Вайшнавизм - Vaishnavism

«Вайшнав» перенаправляется сюда. Для олимпийского моряка из Франции см. Вайшнав (моряк).

Вайшнавизм
Повелитель Богов Вишну.jpg
Дасаватар, 19 век.jpg
Агастья самхита, Панчаратра, Санскрит, Деванагари lipi.jpg
Анантасайи Мурти.jpg
Потолок пещерного храма Раванапади 6-го века Искусство вайшнавов, Вишну и Лакшми, летающие на Гаруде, индуистские памятники Айхоле Karnataka.jpg
Ангкор-Ват Innenbereich 15.jpg
Аватары Вишну.jpg
Банке Бихари (56) .JPG
Баран с товарищами.jpg
Малекаллу Тирупати-баладжи, Arsikere.jpg
Рат Ятра Пури 2007 11028.jpg
Часть серия на
Вайшнавизм
Крупным планом - Вишну, сидящий в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, поклоняющегося Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса. Вишну, который сидит там и благословляет поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Вайшнавизм является одним из основных Индуистские наименования вместе с Шиваизм, Шактизм, и Смартизм. Это самая крупная индуистская конфессия, в которой 38% индуистов составляют вайшнавы.[1] Его еще называют Вишнуизм, его последователей называют вайшнавами или вайшнавами, и он считает Вишну как Верховный Господь.[2][3] Традиция отличается аватар доктрина, в которой Вишну почитается в одном из многих различных воплощений. Рама, Кришна, Нараяна, Калки, Хари, Витоба, Кешава, Мадхава, Говинда, Шринатхджи и Джаганнатха входят в число имен популярных аватаров, рассматриваемых как разные аспекты одного и того же верховного существа.[4][5][6] Вайшнавизм возник как слияние различных региональных неведических религий, которые были выровнен с межрегиональным Брахманическая традиция. Он имеет ведические корни 1 тысячелетия до н.э. от ведического божества. Бхага, который дал начало Бхагаватизм,[7][8] и в ведическом водном божестве Нара c.q. Нараяна.[9] Неведические корни находятся в слиянии нескольких популярных неведических теистических традиций, которые развивались в VII-IV веках до нашей эры.[10][11] Обожествленные герои Васудева и Кришна[11][12] слился с неведическим культом Гопала-Кришна.[11][13] Этот «великий кришнаизм» затем принял Ригведический Вишну как верховное божество, чтобы увеличить свою привлекательность к ортодоксальным элементам, что привело к вайшнавизму.[11][14][15]

Более поздние разработки под руководством Рамананда создал движение, ориентированное на Раму, которое сейчас является самой большой монашеской группой в Азии.[16][17] В вайшнавской традиции много сампрадаи (деноминации, подшколы) начиная со средневековой школы Двайта Мадхвачарья в школу Вишиштадвайта Рамануджа и Pushtimarg из Валлабхачарья.[18][19]

Традиция вайшнавов известна своей любовной преданностью аватаре Вишну (часто Кришны), и как таковая была ключом к распространению Движение бхакти в Южной Азии во 2-м тысячелетии н. э.[20][21] Ключевые тексты вайшнавизма включают Веды, то Упанишады, то Бхагавад Гита, то Панчаратра (Агама) тексты, Наалаира Дивья Прабхандхам и Бхагавата Пурана.[22][23][24][25]

История

Основная статья: Исторический вишнуизм

Вайшнавизм берет свое начало в последних веках до нашей эры и в начале нашей эры, с культом героического Васудева, ведущий член Герои Вришни, который затем был объединен с Кришна, герой Ядавас, и еще несколько веков спустя с «божественным ребенком» Бала Кришна из Гопала традиции, за которыми следует синкретизм этих неведических традиций с Махабхарата canon, таким образом присоединившись к Ведизм чтобы стать приемлемым для православный учреждение. Кришнаизм впервые стал ассоциироваться с бхакти йога в средневековый период.[примечание 1]

Происхождение

Северная Индия

Васудева на монете Агафокл Бактрийский, около 190–180 гг. до н. э.[27][28] Это «наиболее раннее недвусмысленное изображение» божества.[29]
Надпись Столб гелиодора это было сделано Индо-греческий посланник Гелиодор в 110 г. до н.э., на территории современной Видиши (Мадхья-Прадеш ). В надписи говорится, что Гелиодор - это Бхагавата посвящен «Богу богов» Васудева.[30][31]
Смотрите также: Васудева Кришна и Бала Кришна

История появления вайшнавизма неясна, свидетельства противоречивы и скудны.[9] Несмотря на то что Вишну был ведическим солнечным божеством,[12] он упоминается реже по сравнению с Агни, Индрой и другими ведическими божествами, тем самым предполагая, что он занимал второстепенное положение в ведической религии.[32] Согласно Далалу, истоки могут быть в ведическом божестве. Бхага, который дал начало бхагаватизму.[7] Согласно Пресиадо-Солису, существуют и другие ведические божества, например водное божество. Нара (также упоминается как Нараяна-Пуруша в брахманском слое Вед), которые вместе образуют исторические корни вайшнавизма.[9]

