то, что возможно в рамках законов физики.[10] Эпистемологически, отношения между сверхъестественным и естественным нечеткими с точки зрения природных явлений, которые, ex hypothesi, нарушают законы природы, поскольку такие законы реально подотчетный.

Парапсихологи используют термин «пси» для обозначения предполагаемой унитарной силы, лежащей в основе изучаемых ими явлений. Пси определяется в Журнал парапсихологии как «личные факторы или процессы в природе, которые выходят за рамки принятых законов» (1948: 311) и «которые нефизический в природе »(1962: 310), и он используется для обозначения как экстрасенсорного восприятия (ESP), так и« осознания или реакции на внешнее событие или влияние, не воспринимаемых сенсорными средствами »(1962: 309) или выводимых из сенсорного знания и психокинез (ПК), «прямое влияние, оказываемое субъектом на физическую систему без какой-либо известной промежуточной энергии или инструментов» (1945: 305).[11]

— Майкл Винкельман, Современная антропология

Сторонники сверхъестественных объяснений считают, что сложности и загадки прошлого, настоящего и будущего вселенная не могут быть объяснены исключительно натуралистическими средствами и утверждают, что разумно предположить, что неприродный объект или объекты разрешают необъяснимое.[нужна цитата ] Напротив, недоброжелатели обращаются к эмпиризм как счетчик[12][13] используя исторические примеры загадок, которые, как некоторые полагали, требовали сверхъестественной атрибуции, позже объяснялись с помощью натуралистических средств.[3]

Взгляды на «сверхъестественное» различаются, например, это можно рассматривать как:

  • неотличимый от природы. С этой точки зрения, некоторые события происходят согласно законы природы, и другие происходят в соответствии с отдельным набором принципов, внешних по отношению к известной природе. Например, в схоластике считалось, что Бог способен совершить любое чудо, если оно не приводит к логическому противоречие. Однако некоторые религии постулируют имманентных божеств и не имеют традиции, аналогичной сверхъестественному; некоторые считают, что все, что переживает человек, происходит по воле (окказионализм ), в уме (неоплатонизм ) или в составе (недвойственность ) более фундаментальной божественной реальности (платонизм ).
  • неправильная атрибуция человека. С этой точки зрения все события имеют естественные и только естественные причины. Они верят, что люди приписывают сверхъестественные качества чисто природным явлениям, таким как молния, радуги, наводнения, а происхождение жизни.[14][15]

Религия

Смотрите также: Религия и Магия и религия

Божество

Основная статья: Божество

А божество (/ˈdяəтя/ (Об этом звукеСлушать) или же /ˈdeɪ.əтя/ (Об этом звукеСлушать))[16] считается сверхъестественным существом божественный или же священный.[17] В Оксфордский словарь английского языка определяет божество как «бог или богиню (в политеистической религии)» или что-либо, почитаемое как божественное.[18] К. Скотт Литтлтон определяет божество как «существо, обладающее большей силой, чем у обычных людей, но которое взаимодействует с людьми, положительно или отрицательно, таким образом, чтобы люди уровни сознания за пределами обоснованных забот повседневной жизни ".[19] Мужское божество - это Бог, а женское божество - это богиня.

Религии можно разделить на категории по количеству божеств, которым они поклоняются. Монотеистический религии принять только одно божество (преимущественно именуемое Богом),[20][21] политеистический религии допускают множественные божества.[22] Генотеистический религии принимают один верховное божество не отрицая других божеств, рассматривая их как эквивалентные аспекты одного и того же божественного принципа;[23][24] и нетеистические религии отвергать любое высшее вечное божество-создатель но примите пантеон божеств, которые живут, умирают и возрождаются, как и любое другое существо.[25]:35–37[26]:357–358

Различные культуры концептуализировали божество иначе, чем монотеистический бог.[27][28] Божество не обязательно всемогущий, вездесущий, всеведущий, всемогущий или же вечный,[27][28][29] Однако у монотеистического Бога есть эти атрибуты.[30][31][32] Монотеистические религии обычно относятся к Богу в мужских терминах,[33][34]:96 в то время как другие религии относятся к своим божествам по-разному - мужскому, женскому, андрогинному и гендерно нейтральному.[35][36][37]

Исторически сложилось так, что многие древние культуры, такие как Древняя Индия Древнеегипетский, Древнегреческий, Древнеримский, Скандинавский и Азиатская культура - персонифицированный природный феномен, по-разному, как их сознательные причины или просто их следствия, соответственно.[38][39][40] Немного Авестийский и Ведический божества рассматривались как этические понятия.[38][39] В Индийские религии, божества были представлены как проявляющиеся в храме тела каждого живого существа, как органы чувств и разум.[41][42][43] Божества также рассматривались как форма существования (Самсара ) после возрождение, для людей, которые добиваются заслуг в этической жизни, где они становятся божества-хранители и жить блаженно в небеса, но также подвержены смерти, когда их заслуги иссякают.[25]:35–38[26]:356–359

Ангел

Основная статья: Ангел
В Архангел Михаил носит позднеримский военный плащ и кирасу на этом изображении 17-го века. Гвидо Рени
Schutzengel (Английский: «Ангел-хранитель») Бернхард Плохорст изображает ангел-хранитель присматривает за двумя детьми.

Ангел - это вообще сверхъестественное существо, которое можно найти в различных религии и мифологии. В Авраамические религии и Зороастризм, ангелов часто изображают доброжелательными небесными существами, которые действуют как посредники между Бог или же Небеса и земной шар.[44][45] Другие роли ангелов включают защиту и руководство людьми, а также выполнение задач Бога.[46] В авраамических религиях ангелы часто организованы в иерархии, хотя такое ранжирование может варьироваться между сектами в каждой религии, и им присваиваются определенные имена или титулы, такие как Габриэль или же "Ангел-разрушитель ". Термин" ангел "также был расширен до различных понятий духов или фигур, встречающихся в других религиозных традициях. Теологическое изучение ангелов известно как" ангелология ".

