Бора (австралийский) - Bora (Australian)

Часть серии по
Антропология религии
Чарльз Керри - Церемония аборигенов Бора, 1898.jpg
Фотография церемонии Бора, сделанная в 1898 г. Чарльз Керри.
Базовые концепты
Социальное и культурная антропология

Бора является инициация церемония Абориген люди из Восточная Австралия. Слово «бора» также относится к месту, на котором проводится инициация. На такой площадке мальчики, достигнув половой зрелости, достигают статуса мужчин. Церемония посвящения отличается от культуры аборигенов к культуре, но часто на физическом уровне в ней участвует скарификация, обрезание, субразрез а в некоторых регионах также удаление зуба.[1] Во время обрядов молодых людей, которые должны были быть инициированы, обучали традиционным священным песням, секретам религиозных видений, танцам и традиционным знаниям племени. Многие разные кланы собирались для участия в церемонии посвящения. Женщинам и детям не разрешалось находиться на священной земле бора, где проводились эти ритуалы.[1]

Терминология Бора

Слово Бора изначально был взят из Гамиларайский язык говорит Камиларои люди, которые жили в районе к северу от Hunter Valley от Нового Южного Уэльса до южного Квинсленда.[2] Затем он был широко принят для описания подобных ритуальных мест и связанных с ними церемоний, проводимых по всей Восточной Австралии.[3] Многие другие термины существуют по всей Австралии[1] для обозначения схожих обрядов инициации на церемониальной почве, таких как Burbung (Вираджури ), и курингал (Юин ).[4] Говорят, что это конкретное слово происходит от пояса, который носят посвященные мужчины.

Земли Бора и мифология

Внешний вид сайта варьируется в зависимости от культуры, но часто его ассоциируют с каменные композиции, наскальные рисунки, или другой произведения искусства. В ритуалах бора в юго-восточной Австралии были нарисованы два круга, соединенных тропой, схемой, которая, кажется, копирует небесную Бора, или конфигурацией ряда положений в Млечный Путь. Обычно земля бора представляет собой большой круг диаметром 20–30 метров и меньший круг диаметром примерно 10–15 метров. Первое было более публичным местом, а второе было священным и ограничивалось участниками-мужчинами, которые были либо инструкторами-старейшинами, либо посвященными.[5]

На юго-востоке Австралии Бора часто ассоциируется с духом-творцом. Байаме. в Сидней области были сделаны большие земляные курганы в форме длинных полос или простых кругов. Иногда мальчикам приходилось проходить по дорожке, обозначенной на земле, представляющей переход от детства к зрелости, и этот путь мог быть отмечен каменной кладкой или следами духов (мундова),[6] вырезать в скале. В других районах юго-востока Австралии участок Бора может состоять из двух кругов из камней, и мальчики начинают церемонию в большом, публичном, одном, и заканчивают его в другом, меньшем, одном, к которому только инициируются. допускаются мужчины. Мэтьюз (1897) дает превосходный отчет очевидца о церемонии Бора и объясняет общее использование двух кругов. Один очень прекрасный пример церемониального места с двумя кольцами бора, существовавшего в Альбертон пока он не был разрушен и уступил место плантации ананасов в конце 1950-х годов. Меньшее южное кольцо содержало дольмен -подобная структура.[7]

Кольца соединены священным проходом. Хотя большинство из них находится на юго-востоке Квинсленд и восточный Новый Южный Уэльс, пять земных колец зарегистрированы около Викторианский город Санбери, хотя использование аборигенов не было зарегистрировано.[5][8][9]

Кольца Бора в виде кругов из отдельно расположенных камней бросаются в глаза в Национальный парк Веррикимбе в северном Новом Южном Уэльсе.

Примечания

  1. ^ а б c Роллс и Джонсон 2010, п. 40.
  2. ^ Фуллер, Хамахер и Норрис, 2013 г., п. 31.
  3. ^ Фуллер, Хамахер и Норрис, 2013 г., п. 30.
  4. ^ Берндт 1974, п. 28.
  5. ^ а б Фуллер, Хамахер и Норрис, 2013 г. С. 31–32.
  6. ^ Prineas & Gold 1997, п. 184.
  7. ^ Поносов 1974 С. 69–70.
  8. ^ Франкель 1982 С. 89–97.
  9. ^ Эйдельсон 1997 С. 92–97.

Источники

  • Берндт, Рональд Мюррей (1974). Религия австралийских аборигенов, части 1-4. Издатели BRILL. ISBN  978-9-004-03861-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Эйдельсон, Мейер (1997). Мечты о Мельбурне: Путеводитель по местам аборигенов Мельбурна. Aboriginal Studies Press. ISBN  978-0-855-75306-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Следы на скале. Сидней: Столичный местный земельный совет аборигенов. 1997 г. ISBN  978-0-7313-1002-9.
  • Франкель, Дэвид (1982). «Земля кольца в Санбери, Виктория». Археология в Океании. 17 (2): 89–97. Дои:10.1002 / j.1834-4453.1982.tb00043.x.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фуллер, Роберт С .; Hamacher, Duane W .; Норрис, Рэй П. (2013). «Астрономическая ориентация церемониальных площадок Бора в Юго-Восточной Австралии». Австралийская археология (77): 30–37. arXiv:1305.0881.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мэтьюз, Роберт Гамильтон (1897). "Бурбунг племен даркинунг" (PDF). Труды Королевского общества Виктории. 10 (1): 1–12.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Поносов, Владимир Васильевич (1974). Результаты археологического исследования южной части залива Мортон и острова Мортон (1963-1964 гг.) (PDF). Университет Квинсленда.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Принас, Питер; Золото, Генри (1997). Дикие места: дикая природа на востоке Нового Южного Уэльса. Кацехамос и Великая идея. ISBN  978-0-858-81158-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Роллс, Митчелл; Джонсон, Мюррей (2010). Исторический словарь австралийских аборигенов. Scarecrow Press. ISBN  978-0-810-87475-6.CS1 maint: ref = harv (связь)