Согласно с Дандекар То, что сегодня понимается как вайшнавизм, возникло вовсе не из ведизма, а в результате слияния нескольких популярных теистических традиций, которые развились после упадка ведизма в конце ведического периода, незадолго до вторая урбанизация Северной Индии, в 7-4 веках до нашей эры.[33][11] Первоначально он сформировался вокруг Васудева, обожествленный лидер Вришнис, и один из Герои Вришни.[11] Потом, Васудева был объединен с Кришна "обожествленный племенной герой и религиозный лидер Ядавас ",[11][12] сформировать объединенное божество Бхагаван Васудева-Кришна,[11] из-за тесной связи между племенами Вришнис и Ядавы.[11] Затем последовало слияние с культом Гопала-Кришна пастушьей общины абхиров[11] в 4 веке нашей эры.[13] Характер Гопала Кришна часто считается не ведическим.[34] Согласно Дандекару, такие слияния укрепили позицию кришнаизма между неортодоксальным движением шраманов и ортодоксальной ведической религией.[11] «Великий кришнаизм», - утверждает Дандекар, - затем принял Ригведический Вишну как верховное божество, чтобы увеличить его обращение к ортодоксальным элементам.[11]

Синкретизм различных традиций и ведизма привел к вайшнавизму.[14][15] На этом этапе этот Вишну Риг Веда был ассимилирован в неведический кришнаизм и стал эквивалентом Верховного Бога.[12] Появление Кришны как одного из Аватары Вишну датируется периодом Санскритские эпосы в первые века нашей эры. В Бхагавад Гита был включен в Махабхарату как ключевой текст кришнаизма.[8]

Наконец, были включены и поклонники Нараяны, что еще больше усилило брахманизм вайшнавизма.[35] Поклонники Нара-Нараяны, возможно, происходили из Бадари, северного хребта Гиндукуша, и были поглощены ведической ортодоксией как Пуруша Нараяна.[35] Возможно, Пуруша Нараяна позже превратился в Арджуну и Кришну.[35]

В поздневедических текстах (~ 1000–500 гг. До н. Э.) Концепция метафизического Брахман становится все более заметным, и традиция вайшнавизма считала Вишну тождественным Брахману, точно так же, как шиваизм и шактизм считают Шиву и Деви Брахманом соответственно.[36]

Эта сложная история отражена в двух основных исторических деноминациях вишнавизма. В Бхагаваты, поклонение Васудева-Кришна, и являются последователями брахманического вайшнавизма, тогда как Пакаратрины считают Нараяну своим основателем и являются последователями тантрического вайшнавизма.[35]

Южная Индия

Согласно с Харди,[заметка 2] есть свидетельства раннего "южного кришнаизма", несмотря на тенденцию относить кришнаитские традиции к северным традициям.[37] Южно-индийские тексты показывают тесную параллель с санскритскими традициями Кришны и его спутниц-гопи, столь широко распространенных в более поздних североиндийских текстах и ​​образах.[39] Ранние сочинения в Дравидийский культура, такая как Manimekalai и Cilappatikaram настоящий Кришна, его брат, и любимые спутницы в подобных условиях.[39] Харди утверждает, что санскритская Бхагавата-пурана по сути является санскритским «переводом» бхакти тамильского языка. альварс.[40]

Преданность южному индийскому малу (Тирумаль ) может быть ранней формой кришнаизма, поскольку Мал появляется как божественная фигура, во многом похожая на Кришну с некоторыми элементами Вишну.[41] В Альварс, чье имя можно перевести как «мудрецы» или «святые», были приверженцами Мал. В их стихах явно прослеживается ориентация на вайшнавскую, а часто и на кришненскую сторону Мал. Но они не делают различия между Кришна и Вишну на основе концепции Аватары.[41] Тем не менее, согласно Харди, термин «майонизм» следует использовать вместо «кришнаизм» при обращении к Малу или Майону.[37]

Эпоха Гупта

Вишну в трех воплощениях (Чатурвюха ): Вишну сам или Васудева-Кришна в человеческом обличье, Вараха как кабан, Нарасимха как лев. Гупта искусство, Матхура, середина V века н.э. Бостонский музей.[42]

Большинство царей Гуптов, начиная с Чандрагупта II (Викрамадитья) (375-413 гг. Н. Э.) Были известны как Парама Бхагаваты или Бхагавата Вайшнавы.[43][35] Но после Huna вторжения, особенно те из Алчонские гунны около 500 г. н.э. Империя Гуптов упал и раздробился, в конечном итоге полностью разрушившись, что привело к дискредитации вайшнавизма, религии, которую он так горячо продвигал.[44] Новые региональные державы в центральной и северной Индии, такие как Ауликарас, то Маухарис, то Майтракас, то Kalacuris или Вардханы предпочтительное усыновление Шиваизм вместо этого, дав мощный импульс развитию поклонения Шива, и его идеология власти.[44] Вайшнавизм оставался сильным в основном на территориях, не пострадавших от этих событий: Южная Индия и Кашмир.[44]

Ранний средневековый период

Основная статья: Альварс

После эпохи Гупта кришнаизм превратился в основное течение вайшнавизма,[26] и вайшнавизм развился в различные секты и подразделы, большинство из которых подчеркивали бхакти, на который сильно повлияла южноиндийская религиозность.[35] Современная стипендиальная позиция Нимбаркачарья (ок. 7 века н.э.) до этого периода те, кто проповедовал поклонение Радхе-Кришне и его учение, стали известны как (двайта-адвайта).[45]

Вайшнавизм в 8 веке соприкоснулся с Адвайта доктрина Ади Шанкара. Многие из ранних ученых-вайшнавов, такие как Натхамуни, Ямуначарья и Рамануджа, оспаривали доктрины Адвайта-веданты и вместо этого предлагали идеи Вишну-бхакти.[46][47] Вайшнавизм процветал преимущественно в Шиваит Тамил Наду в течение седьмого-десятого веков н.э. с двенадцатью Альварс, святые, распространяющие секту среди простых людей своими религиозными гимны. Храмы, которые посещали или основали Альвары, теперь известны как Дивья Десамс. Их стихи, восхваляющие Вишну и Кришна в Тамильский язык все вместе известны как Наалайра Дивья Прабандха (4000 божественных стихов).[48][49]

Позднее средневековье

Смотрите также: Движение бхакти
Кришна с гопи, картина около 1660 года.