В изобразительном искусстве ангелы обычно изображаются имеющими необычайную красоту человеческих существ;[47][48] они часто идентифицируются с помощью символы из крылья птицы,[49] нимбы,[50] и свет.

Пророчество

Основная статья: Пророчество

Пророчество включает в себя процесс, в котором сообщения передаются богом пророк. Такие сообщения обычно включают вдохновение, интерпретацию или открытие божественной воли относительно социального мира пророка и грядущих событий (ср. божественное знание ). Пророчество не ограничивается какой-либо одной культурой. Это общее достояние всех известных древних обществ по всему миру, причем одних больше, чем других. Многие системы и правила о пророчествах были предложены на протяжении нескольких тысячелетий.

Открытие

Основная статья: Открытие

В религия и богословие, откровение - это раскрытие или раскрытие некоторой формы правда или же знание через общение с божество или другое сверхъестественное существо или сущности.

Некоторые религии имеют религиозные тексты которые они считают открытыми или вдохновленными божественным или сверхъестественным образом. Например, Ортодоксальные евреи, Христиане и Мусульмане считаю, что Тора был получен от Яхве на библейская гора Синай.[51][52] Большинство христиан считают, что как Ветхий Завет и Новый Завет мы вдохновленный Богом. Мусульмане верят Коран был открыт Богом Мухаммад слово в слово через ангела Габриэль (Джибриль).[53][54] В индуизм, немного Веды считаются апаурушея, «не человеческие сочинения», и предполагается, что они были открыты непосредственно, и поэтому называются шрути, "то, что слышно". 15000 рукописных страниц, созданных мистиком Мария Валторта были представлены как прямые диктовки от Иисус, а она приписывала Книга Азарии ей ангел-хранитель.[55] Алистер Кроули заявил, что Книга Закона была открыта ему через высшее существо, которое называло себя Айвасс.

Откровение, переданное сверхъестественным существом, о присутствии которого было сообщено во время события, называется зрение. Прямые разговоры между получателем и сверхъестественным существом,[56] или физические знаки, такие как стигматы, были зарегистрированы. В редких случаях, например, у святого Хуан Диего, физические артефакты сопровождают откровение.[57] В Римский католик идея внутренняя речь включает только внутренний голос, слышимый получателем.

в Авраамические религии, термин используется для обозначения процесса, посредством которого Бог обнаруживает знание себя, своего буду, и его божественное провидение в мир людей.[58] Во вторичном использовании откровение относится к результирующему человеческому знанию о Боге, пророчество, и другие божественный вещи. Откровение из сверхъестественного источника играет менее важную роль в некоторых других религиозных традициях, таких как буддизм, Конфуцианство и Даосизм.

Реинкарнация

Основная статья: Реинкарнация
В Джайнизм, а душа путешествует в любое из четырех состояний существования после смерти в зависимости от ее кармы.

Реинкарнация - это философский или же религиозный концепция, что аспект жизни существование начинает новый жизнь в другом физическое тело или формируют после каждого биологического смерть. Это также называется возрождением или переселением и является частью Самсара учение о циклическом существовании.[59][60] Это центральный принцип всех основных Индийские религии, а именно Джайнизм, индуизм, буддизм, и Сикхизм.[60][61][62] Идея реинкарнации встречается во многих древних культурах,[63] и вера в возрождение /метемпсихоз принадлежал греческим историческим деятелям, таким как Пифагор, Сократ, и Платон.[64] Это также распространенное убеждение различных древних и современных религий, таких как Спиритизм, Теософия, и Eckankar, и как эзотерическая вера во многие потоки Ортодоксальный иудаизм. Он также встречается во многих племенных сообществах по всему миру, в таких местах, как Австралия, Восточная Азия, Сибирь, и Южная Америка.[65]

Хотя большинство купюр внутри христианство и ислам не верьте, что индивиды перевоплощаются; определенные группы внутри этих религий действительно относятся к перевоплощению; эти группы включают основных исторических и современных последователей Катары, Алавиты, то Друзы,[66] и Розенкрейцеры.[67] Исторические отношения между этими сектами и верованиями о реинкарнации, характерными для неоплатонизм, Орфизм, Герметизм, Манихейство, и Гностицизм из Римская эпоха а также индийские религии были предметом недавних научных исследований.[68] Церковь Единства и его основатель Чарльз Филмор учит перевоплощению.

В последние десятилетия многие Европейцы и Североамериканцы развили интерес к реинкарнации,[69] и много современных работ говоря это.

Карма

Карма (/ˈkɑːrмə/; санскрит: कर्म, романизированный: карма, IPA:[ˈKɐɽmɐ] (Об этом звукеСлушать); пали: камма) означает действие, работу или поступок;[70] это также относится к духовному принципу причины и следствия, когда намерение и действия человека (причина) влияют на будущее этого человека (следствие).[71] Хорошие намерения и добрые дела способствуют хорошей карме и будущему счастью, в то время как плохие намерения и плохие дела способствуют плохой карме и будущим страданиям.[72][73]

С истоками в древняя Индия с Ведическая цивилизация, философия кармы тесно связана с идеей возрождение во многих школах Индийские религии (особенно индуизм, буддизм, Джайнизм и Сикхизм[74]) а также Даосизм.[75] В этих школах карма в настоящем влияет на будущее человека в текущей жизни, а также на характер и качество будущих жизней. самсара.[76][77]

Христианское богословие

В покровитель авиапассажиров, авиаторов, космонавтов, людей с умственными недостатками, тестируемых и бедных студентов Святой Иосиф Купертино, который, как говорят, был одарен сверхъестественный полет.[78]
Основная статья: Сверхъестественный порядок

В Католическое богословие, сверхъестественный порядок, согласно Новое пришествие, определяемый как «совокупность эффектов, превышающих возможности созданной вселенной и безвозмездно произведенных Богом с целью поднять разумное существо над своей родной сферой к богоподобной жизни и судьбе».[79] В Современный католический словарь определяет его как «совокупность небесного предназначения и всех установленных Богом средств достижения этой судьбы, которые превосходят простые силы и возможности человеческой природы».[80]

Богословие процесса

Основная статья: Богословие процесса

Теология процесса - это школа мысли, на которую влияют метафизические философия процесса из Альфред Норт Уайтхед (1861–1947) и дальнейшее развитие Чарльз Хартсхорн (1897–2000).