В Движение бхакти позднесредневековый индуизм зародился в 7 веке, но быстро расширился после 12 века.[50] Это было поддержано пуранической литературой, такой как Бхагавата Пурана, поэтические произведения, а также многие научные бхасья и самхиты.[51][52][53]

В этот период наблюдался рост сампрадай васнавизма (деноминаций или сообществ) под влиянием таких ученых, как Рамануджачарья, Веданта Десика, Мадхвачарья и Валлабхачарья.[54] Поэты бхакти или учителя, такие как Манавала Мамунигал, Намдев, Рамананда, Сурдас, Тулсидас, Экнатх, Тьягараджа, Чайтанья Махапрабху и многие другие повлияли на распространение вайшнавизма. Мира (принцесса Мехвара и Раджастана) приняла участие в этом особом движении.[55][56][57] Эти основатели вайшнавской сампрадаи бросили вызов господствовавшей в то время Шанкара доктрины Адвайта Веданты, особенно Рамануджа в 12 веке, Веданта Десика и Мадхва в 13-м, построив свое богословие на религиозной традиции Альварс (Шри Вайшнавы ).[58]

В Северной и Восточной Индии вайшнавизм породил различные позднесредневековые движения. Рамананда в 14 веке, Шанкарадева в 15-м и Валлабха и Чайтанья в 16 веке. Исторически это было Чайтанья Махапрабху который основал совместное воспевание святых имен Кришны в начале 16 века после того, как стал санньяси.[59]

Современное время

В течение 20 века вайшнавизм распространился из Индии и теперь практикуется во многих местах по всему миру, в том числе Северная Америка, Европа, Африка, Россия и Южная Америка. Во многом это связано с ростом ИСККОН движение, основанное А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада в 1966 г.[60][61][62]

Верования

Множество разновидностей теизма

Вайшнавизм сосредоточен на преданности Вишну и его аватарам. Согласно Швейгу, это «полиморфный монотеизм, то есть богословие, которое признает множество форм (ананта рупа) единого, единого унитарного божества», поскольку существует множество форм одного изначального божества, причем Вишну принимает множество форм.[63] Окита, напротив, утверждает, что различные конфессии вайшнавизма лучше всего описываются как теизм, пантеизм и панентеизм.[64]

Вайшнавская сампрадайа, начатая Мадхвачарьей, представляет собой монотеистическую традицию, в которой Вишну (Кришна) всемогущ, всеведущ и всемогущ.[65] Напротив, сампрадайя шри-вайшнавизма, связанная с Рамануджей, имеет монотеистические элементы, но отличается в нескольких отношениях, например, богиня Лакшми и бог Вишну считаются неотделимыми равными божествами.[66] По мнению некоторых ученых, шри-вайшнавизм подчеркивает панентеизм, а не монотеизм с его теологией «трансцендентности и имманентности»,[67][68] где Бог пронизывает все во вселенной, и вся эмпирическая реальность - это тело Бога.[69][70] Вайшнавская сампрадайа, связанная с Валлабхачарьей, представляет собой форму пантеизма, в отличие от других традиций вайшнавизма.[71] Гаудия-вайшнавская традиция Чайтаньи, утверждает Швейг, ближе к полиморфному бимонотеизму, потому что и богиня Радха, и бог Кришна одновременно верховны.[72]

Заповеди вайшнавизма включают аватар (инкарнация) доктрина, в которой Вишну воплощается много раз в различных формах, чтобы исправить положение и восстановить равновесие во вселенной.[73][74][75] К этим аватарам относятся Нараяна, Васудева, Рама и Кришна; каждое имя божественной фигуры с приписываемым превосходством, которое каждая ассоциированная традиция вайшнавизма считает особенным.[76]

Вишнуизм и кришнаизм

Термин «кришнаизм» (Кайизм) был использован для описания большой группы независимых традиций -сампрадаи в вайшнавизме считается Кришна как Верховный Бог, тогда как «вишнуизм» может использоваться для сект, сосредоточенных на Вишну, в которых Кришна является Аватар, а не превосходящее Высшее Существо.[77][78] Вишнуизм верит в Вишну как в высшее существо. Когда все остальные вайшнавы признают Кришну одним из Вишну аватары, хотя только кришниты отождествляют Высшее Существо (Сваям Бхагаван, Брахман, источник Тридев) с Господом Кришной и его формами (Радха Кришна, Витоба и другие), которые проявили себя как Вишну. В этом его отличие от таких групп, как Рамаизм, Радаизм, Ситаизм и др.[77][79] Таким образом, кришнаизм считается одной из первых попыток сделать философский индуизм привлекательным для масс.[80] В обиходе термин кришнаизм используется не часто, так как многие предпочитают более широкий термин «вайшнавизм», который, по всей видимости, относится к Вишну, а точнее, к вишнуизму.