В метафизике процессов невозможно представить божественную деятельность как «сверхъестественное» вмешательство в «естественный» порядок событий. Сторонники теории процессов обычно рассматривают различие между сверхъестественным и естественным как побочный продукт доктрины творения. ex nihilo. В процессном мышлении не существует царства естественного в отличие от сверхъестественного. С другой стороны, если «естественное» определяется более нейтрально как «то, что есть в природе вещей», то метафизика процесса характеризует естественное как творческую деятельность реальных сущностей. По словам Уайтхеда, «в самой природе вещей многие входят в сложное единство» (Whitehead 1978, 21). Заманчиво подчеркивать отрицание сверхъестественного в теизме процесса и тем самым подчеркивать, что обработанный Бог не может делать то, что мог бы сделать традиционный Бог (то есть приносить что-то из ничего). Справедливости ради, однако, равный акцент следует сделать на отрицании теизмом процесса естественного (в традиционном понимании), чтобы можно было выделить то, что существа не могут делать в традиционном теизме по сравнению с тем, что они могут делать в метафизике процессов (т. Е. , чтобы быть частью творцов мира с Богом).[81]

— Дональд Вини, «Теизм процесса» в Стэнфордская энциклопедия философии

Небеса

Основная статья: Небеса

Небеса, или же небеса, является обычным религиозный, космологический, или же превосходный место, где такие существа как боги, ангелы, духи, святые, или же почитаемые предки как говорят, происходят, быть на троне, или жить. Согласно верованиям некоторых религий, небесные существа могут спускаться на Землю или воплощенный, а земные существа могут подняться на Небеса в загробная жизнь, или в исключительных случаях войти в рай живым.

Небеса часто называют «высшим местом», святейший место, а рай, в отличие от ад или Другой мир или "низкие места", и повсеместно или условно доступный для земных существ в соответствии с различными стандартами божественность, доброта, благочестие, Вера, или другой добродетели или же правильные убеждения или просто воля бога. Некоторые верят в возможность появления на Земле рая в мир грядущий.

Другая вера в ось мунди или же мировое дерево который соединяет небеса, земной мир и преисподняя. В Индийские религии, небо считается Сварга лока,[82] и душа снова подвергается возрождение в разных живых формах в зависимости от карма. Этот цикл можно разорвать после того, как душа достигнет Мокша или же Нирвана. Любое место существования людей, душ или божеств за пределами материального мира (Небеса, Ад или другого) называется другой мир.

Другой мир

Основная статья: преисподняя

В преисподняя сверхъестественный мир мертвых в различных религиозный традиции, расположенные ниже мира живых.[83] Хтонический - техническое прилагательное к вещам преисподней.

Концепция подземного мира встречается почти во всех цивилизациях и «может быть столь же стара, как само человечество».[84] Общие черты преисподней мифы являются счетами живые люди, совершающие путешествия в подземный мир, часто для некоторых героический цель. Другие мифы подтверждают традиции, что вход душ в подземный мир требует надлежащего наблюдения за церемонией, например древнегреческий рассказ о недавно умерших. Патрокл преследующий Ахиллес до тех пор, пока его тело не будет надлежащим образом захоронено для этой цели.[85] Лица, имеющие социальный статус, были одеты и экипированы, чтобы лучше ориентироваться в подземном мире.[86]

Ряд мифов включает в себя концепцию души умершего, совершающей собственное путешествие в подземный мир, при этом мертвых необходимо перенести через определяющее препятствие, такое как озеро или река, чтобы достичь этого места назначения.[87] Образы таких путешествий можно найти как в античном, так и в современном искусстве. Сошествие в преисподнюю было описано как «самый важный миф для модернистских авторов».[88]

Дух

Теодор фон Хольст, Бертальда, атакованная духами, c. 1830 г.
Основные статьи: Дух и Духовность

А дух сверхъестественное существо, часто, но не исключительно, нефизический объект; например, призрак, сказочный, или же ангел.[89] Представления о духе человека и душа, часто также пересекаются, так как оба в отличие от или же учитывая онтологический приоритет над то тело и оба, как полагают, пережили телесную смерть в некоторых религиях,[90] и "дух" может также иметь смысл "призрак ", то есть проявление духа умершего человека. На английском языке Библии, "Дух" (с заглавной буквы "S") конкретно означает Святой Дух.

Часто используется дух метафизически сослаться на сознание или же личность.

Исторически это слово также использовалось для обозначения «тонкой», а не «грубой» материальной субстанции, как в знаменитом последнем абзаце книги. Сэр Исаак Ньютон с Principia Mathematica.[91]

Демон

Бронзовая статуэтка Ассиро-вавилонский король демонов Пазузу, около 800 г. до н.э. - около 700 г. до н.э., Лувр

А демон (из Койне греческий δαιμόνιον даймонион) - сверхъестественное и часто злобное существо, распространенное в религия, оккультизм, литература, вымысел, мифология и фольклор.

В Древние ближневосточные религии а также в Авраамические традиции, в том числе древние и средневековые Христианская демонология, демон считается вредоносным духовным существом ниже небесных планов[92] что может вызвать демоническая одержимость, призывая к экзорцизм. В западных оккультизм и Магия Возрождения, который вырос из слияния Греко-римская магия, Еврейский Аггада и Христианская демонология,[93] считается, что демон является духовным существом, которое может быть заколдованный и под контролем.

Магия

Основная статья: Магия (сверхъестественное)

Магия или же колдовство это использование ритуалы, символы, действия, жесты, или же язык с целью использования сверхъестественных сил.[94][95]:6–7[96][97]:24 Вера в магию и практика магии присутствовали с самых ранних человеческих культур и продолжают играть важную духовную, религиозную и лечебную роль во многих культурах сегодня. Период, термин магия имеет множество значений, и нет общепринятого определения того, что это такое.

Ученые-религиоведы по-разному определяют магию. Один подход, связанный с антропологи Эдвард Тайлор и Джеймс Г. Фрейзер, предполагает, что магия и наука противоположности. Альтернативный подход, связанный с социологи Марсель Мосс и Эмиль Дюркгейм, утверждает, что магия происходит наедине, а религия это общественная и организованная деятельность. Многие религиоведы отвергли полезность термина магия и с 1990-х годов он становится все более непопулярным в науке.

Период, термин магия исходит из Древнеперсидский магу, слово, применяемое к религиозному деятелю, о котором мало что известно. В конце шестого - начале пятого веков до нашей эры этот термин был принят в Древнегреческий, где он использовался с негативной коннотацией, применительно к религиозным обрядам, которые считались мошенническими, нетрадиционными и опасными. Это значение термина было затем принято латинский в первом веке до нашей эры. Затем концепция была включена в Христианское богословие в первом веке нашей эры, когда магия была связана с демоны и таким образом определяется против религии. Эта концепция была широко распространена в средние века, хотя в период раннего Нового времени итальянские гуманисты переосмыслил этот термин в положительном смысле, чтобы утвердить идею природная магия. Как негативное, так и позитивное понимание этого термина сохранялось в западной культуре на протяжении следующих столетий, причем первое во многом повлияло на раннее академическое использование этого слова.

На протяжении всей истории были примеры людей, которые практиковали магию и называли себя магами. Эта тенденция распространилась в современный период, и все большее число магов появляется в эзотерический среда.[не проверено в теле ] Британский эзотерик Алистер Кроули описал магию как искусство изменения в соответствии с волей.

Гадание

Основная статья: Гадание

Гадание (от лат. Divinare "предвидеть, вдохновляться богом",[98] относится к Дивин, божественный ) - это попытка разобраться в вопросе или ситуации с помощью оккультный, стандартизированный процесс или ритуал.[99] На протяжении всей истории использовавшиеся в различных формах прорицатели подтверждают свои интерпретации того, как кверент следует продолжить чтение знаков, событий или приметы, или через предполагаемый контакт со сверхъестественным агентством.[100]

Гадание можно рассматривать как систематический метод, с помощью которого можно организовать то, что кажутся разрозненными, случайными гранями существования, чтобы они помогли понять суть проблемы. Если проводить различие между гаданием и гадание, гадание имеет более формальный или ритуальный элемент и часто имеет более социальный характер, обычно в религиозный контекст, как видно в традиционная африканская медицина. С другой стороны, гадание - это более повседневная практика в личных целях. Конкретные методы гадания различаются в зависимости от культуры и религии.

Гадание отклоняется научное сообщество и скептики как суеверие.[101][102] Во 2 веке Люциан посвятил остроумный очерк карьере одного шарлатан, "Александр лжепророк ", обученный" одним из тех, кто рекламирует чары, чудесные заклинания, чары для ваших любовных приключений, посещения ваших врагов, раскрытие захороненных сокровищ и наследство имений ",[103] хотя большинство римлян верили в вещие сны и Чары[нужна цитата ].

Колдовство

Ведьмы к Ханс Бальдунг. Ксилография, 1508 год
Основная статья: Колдовство

Колдовство или колдовство в широком смысле означает практику и веру в волшебный навыки и способности, реализуемые отдельными практикующими специалистами и группами. Колдовство - это широкий термин, который варьируется в культурном и социальном плане, и поэтому его трудно определить с точностью,[104] и межкультурный предположения относительно значения или значения термина следует применять с осторожностью. Колдовство часто занимает религиозное гадательный или лечебная роль,[105] и часто присутствует в обществах и группах, чьи культурные рамки включает волшебный мировоззрение.[104]

Чудо

Основная статья: Чудо

А чудо событие, не поддающееся объяснению законами природы или науки.[106] Такое событие можно приписать сверхъестественному существу ( божество ), магия, а чудесный работник, а святой или религиозный лидер.

Неформально слово «чудо» часто используется для характеристики любого благоприятного события, которое статистически маловероятно, но не противоречит законам природы, например, пережить стихийное бедствие или просто «чудесное» событие, независимо от вероятности, такое как рождение. Другими такими чудесами могут быть: выживание при неизлечимой болезни, выход из опасной для жизни ситуации или «преодоление трудностей». Немного совпадения можно рассматривать как чудеса.[107]

Истинное чудо, по определению, было бы неестественным явлением, что побудило бы многих рациональных и научных мыслителей отвергать их как физически невозможные (то есть требующие нарушения установленных законов физики в пределах их области действия) или невозможные подтвердить их. природа (потому что нельзя исключать все возможные физические механизмы). Первая позиция выражается, например, Томас Джеферсон и последний Дэвид Хьюм. Теологи обычно говорят это с божественное провидение, Бог регулярно действует через природу, но, как творец, волен действовать без нее, над ней или против нее. Тогда возможность и вероятность чудес равны возможности и вероятности существование Бога.[108]

Скептицизм

Основная статья: Скептицизм

Скептицизм (Американский английский ) или скептицизм (Британский английский; увидеть различия в написании ) вообще любое вопросительное отношение или сомневаться к одному или нескольким элементам предполагаемых знаний или убеждений.[109][110] Он часто направлен на такие области, как сверхъестественное, мораль (моральный скептицизм ), религия (скептицизм относительно существования Бога) или знание (скептицизм относительно возможности знания или уверенности).[111] Формально скептицизм как тема возникает в контексте философии, в частности эпистемология, хотя его можно применить к любой теме, такой как политика, религия и псевдонаука.