Вишну

В Вишну-центрированный секты Вишну или Нараяна это один верховный Бог. Вера в превосходство Вишну основана на многих аватарах (воплощениях) Вишну, перечисленных в Пуранический тексты, которые отличаются от других индуистских божеств, таких как Ганеша, Сурья или же Дурга.[нужна цитата ]

Поклонникам Шриваишнава Сампрадая «Господь Вишну - Верховное Существо и основа всего сущего».[81]

Кришна

Отношения между различными формами Кришны как Парипурна аватара Вишну и как Сваям Бхагаван в школе вайшнавизма Чайтаньи.[82]
Основная статья: Кришна

В группе кришнаизма независимых традиций вайшнавизма, таких как Нимбарка Сампрадая (первая кришнаитская сампрадая, разработанная Нимбарка c. 7 век н.э.), Экашарана Дхарма, Гаудия-вайшнавизм, Маханубхава, Рудра Сампрадая (Pushtimarg ), Вайшнава-Сахаджия и Варкари преданные поклоняются Кришне как единой высшей форме Бог, и источник всех аватаров, Сваям Бхагаван.[77][83]

Кришнаизм часто также называют бхагаватизмом - возможно, самым ранним кришнаитским движением был бхагаватизм с Кришной.Васудева (около 2 века до н.э.)[84]-после Бхагавата Пурана который утверждает, что Кришна есть «Сам Бхагаван», и подчиняет себе все другие формы: Вишну, Нараяна, Пуруша, Ишвара, Хари, Васудева, Джанардана и т.п.[85]

Кришну часто описывают как темнокожего человека и изображают в виде мальчика-пастуха, играющего в флейта или как молодой принц дает философское направление и руководство, как в Бхагавад Гита.[86]

Кришне также поклоняются во многих других традициях индуизма, и Кришна и истории, связанные с ним, появляются в широком спектре различных индуистов. философский и богословские традиции, где считается, что Бог является его преданным поклонникам во многих различных формах, в зависимости от их конкретных желаний. Эти формы включают различные аватары Кришны описан в традиционном Вайшнав тексты, но они не ограничиваются этим. В самом деле, говорят, что различные расширения Сваям бхагаван бесчисленны, и они не могут быть полностью описаны в ограниченных писаниях какой-либо одной религиозной общины.[87][88] Многие из Индуистские писания иногда различаются в деталях, отражая озабоченность конкретной традиции, в то время как некоторые основные черты взгляда на Кришну разделяют все.[89]

Радха Кришна

Основная статья: Радха Кришна

Радха Кришна представляет собой сочетание женского и мужского аспектов Бога. Кришну часто называют Сваям бхагаван в Гаудия-вайшнавизм богословие и Радха верховный возлюбленный Кришны.[90] Вместе с Кришной Радха признана Верховной Богиней, поскольку сказано, что она контролирует Кришну своей любовью.[91] Считается, что Кришна очаровывает мир, но Радха «очаровывает даже Его. Поэтому Она - верховная богиня всех. Радха Кришна».[92][93] Радха и Кришна - аватары Лакшми и Вишну соответственно.

Хотя есть гораздо более ранние упоминания о поклонении этой форме Бог, это с тех пор Джаядева Госвами написал известное стихотворение Гита Говинда в двенадцатом веке н.э. тема духовной любви между божественным Кришной и его супругой Радха, стала темой, широко известной по всей Индии.[94] Считается, что Кришна покинул «круг» раса танец искать Радху. Школа Чайтаньи считает, что имя и личность Радхи раскрываются и скрываются в стихе, описывающем этот инцидент в Бхагавата Пурана.[95] Также считается, что Радха - это не просто девушка-пастушка, но она является источником всех гопи, или божественные личности, которые участвуют в раса танцевать.[96]

Дашаватара

Основная статья: Дашаватара

Согласно Бхагавата-пуране, существует двадцать два аватара Вишну, включая Рама и Кришна. Дашаватара - более поздняя концепция.[35] Напротив, Панкаратрины следуют вьюхас доктрина, в которой говорится, что Бог имеет четыре проявления (вьюхас), а именно Васудева, Самкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Эти четыре проявления представляют «Высшее Я, индивидуальное Я, ум и эгоизм».[35]

Восстановление дхармы

Теология вайшнавизма разработала концепцию аватара (воплощения) вокруг Вишну как хранителя или опекуна. Его аватары, утверждает вайшнавизм, нисходят, чтобы усилить добро и бороться со злом, тем самым восстанавливая Дхарма. Это отражено в отрывках древних Бхагавад Гита в качестве:[97][98]

Когда праведность ослабевает, а неправедность возрастает, я отправляю себя вперед.
Для защиты добра и для уничтожения зла,
и для установления правды,
Я рождаюсь возраст за возрастом.

— Бхагавад Гита 4.7–8[99][100]

В вайшнавском богословии, которое представлено в Бхагавата Пурана и Панчаратра, всякий раз, когда космос находится в кризисе, обычно из-за того, что зло стало сильнее и вышло из равновесия, аватар Вишну появляется в материальной форме, чтобы уничтожить зло и его источники и восстановить космическое равновесие между вездесущим. силы добра и зла.[97][75] Самые известные и знаменитые аватары Вишну в традициях вайшнавизма индуизма - это Кришна, Рама, Нараяна и Васудева. С этими именами связана обширная литература, каждое имеет свои особенности, легенды и связанные с ними искусства.[97] В Махабхарата, например, включает Кришну, в то время как Рамаяна включает Рама.[5]