Одна из причин, по которой скептики утверждают, что сверхъестественное не может существовать, заключается в том, что «сверхъестественное» не является частью природного мира просто по определению. Хотя некоторые верующие в сверхъестественное настаивают на том, что это просто невозможно продемонстрировать с помощью существующих научные методы, скептики утверждают, что такие методы - лучший инструмент, который люди изобрели, чтобы узнать, что познаваемо, а что нет.[112]

В Паранормальный вызов на миллион долларов было предложение Образовательный фонд Джеймса Рэнди (JREF) выплатить один миллион долларов США любому, кто сможет продемонстрировать сверхъестественное или паранормальный способность согласно согласованным научным критериям тестирования. Версия конкурса была впервые выпущена в 1964 году. Более тысячи человек подали заявки, но ни один из них не был успешным. Вызов был прекращен в 2015 году.[113][114][115]

В художественной литературе и массовой культуре

Основная статья: Сверхъестественная фантастика

Сверхъестественные сущности и силы часто встречаются в различных произведениях фантазия. Примеры включают телешоу Сверхъестественное и Секретные материалы, магия Гарри Поттер серия и сила из Звездные войны.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ https://www.merriam-webster.com/dictionary/supernatural
  2. ^ а б Халман, Лук (2010). «8. Атеизм и светскость в Нидерландах». В Фил Цукерман (ред.). Атеизм и светскость, том 2: глобальные выражения. Praeger. ISBN  9780313351839. «Таким образом, несмотря на то, что они утверждают, что являются убежденными атеистами, а большинство отрицают существование личного бога, довольно значительное меньшинство убежденных голландских атеистов верят в сверхъестественную силу!» (например, телепатия, реинкарнация, жизнь после смерти и небеса)
  3. ^ а б «Вера в сверхъестественные существа совершенно естественна - и ложна - Стивен Лоу | Идеи Aeon». Эон. Получено 2019-09-30.
  4. ^ Пасулка, Диана; Крипаль, Джеффри (23 ноября 2014 г.). «Религия и паранормальное явление». Блог Oxford University Press. Издательство Оксфордского университета.
  5. ^ а б "сверхъестественное". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-изд.). Oxford University Press. Получено 24 октября 2018.  (Подписка или членство участвующего учреждения требуется.)
  6. ^ Салер, Бенсон (1977). «Сверхъестественное как западная категория». Этос. 5: 31–53. Дои:10.1525 / eth.1977.5.1.02a00040.
  7. ^ а б c d е Бартлетт, Роберт (14 марта 2008 г.). «1. Границы сверхъестественного». Естественное и сверхъестественное в средние века. Издательство Кембриджского университета. С. 1–34. ISBN  978-0521702553.
  8. ^ Салер, Бенсон (1977). «Сверхъестественное как западная категория». Этос. 5: 31–53. Дои:10.1525 / eth.1977.5.1.02a00040.
  9. ^ Бойл, Роберт; Стюарт, М.А. (1991). Избранные философские работы Роберта Бойля. Серия HPC Classics. Хакетт. С. 176–177. ISBN  978-0-87220-122-4. LCCN  91025480.
  10. ^ Партридж, Кеннет (2009). Паранормальные явления. ISBN  9780824210922. Получено 26 июля, 2010.
  11. ^ Винкельман, М .; и другие. (Февраль 1982 г.). «Магия: теоретическая переоценка [и комментарии и ответы]». Современная антропология. 23 (1): 37–66. Дои:10.1086/202778. JSTOR  274255. S2CID  147447041.
  12. ^ «Сверхъестественного не существует». Плохая астрономия. 2007-09-28. Получено 2019-09-30.
  13. ^ Стенджер, Виктор Дж. (2007). Бог: несостоятельная гипотеза ― Как наука показывает, что Бога не существует. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. п. 5. ISBN  978-1-59102-481-1.
  14. ^ Чжун Ян Ян Цзю Юань; Мин Цу Сюэ Йен Чиу Со (1976). Вестник Института этнологии, Academia Sinica, Вып. 42–44..
  15. ^ Ellis, B.J .; Бьорклунд, Д.Ф. (2004). Истоки социального разума: эволюционная психология и развитие ребенка. Публикации Гилфорда. п. 413. ISBN  9781593851033. LCCN  2004022693.
  16. ^ Книга американского наследия по использованию английского языка: Практическое и авторитетное руководство по современному английскому языку. Бостон: Хоутон Миффлин. 1996. стр.219. ISBN  978-0395767856.
  17. ^ О'Брайен, Джоди (2009). Энциклопедия гендера и общества. Лос-Анджелес: SAGE. п. 191. ISBN  9781412909167. Получено 28 июня, 2017.
  18. ^ Стивенсон, Ангус (2010). Оксфордский словарь английского языка (3-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 461. ISBN  9780199571123. Получено 28 июня, 2017.
  19. ^ Литтлтон], К. Скотт (2005). Боги, богини и мифология. Нью-Йорк: Маршалл Кавендиш. п. 378. ISBN  9780761475590. Получено 28 июня, 2017.
  20. ^ Бекинг, Боб; Дейкстра, Мейндерт; Корпел, Марджо; Вризен, Карел (2001). Только один Бог?: Единобожие в древнем Израиле и почитание богини Ашеры. Лондон: Нью-Йорк. п. 189. ISBN  9780567232120. Получено 28 июня, 2017. Христианская традиция, подражая иудаизму, является монотеистической религией. Это означает, что верующие признают существование только одного Бога. Другие божества либо не существуют, либо считаются продуктом человеческого воображения, либо отвергаются как остатки стойкого язычества.
  21. ^ Корте, Анн-Мари; Haardt, Maaike De (2009). Границы монотеизма: междисциплинарные исследования основ западного монотеизма. БРИЛЛ. п. 9. ISBN  978-9004173163. Получено 28 июня, 2017.
  22. ^ Браун, Жаннин К. (2007). Писание как коммуникация: введение в библейскую герменевтику. Baker Academic. п. 72. ISBN  9780801027888. Получено 28 июня, 2017.
  23. ^ Талиаферро, Чарльз; Харрисон, Виктория С .; Гетц, Стюарт (2012). Спутник теизма Рутледж. Рутледж. С. 78–79. ISBN  9781136338236. Получено 28 июня, 2017.
  24. ^ Реат, Н. Росс; Перри, Эдмунд Ф. (1991). Мировое богословие: центральная духовная реальность человечества. Издательство Кембриджского университета. стр.73 –75. ISBN  9780521331593. Получено 28 июня, 2017.
  25. ^ а б Кеун, Дэмиен (2013). Буддизм: очень краткое введение (Новое изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199663835. Получено 22 июня, 2017.
  26. ^ а б Булливант, Стивен; Русе, Майкл (2013). Оксфордский справочник атеизма. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199644650. Получено 22 июня, 2017.
  27. ^ а б Худ, Роберт Э. (1990). Должен ли Бог оставаться греком ?: Афро-культуры и разговоры с Богом. Миннеаполис: Fortress Press. стр.128–129. ISBN  9780800624491. Африканцы могут описывать свои божества как сильные, но не всемогущие; мудрый, но не всеведущий; старый, но не вечный; отличный, но не вездесущий (...)
  28. ^ а б Триггер, Брюс Г. (2003). Понимание ранних цивилизаций: сравнительное исследование (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.441–442. ISBN  9780521822459. [Исторически ...] люди воспринимали гораздо меньше различий между собой и богами, чем приверженцы современных монотеистических религий. Божества не считались всеведущими или всемогущими и редко считались неизменными или вечными.
  29. ^ Джон Мердок, Английские переводы избранных трактатов, изданных в Индии - религиозные тексты в Google Книги, страницы 141-142; Цитировать: «Мы [монотеисты] на основании разума и откровения находим, что Бог всеведущ, всемогущ, святейшественен и т. Д., Но индуистские божества не обладают ни одним из этих атрибутов. Об этом говорится в их Шастры что все их божества были побеждены асурами, когда они сражались на небесах и из страха перед кем покинули свои жилища. Это ясно показывает, что они не всемогущи ».
  30. ^ Талиаферро, Чарльз; Марти, Эльза Дж. (2010). Словарь философии религии. Нью-Йорк: Континуум. С. 98–99. ISBN  9781441111975.
  31. ^ Вилкерсон, W.D. (2014). Прогулка с богами. Санкофа. С. 6–7. ISBN  978-0991530014.
  32. ^ Триггер, Брюс Г. (2003). Понимание ранних цивилизаций: сравнительное исследование (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.473–474. ISBN  9780521822459.
  33. ^ Крамара, Черис; Спендер, Дейл (2004). Международная энциклопедия женщин Routledge: глобальные женские проблемы и знания. Рутледж. п. 655. ISBN  9781135963156. Получено 28 июня, 2017.
  34. ^ О'Брайен, Джулия М. (2014). Оксфордская энциклопедия Библии и гендерных исследований. Oxford University Press, Incorporated. ISBN  9780199836994. Получено 22 июня, 2017.
  35. ^ Боннефой, Ив (1992). Римская и европейская мифология. Чикаго: Издательство Чикагского университета. стр.274 –275. ISBN  9780226064550. Получено 28 июня, 2017.
  36. ^ Пинчман, Трейси (2014). В поисках Махадеви: конструирование личностей великой индуистской богини. SUNY Нажмите. С. 1–2, 19–20. ISBN  9780791490495. Получено 28 июня, 2017.
  37. ^ Робертс, Натаниэль (2016). О чем нужно заботиться: сила обращения и иностранное присутствие в индийских трущобах. Калифорнийский университет Press. п. XV. ISBN  9780520963634. Получено 28 июня, 2017.
  38. ^ а б Маландра, Уильям В. (1983). Введение в древнюю иранскую религию: чтения из Авесты и ахеменидских надписей. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press. С. 9–10. ISBN  978-0816611157. Получено 28 июня, 2017.
  39. ^ а б Флёйстад, Гутторм (2010). Том 10: Философия религии (1-е изд.). Дордрехт: Springer Science & Business Media B.V., стр. 19–20. ISBN  9789048135271. Получено 28 июня, 2017.
  40. ^ Дэниел Т. Поттс (1997). Месопотамская цивилизация: материальные основы. Издательство Корнельского университета. С. 186–187. ISBN  978-0-8014-3339-9.
  41. ^ Поттер, Карл Х. (2014). Энциклопедия индийской философии, том 3: Адвайта-веданта до Самкары и его учеников. Издательство Принстонского университета. С. 272–274. ISBN  9781400856510. Получено 28 июня, 2017.
  42. ^ Оливель, Патрик (2006). Самньяса-упанишады: индуистские писания об аскетизме и отречении. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 47. ISBN  9780195361377. Получено 28 июня, 2017.
  43. ^ Куш, Дениз; Робинсон, Кэтрин; Йорк, Майкл (2008). Энциклопедия индуизма. Лондон: Рутледж. С. 899–900. ISBN  9781135189792. Получено 28 июня, 2017.
  44. ^ Бесплатный словарь [1] получено 1 сентября 2012 г.
  45. ^ «Ангелы в христианстве». Факты о религии. N.p., n.d. Интернет. 15 декабря 2014 г.
  46. ^ [2]Августин Гиппопотам с Enarrationes in Psalmos, 103, I, 15, augustinus.it (на латыни)
  47. ^ «Определение АНГЕЛ». www.merriam-webster.com. Получено 2016-05-02.
  48. ^ "АНГЕЛОЛОГИЯ - JewishEncyclopedia.com". jewishencyclopedia.com. Получено 2016-05-02.
  49. ^ Proverbio (2007), стр. 90-95; ср. обзор в La Civiltà Cattolica, 3795-3796 (2–16 августа 2008 г.), стр. 327-328.
  50. ^ Дидрон, Том 2, стр.68-71
  51. ^ Бил Г.К., Книга Откровения, NIGTC, Гранд-Рапидс - Кембридж, 1999. = ISBN  0-8028-2174-X
  52. ^ Эспозито, Джон Л. Что всем нужно знать об исламе (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2002), стр. 7–8.
  53. ^ Ламберт, Грей (2013). Лидеры идут!. WestBow Press. п. 287. ISBN  9781449760137.
  54. ^ Рой Х. Уильямс; Michael R. Drew (2012). Pendulum: How Past Generations Shape Our Present and Predict Our Future. Vanguard Press. п. 143. ISBN  9781593157067.
  55. ^ Maria Valtorta, The Poem of the Man God, ISBN  99926-45-57-1
  56. ^ Майкл Фрезе, 1993 год, Voices, Visions, and Apparitions, OSV Publishing ISBN  0-87973-454-X п. 252
  57. ^ Michael Freze, 1989 Они несли раны Христа ISBN  0-87973-422-1
  58. ^ "Revelation | Define Revelation at Dictionary.com". Dictionary.reference.com. Получено 2013-07-14.
  59. ^ Norman C. McClelland 2010, pp. 24–29, 171.
  60. ^ а б Марк Юргенсмейер и Уэйд Кларк Крыша 2011, pp. 271–272.
  61. ^ Stephen J. Laumakis 2008, pp. 90–99.
  62. ^ Rita M. Gross (1993). Buddhism After Patriarchy: A Feminist History, Analysis, and Reconstruction of Buddhism. Государственный университет Нью-Йорка Press. стр.148. ISBN  978-1-4384-0513-1.
  63. ^ Norman C. McClelland 2010 С. 102–103.
  64. ^ see Charles Taliaferro, Paul Draper, Philip L. Quinn, Соратник философии религии. John Wiley and Sons, 2010, page 640, Google Книги
  65. ^ Gananath Obeyesekere, Imagining Karma: Ethical Transformation in Amerindian, Buddhist, and Greek Rebirth. University of California Press, 2002, page 15.
  66. ^ Hitti, Philip K (2007) [1924]. Origins of the Druze People and Religion, with Extracts from their Sacred Writings (New Edition). Columbia University Oriental Studies. 28. Лондон: Саки. С. 13–14. ISBN  0-86356-690-1
  67. ^ Хайндель, Макс (1985) [1939, 1908] The Rosicrucian Christianity Lectures (Collected Works): The Riddle of Life and Death. Oceanside, California. 4-е издание. ISBN  0-911274-84-7
  68. ^ An important recent work discussing the mutual influence of ancient Greek and Indian philosophy regarding these matters is Форма древней мысли к Томас Макэвилли