Тексты

Веды, Упанишады, Бхагавад Гита и Агамы библейские источники вайшнавизма,[24][101][102] в то время как Бхагавата Пурана является почитаемым и прославляет популярный текст, части которого некоторые ученые, такие как Доминик Гудолл, включают в качестве священного писания.[101] Другие важные тексты традиции включают Махабхарату и Рамаяну, а также тексты различных авторов. сампрадаи (деноминации вайшнавизма). Во многих вайшнавских традициях Кришну считают учителем, чьи учения находятся в Бхагавад Гита и Бхагавата Пурана.[26][примечание 1]

Священные Писания

Веды и Упанишады

Вайшнавизм, как и все индуистские традиции, считает Веды как библейский авторитет.[103][104] Все традиции вайшнавизма считают Брахманы, то Араньякас и Упанишады включены в четыре Веды как Шрути, в то время как смрити, которые включают в себя все эпосы, пураны и их самхиты, утверждает Мариасусай Дхавамони, считаются «экзегетической или толковательной литературой» ведических текстов.[104]

Школы Веданты Индуистская философия, который истолковал Упанишады и Брахма Сутра, обеспечил философские основы вайшнавизма. Учитывая древний архаичный язык ведических текстов, интерпретация каждой школы варьировалась, и это было источником различий между сампрадаи (деноминации) вайшнавизма.[105] Эти интерпретации создали различные традиции вайшнавизма, от дуалистических (Двайта) Веданта Мадхвачарья,[106] к недвойственным (Адвайта) Веданта Мадхусудана Сарасвати.[107]

Аксиология в вайшнавских упанишадах

В благотворительность или подарок это броня в мире,
Все существа живут даром друг друга,
Через дары чужие становятся друзьями,
Дарами отгоняют трудности,
На подарках и дарах все упирается,
Вот почему благотворительность самая высокая.

—Маханараяна Упанишада 63.6 [108][109]

Вайшнавские Упанишады

Наряду с почтением и экзегетическим анализом древних Основные Упанишады Ученые, вдохновленные вайшнавами, написали 14 упанишад, сфокусированных на аватарах Вишну, которые называются вайшнавскими упанишадами.[110] Они считаются частью 95 малых Упанишад в Муктика Корпус индуистской литературы Упанишад.[110][111] Самые ранние из них, вероятно, были составлены в I тысячелетии до н. Э., А последние - в эпоху позднего средневековья.[112][113][114]

Все вайшнавские упанишады либо напрямую ссылаются на древние Основные упанишады и цитируют их, либо включают некоторые идеи, содержащиеся в них; наиболее цитируемые тексты включают Брихадараньяка Упанишада, Чхандогья Упанишада, Катха Упанишад, Иша Упанишад, Мундака Упанишад, Тайттирия Упанишада и другие.[115][116] В некоторых случаях они цитируют отрывки из Брахмана и Араньяка слои Ригведа и Яджурведа.[115]

В Вайшнавских Упанишадах представлены самые разные идеи, начиная от бхакти -стиль теистических тем к синтезу вайшнавских идей с темами Адвайтики, Йоги, Шайвы и Шакти.[115][117]

Вайшнавские Упанишады
Вайшнавские Упанишады Аватар Вишну Дата составления Темы Ссылка
Маханараяна Упанишада Нараяна 6AD - 100 CE Нараяна, Атман, Брахман, Рудра, Санньяса [115][117]
Нараяна Упанишад Нараяна Средневековый Мантра, Нараяна - один без второго, вечный, такой же, как все боги и вселенная. [118]
Рама Рахасья Упанишад Рама ~ 17 век н.э. Рама, Сита, Хануман, Атман, Брахман, мантра [119][120]
Рама тапания Упанишад Рама ~ 11-16 века Рама, Сита, Атман, Брахман, мантра, санньяса [119][121]
Кали-Шантарана Упанишада Рама, Кришна ~ 14 век Харе Рама Харе Кришна мантра [122]
Гопала Тапани Упанишад Кришна до 14 века Кришна, Радха, Атман, Брахман, мантра, бхакти [123]
Кришна Упанишад Кришна ~ 12-16 века Рама предсказывает рождение Кришны, символизм, бхакти [124]
Васудева Упанишад Кришна, Васудева ~ 2 тысячелетие Брахман, Атман, Васудева, Кришна, Урдхва Пундра, Йога [125]
Гаруда Упанишад Вишну Средневековый Воздушно-змеевидная птица вахана (автомобиль) Вишну [126][127]
Хаягрива Упанишад Хаягрива средневековье, после 10 века н.э. Махавакья основных Упанишад, Панчаратра, Тантра [116][128]
Даттатрея Упанишада Нараяна, Даттатрея 14-15 века Тантра, йога, Брахман, Атман, Шиваизм, Шактизм [129]
Тарасара Упанишад Рама, Нараяна ~ 11-16 века Ом, Атман, Брахман, Нараяна, Рама, Рамаяна [130]
Авьякта Упанишад Нарасимха до 7 века Первозданная природа, космология, Ардханаришвара, Брахман, Атман [113]
Нрисимха Тапания Упанишад Нарасимха до 7 века н.э. Атман, Брахман, Адвайта, Шиваизм, Аватары Вишну, Ом [131]

Бхагавад Гита

В Бхагавад Гита является центральным текстом вайшнавизма, особенно в контексте Кришны.[132][133][134] В Бхагавад Гита является важным священным писанием не только в вайшнавизме, но и в других традициях индуизма.[135][136] Это один из трех важных текстов Веданта Школа Индуистская философия, и был центральным во всех сампрадаях вайшнавизма.[135][137]