  69. ^ "Popular psychology, belief in life after death and reincarnation in the Nordic countries, Western and Eastern Europe" (PDF).  (54.8 KB)
  70. ^ Видеть:
    • Encyclopædia Britannica, 11th Edition, Volume 15, New York, pp 679-680, Article on Karma; Quote - "Karma meaning deed or action; in addition, it also has philosophical and technical meaning, denoting a person's deeds as determining his future lot."
    • Энциклопедия мировых религий, Роберт Элвуд и Грегори Аллес, ISBN  978-0-8160-6141-9, pp 253; Quote - "Karma: Sanskrit word meaning action and the consequences of action."
    • Ханс Торвестен (1994), Веданта: Сердце индуизма, ISBN  978-0802132628, Grove Press New York, стр 97; Quote - "In the Vedas the word karma (work, deed or action, and its resulting effect) referred mainly to..."
  71. ^ Карма Encyclopædia Britannica (2012)
  72. ^ Хальбфасс, Вильгельм (2000), Karma und Wiedergeburt im indischen Denken, Diederichs, Мюнхен, Германия
  73. ^ Lawrence C. Becker & Charlotte B. Becker, Encyclopedia of Ethics, 2nd Edition, ISBN  0-415-93672-1, Hindu Ethics, pp 678
  74. ^ Парвеш Сингла. Руководство жизни - карма. Parvesh singla. С. 5–7. GGKEY: 0XFSARN29ZZ. Получено 4 июн 2011.
  75. ^ Ева Вонг, Даосизм, Shambhala Publications, ISBN  978-1590308820, стр. 193
  76. ^ «Карма» в: Джон Боукер (1997), Краткий Оксфордский словарь мировых религий, издательство Oxford University Press.
  77. ^ Джеймс Лохтефельд (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма, издательство Rosen Publishing, Нью-Йорк, ISBN  0-8239-2287-1, стр 351-352
  78. ^ Pastrovicchi, Angelo (1918). Rev. Francis S. Laing (ed.). St. Joseph of Copertino. St. Louis: B.Herder. п. iv. ISBN  978-0-89555-135-1.
  79. ^ Sollier, J. "Supernatural Order". Компания Роберта Эпплтона. Получено 2008-09-11.
  80. ^ Hardon, Fr. Джон. "Supernatural Order". Вечная жизнь. Получено 2008-09-15.
  81. ^ Viney, Donald (2008). "Process Theism". В Эдварде Н. Залта (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии (Зима 2008 г.).
  82. ^ «Жизнь после смерти раскрыта - что на самом деле происходит в загробной жизни». SSRF английский. Получено 2018-03-22.
  83. ^ "Другой мир". Бесплатный словарь. Получено 1 июля 2010.
  84. ^ Isabelle Loring Wallace, Jennie Hirsh, Contemporary Art and Classical Myth (2011), p. 295.
  85. ^ Radcliffe G. Edmonds, III, Myths of the Underworld Journey: Plato, Aristophanes, and the 'Orphic' Gold Tablets (2004), стр. 9.
  86. ^ Jon Mills, Underworlds: Philosophies of the Unconscious from Psychoanalysis to Metaphysics (2014), стр. 1.
  87. ^ Evans Lansing Smith, The Descent to the Underworld in Literature, Painting, and Film, 1895-1950 (2001), стр. 257.
  88. ^ Evans Lansing Smith, The Descent to the Underworld in Literature, Painting, and Film, 1895-1950 (2001), стр. 7.
  89. ^ Франсуа 2008, p.187-197.
  90. ^ OED "spirit 2.a.: The soul of a person, as commended to God, or passing out of the body, in the moment of death."
  91. ^ Burtt, Edwin A. (2003). Metaphysical Foundations of Modern Physical Science. Минеола, Нью-Йорк: Dover Publications, Inc., стр. 275.
  92. ^ S. T. Joshi Icons of Horror and the Supernatural: An Encyclopedia of Our Worst Nightmares, Band Издательская группа "Гринвуд" 2007 г. ISBN  978-0-313-33781-9 page 34
  93. ^ See, for example, the course synopsis and bibliography for "Magic, Science, Religion: The Development of the Western Esoteric Traditions" В архиве 29 ноября 2014 г. Wayback Machine, at Central European University, Budapest
  94. ^ Хаттон, Рональд (1995). Языческие религии древних Британских островов: их природа и наследие (Перепечатка ред.). Оксфорд; Кембридж: Блэквелл. pp. 289–291, 335. ISBN  978-0631189466.
  95. ^ Tambiah, Stanley Jeyaraja (1991). Magic, Science, Religion, and the Scope of Rationality (Перепечатка ред.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521376310.
  96. ^ Hanegraaff, Wouter J. (2006). Dictionary of Gnosis & Western Esotericism (Unabridged ed.). Лейден: Брилл. п. 718. ISBN  978-9004152311.
  97. ^ Mauss, Marcel; Bain, Robert; Pocock, D. F. (2007). A General Theory of Magic (Перепечатка ред.). Лондон: Рутледж. ISBN  978-0415253963.
  98. ^ "LacusCurtius • Greek and Roman Divination (Smith's Dictionary, 1875)". uchicago.edu.
  99. ^ Peek, P.M. African Divination Systems: Ways of Knowing. page 2. Indiana University Press. 1991 г.
  100. ^ Silva, Sónia (2016). "Object and Objectivity in Divination". Материальная религия. 12 (4): 507–509. Дои:10.1080/17432200.2016.1227638. ISSN  1743-2200. S2CID  73665747.
  101. ^ Yau, Julianna. (2002). Witchcraft and Magic. В Майкл Шермер. Скептическая энциклопедия лженауки. ABC-CLIO. pp. 278-282. ISBN  1-57607-654-7
  102. ^ Регал, Брайан. (2009). Лженаука: критическая энциклопедия. Greenwood. п. 55. ISBN  978-0-313-35507-3
  103. ^ "Lucian of Samosata : Alexander the False Prophet". tertullian.org.
  104. ^ а б Witchcraft in the Middle Ages, Jeffrey Russell, p.4-10.
  105. ^ Bengt Ankarloo & Stuart Clark, Witchcraft and Magic in Europe: Biblical and Pagan Societies", University of Philadelphia Press, 2001
  106. ^ Чудо
  107. ^ Halbersam, Yitta (1890). Small Miracles. Adams Media Corp. ISBN  978-1-55850-646-6.
  108. ^ Чудеса on the Stanford Encyclopedia of Philosophy
  109. ^ Popkin, R. H. "The History of Skepticism from Erasmus to Descartes (rev. ed. 1968); C. L. Stough, Greek Skepticism (1969); M. Burnyeat, ed., The Skeptical Tradition (1983); B. Stroud, The Significance of Philosophical Skepticism (1984)". Encyclopedia2.thefreedictionary.com.
  110. ^ "Philosophical views are typically classed as skeptical when they involve advancing some degree of doubt regarding claims that are elsewhere taken for granted." utm.edu
  111. ^ Greco, John (2008). The Oxford Handbook of Skepticism. Oxford University Press, США. ISBN  9780195183214.
  112. ^ Novella, Steven, et al. The Skeptics' Guide to the Universe: How to Know What's Really Real in a World Increasingly Full of Fake. Grand Central Publishing, 2018. pp. 145-146.
  113. ^ The Board of Directors of JREF, Chip Denman and Rick Adams (2015-09-01). "JREF Status". Образовательный фонд Джеймса Рэнди. Получено 2015-12-10.
  114. ^ Вызов на миллион долларов
  115. ^ James Randi (2015-01-28). "An AMAZ!NG adventure… to be continued". Образовательный фонд Джеймса Рэнди. Получено 2015-12-10.