В Бхагавад Гита представляет собой диалог между Кришной и Арджуной, и представляет Бхакти, Джнану и Карма-йогу как альтернативные пути к духовному освобождению, с выбором, предоставляемым индивиду.[135] В тексте обсуждается дхарма, и его стремление к долгу без стремления к плодам своих действий, как форма духовного пути к освобождению.[138] Текст, заявляют Клуни и Стюарт, кратко резюмирует основы вайшнавского богословия, согласно которому вся вселенная существует в пределах Вишну, и все аспекты жизни и жизни - это не только божественный порядок, но и сама божественность.[139] Бхакти в Бхагавад Гите - это акт обмена и глубоко личное осознание духовности внутри и снаружи.[139]

В Бхагавад Гита представляет собой краткое изложение классических Упанишад и ведической философии и тесно связано с Бхагаватой и родственными традициями вайшнавизма.[140][141] Текст был прокомментирован и интегрирован в различные вайшнавские деноминации, такие как школа Двайта-веданты Мадхвачарьи средневековой эпохи и школа Вишиштадвайта-веданты Рамануджи, а также вайшнавские движения 20-го века, такие как движение Харе Кришна Его Божественной Милости. А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада.[142]

Вайшнавские агамы

В Панчаратра Самхиты (буквально пять ночей) - это жанр текстов, в которых Вишну представлен как Нараяна и Васудева, и этот жанр вайшнавских текстов также известен как вайшнавский. Агамы.[22][23] Его доктрины включены в рассказы в разделе Нараянии. Махабхарата.[143] Нараяна представлен как высшая неизменная истина и реальность (Брахман), который пронизывает всю вселенную и считается наставником всех религий.[143][144]

Тексты Панчаратры представляют Вьюхас теория аватаров, чтобы объяснить, как абсолютная реальность (Брахман) проявляется в материальной форме постоянно меняющейся реальности (аватара Вишну).[143][145] Васудева, как утверждают тексты Панчаратры, проходит через серию эманаций, в которых появляются новые его аватары. Эта теория формирования аватара синкретически объединяет теории эволюции материи и жизни, разработанные Санкхья школа индуистской философии.[146][145] Эти тексты также представляют космологию, методы поклонения, тантру, йогу и принципы, лежащие в основе проектирования и строительства вайшнавских храмов (Мандира нирмана).[146][147][148] Эти тексты руководят религиозностью и храмовыми церемониями во многих общинах вайшнавов, особенно в Южной Индии.[146]

В Панчаратра Самхиты являются тантрическими по своей сути и лежат в основе тантрических вайшнавских традиций, таких как традиция Шри-Вайшнавов.[149][150] Они дополняют и конкурируют с ведическими вайшнавскими традициями, такими как традиция Бхагаваты, которые делают упор на более древние ведические тексты, ритуальную грамматику и процедуры.[149][148] Хотя практики различаются, философия Панчаратры в первую очередь происходит от Упанишад, ее идеи синтезируют ведические концепции и включают ведические учения.[151][152]

Три наиболее изученных текста этого жанра религиозных текстов вайшнавов: Паушкара Самхита, Саттвата Самхита и Джаякхья Самхита.[146][153] Другие важные тексты Панчаратры включают Лакшми Тантра и Ахирбудхня Самхита.[23][154] Ученые относят начало этого жанра текстов примерно к 7 или 8 веку нашей эры и позже.[146][155]

Другие тексты

Махабхарата и Рамаяна

Основные статьи: Махабхарата и Рамаяна

Два Индийский эпосы, то Махабхарата и Рамаяна представить философию и культуру вайшнавов, воплощенную в легендах и диалогах.[156] Эпосы считаются пятой Ведой в индуистской культуре.[157] Рамаяна описывает историю Рама, аватара Вишну, и считается историей «идеального царя», основанной на принципах дхарма, мораль и этика.[158] Жена Рамы Сита, его брат Лакшман, со своим приверженцем и последователем Хануман все они играют ключевую роль в вайшнавской традиции как примеры вайшнавского этикета и поведения. Равана, злой король и злодей из эпоса, представлен как воплощение адхарма, играя противоположную роль, как не вести себя.[159]

Махабхарата сосредоточена вокруг Кришна, представляет его аватаром трансцендентного верховного существа.[160] В эпопее подробно рассказывается о войне между добром и злом, каждая сторона представлена ​​двумя семьями двоюродных братьев, обладающих богатством и властью, одна изображена как движимая добродетелями и ценностями, а другая - пороком и обманом, а Кришна играет ключевую роль в драме.[161] Философской изюминкой произведения является Бхагавад Гита.[162][103]

Пураны

Основные статьи: Бхагавата Пурана и Вишну Пурана
Истории о Кришне вдохновили множество драматических и танцевальных искусств в индийской культуре.[163][164]

В Пураны являются важным источником занимательных повествований и историй, утверждает Махони, которые содержат «философские, теологические и мистические способы переживания и выражения», а также рефлексивные «моральные и сотериологические инструкции».[165]

В более широком смысле, пураническая литература является энциклопедической,[166][167] и включает в себя различные темы, такие как космогония, космология, генеалогии богов, богинь, королей, героев, мудрецов и полубогов, народные сказки, путеводители и паломничества,[168] храмы, медицина, астрономия, грамматика, минералогия, юмор, любовные истории, а также теология и философия.[169][170][171] Пураны были живым жанром текстов, потому что они регулярно редактировались,[172] их содержание в Пуранах очень противоречиво, и каждая Пурана сохранилась в многочисленных рукописях, которые сами по себе противоречивы.[173][174] Индуистские пураны - это анонимные тексты и, вероятно, работы многих авторов на протяжении веков.[173][174]

Из 18 Махапуран (великих Пуран) многие имеют названия, основанные на одном из аватаров Вишну. Тем не менее, довольно многие из них на самом деле в значительной степени связаны с Пуранами, связанными с Шивой, вероятно, потому, что эти тексты были пересмотрены на протяжении их истории.[175] Некоторые из них были переработаны в трактаты вайшнавов, например, Брахма Вайварта Пурана, который возник как текст Пураны, посвященный Сурья (Бог солнца). Свидетельства текстовых перекрестных ссылок предполагают, что в 15-16 веках н.э. или после них он претерпел ряд серьезных изменений, и почти все сохранившиеся рукописи Брахма Вайварта Пурана теперь ориентированы на вайшнавское (Кришна) бхакти.[176] Из дошедших до нас рукописей основными вайшнавскими пуранами являются Бхагавата Пурана, Вишну Пурана, Нарадея Пурана, Гаруда Пурана, Вайю Пурана и Вараха Пурана.[177] В Брахманда Пурана примечателен Адхйатма-рамаяна, вложенный в него текст, сфокусированный на Раме, который философски пытается синтезировать Бхакти в боге Раме с Шактизм и Адвайта Веданта.[178][179][180] В то время как аватар Вишну является основным предметом Пуран вайшнавизма, эти тексты также включают главы, посвященные Шиве, Шакти (силе богини), Брахме и пантеону индуистских божеств.[181][182][183]

Философия и учение вайшнавских пуран бхакти ориентированы (часто Кришна, но в некоторых присутствует Рама), но они показывают отсутствие «узкого, сектантского духа». Для его идей бхакти эти тексты представляют собой синтез Санкхья, Йога и Адвайта Веданта идеи.[184][185][186]

В Гаудия Вайшнав, Валлабха Сампрадая и Нимбарка сампрадая Кришна считается трансцендентным, Верховным Существом и источником всех аватаров в Бхагавата Пуране.[187] В тексте описываются способы любовной преданности Кришне, когда его преданные постоянно думают о нем, чувствуют горе и тоску, когда Кришну вызывают с героической миссией.[188]

Дживы Госвами Бхаджан Кутир в Радха-кунда. Джива Госвами Sandarbhas обобщить ведические источники Гаудия Вайшнав традиция укоренения концепции Кришны как верховного Господа.[189]

Сектантские тексты

в Варкари следующие отрывки из Священных Писаний считаются священными в дополнение к общему тексту:[нужна цитата ]

  • Dyaneshawri
  • Тукарам-Гата
  • Сопандеви
  • Намдев-Гата
  • Экнатхи-Бхагват

В движении Чайтаньи есть следующие тексты.

  • Грустная сандарбха
  • Брахма Самхита

Отношение к священным писаниям

Традиции Чайтанья-вайшнавов относятся к писаниям предыдущих ачарьи в их родословной или сампрадья как авторитетные толкования Священного Писания.[190] Хотя многие школы любят Смартизм и Адвайтизм поощрять толкование писания философски и метафорически, а не слишком буквально,[191] Чайтанья-вайшнавизм подчеркивает буквальное значение (мукхья вṛитти) как первичное и косвенное значение (гауна вṛитти) как вторичный: сакхад упадешас ту шрутих - «Инструкции шрути-шастра следует принимать буквально, без причудливые или аллегорические интерпретации."[190][192]

Практики

Бхакти

В Движение бхакти зародился среди вайшнавов Южная Индия в 7 веке нашей эры,[193] распространяется на север от Тамил Наду через Карнатака и Махараштра ближе к концу 13 века,[194] и получил широкое признание в пятнадцатом веке по всей Индии в эпоху политической неопределенности и индуистско-исламских конфликтов.[195][196][197]

В Альварс, что буквально означает «погруженные в Бога», были вайшнавами-поэтами-святыми, воспевавшими Вишну, путешествуя из одного места в другое.[198] Они основали такие храмы, как Шрирангам, и распространять идеи о вайшнавизме. Их стихи, составленные как Дивья Прабхандхам, превратился в влиятельное писание для вайшнавов. В Бхагавата Пурана ссылки на южноиндийских святых Альвара, наряду с акцентом на бхакти, побудили многих ученых считать его южно-индийское происхождение, хотя некоторые ученые сомневаются, исключает ли это свидетельство возможность того, что бхакти движение имело параллельное развитие в других частях Индии.[199][200]

Практики вайшнавской бхакти включают любовную преданность аватаре Вишну (часто Кришну), эмоциональную связь, стремление и постоянное ощущение присутствия.[201] Все аспекты жизни и жизни - это не только божественный порядок, но и сама божественность в вайшнавской бхакти.[139] Общественные практики, такие как совместное пение песен (киртан или же бхаджан), восхваляя или экстатически празднуя присутствие бога вместе, обычно в храмах, но иногда и на публике - это часть различных вайшнавских практик.[202] Это помогает вайшнавам социализироваться и формировать общность.[203]

Тилака

Слева: индус-вайшнав с Тилакой (Урдхва Пундра ).[204]
Справа: индус-шайва с Тилакой (Трипундра )[205][206]

Вайшнавы отмечают свои лбы тилака состоит из Чанданы, будь то ежедневный ритуал или в особых случаях. У разных вайшнавских сампрадай есть свои отличительные особенности. стиль тилаки, который изображает сиддханта их особого происхождения. Общий узор тилаки имеет параболическую форму, напоминающую букву U или две или более соединенных вертикальных линии на и еще одну дополнительную линию на носу, напоминающую букву Y, которая обычно представляет стопу Вишну и центральную вертикальную линию, символизирующую его мужественность. Альтернативные интерпретации предполагают, что символ представляет собой объединение мужской и женской частей.[207][208]

Инициация

Основные места паломничества и храмов вайшнавизма. Оранжевые маркеры - объекты всемирного наследия ЮНЕСКО.