дальнейшее чтение

  • Bouvet R, Bonnefon J. F. (2015). "Non-Reflective Thinkers Are Predisposed to Attribute Supernatural Causation to Uncanny Experiences". Бюллетень личности и социальной психологии. 41 (7): 955–61. Дои:10.1177/0146167215585728. PMID  25948700. S2CID  33570482.
  • McNamara P, Bulkeley K (2015). "Dreams as a Source of Supernatural Agent Concepts". Границы в психологии. 6: 283. Дои:10.3389/fpsyg.2015.00283. ЧВК  4365543. PMID  25852602.
  • Riekki T, Lindeman M, Raij T. T. (2014). "Supernatural Believers Attribute More Intentions to Random Movement than Skeptics: An fMRI Study". Социальная неврология. 9 (4): 400–411. Дои:10.1080/17470919.2014.906366. PMID  24720663. S2CID  33940568.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  • Purzycki Benjamin G (2013). "The Minds of Gods: A Comparative Study of Supernatural Agency". Познание. 129 (1): 163–179. Дои:10.1016/j.cognition.2013.06.010. PMID  23891826. S2CID  23554738.
  • Thomson P, Jaque S. V. (2014). "Unresolved Mourning, Supernatural Beliefs and Dissociation: A Mediation Analysis". Attachment and Human Development. 16 (5): 499–514. Дои:10.1080/14616734.2014.926945. PMID  24913392. S2CID  10290610.
  • Vail K. E, Arndt J, Addollahi A. (2012). "Exploring the Existential Function of Religion and Supernatural Agent Beliefs Among Christians, Muslims, Atheists, and Agnostics". Бюллетень личности и социальной психологии. 38 (10): 1288–1300. Дои:10.1177/0146167212449361. PMID  22700240. S2CID  2019266.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)