В тантрических традициях вайшнавизма во время инициации (дикша ) данный гуру под руководством которых они обучаются понимать практики вайшнавов, посвященные принимают Вишну как верховного. Во время инициации ученику традиционно дается определенное мантра, который ученик будет повторять вслух или мысленно, как акт поклонения Вишну или одному из его аватаров. Практика повторяющейся молитвы известна как джапа.

В группе Гаудия-вайшнавов того, кто совершает акт поклонения с именем Вишну или Кришны, можно по практике считать вайшнавом: «Тот, кто повторяет святое имя Кришны только один раз, может считаться вайшнавом».[209]

Места паломничества

Важные места паломничества вайшнавов включают: Храм Гуруваюр, Шрирангам, Вриндаван, Матхура, Айодхья, Тирупати, Пандхарпур (Виттал), Пури (Джагганнатх), Нира Нарсингпур (Нарасимха), Маяпур, Натхдвара, Дварка Удипи (Карнатака), Храм Шри Говиндаджи (Импхал) и Муктинатх.[210]

[211]Храмы браминов Говда Сарасват (родной язык-конкани / маратхи) в Гоа, Махараштре, Карнатаке, Керале и Тамил Наду - все эти храмы принадлежат Каши Мутту Самстхану в Варанаси, Уттар Падеш. Господу Венкатрамане поклоняются в этих храмах на побережье Конкан, названных в честь этих браминов, которых Господь Парашурам привез из Северной Индии на юг.

Святые места

Основные статьи: Вриндавана и Голока

Вриндавана считается святым местом в нескольких традициях кришнаизма. Это центр поклонения Кришне, и в этом районе есть такие места, как Говардхана и Гокула связан с Кришной с незапамятных времен. Многие миллионы бхакты или приверженцы Кришна посещайте эти места паломничества каждый год и участвуйте в ряде фестивалей, связанных со сценами из жизни Кришны на Земле.[26][заметка 3]

С другой стороны, Голока считается вечной обителью Кришна, Сваям бхагаван согласно некоторым Вайшнав школы, в том числе Гаудия-вайшнавизм и Сваминараян Сампрадай. Библейское основание для этого взято в Брахма Самхита и Бхагавата Пурана.[212]

Традиции

Четыре сампрадаи и другие секты

Традиции вайшнавизма можно разделить на четыре группы. сампрадаи, каждая из которых представлена ​​конкретной ведической личностью. Они были связаны с конкретным основателем, который предлагал следующую схему: Брахма Сампрадая (Мадхвачарья ), Шри Сампрадая (Рамануджа ), Рудра Сампрадая (Вишнусвами, Валлабхачарья ),[213] Кумарас Сампрадая (Нимбарка ).[214][примечание 4] Эти четыре сампрадаи возникли в первые века II тысячелетия нашей эры, к XIV веку, оказывая влияние и санкционируя Движение бхакти.[54]

Философские системы вайшнавских сампрадай варьируются от теистических. Двайта Мадхвачарьи, квалифицированным монистический Вишиштадвайта Рамануджи, к чистому недвойственный Шуддхадвайта Валлабхачарьи. Все они почитают аватар Вишну, но имеют разные теории об отношениях между душами (джива ) и Брахман,[165][216] о природе изменяющейся и неизменной реальности, методах поклонения, а также о духовном освобождении для семейной стадии жизни по сравнению с санньяса (отречение) стадия.[18][19]

За пределами четырех основных сампрадай ситуация более сложная,[217] с вайкханасами намного старше[218] чем эти четыре сампрадаи и ряд дополнительных традиций и сект, возникших позже,[219] или присоединились к одной из этих четырех сампрадай.[Интернет 1] Кришна-сампрадаи продолжали основываться в конце позднего средневековья и в Империя Великих Моголов эпоха, такая как Радхаваллабха, Харидаси, Гаудия и другие.[220]

Сампрадайа Главный богословский наставник Философия Основатель (Суб) секты Основан (Суб) основатель секты Поклонение
Вайкханаса Вишну Мудрец Вайкханаса 4 век н.э. Вишну
Смартизм Синкретический /
Адвайта Веданта 		Классический период индуизма
(Эра до Гупта - раннее средневековье)		 Кришне поклоняются как Ишта-дева
Шри Сампрадая
 Лакшми Вишиштадвайта
(«квалифицированный монизм») 		Натамуни (10 век)[221]
Рамануджачарья (1017–1137) 		Айенгар Thenkalai 12-14 века Пиллай Локачарья
Манавала Мамунигал 		Вишну
Айенгар Вадакалаи 14 век Веданта Десика Вишну + Лакшми
Брахма Сампрадая Брахма Двайта ("дуализм") Мадхвачарья (1238–1317) Харидас 13-14 века Неизвестно господин Хари
Ачинтья Бхеда Абхеда
("разница и
без разницы ") 		Гаудия-вайшнавизм[примечание 5] 16-ый век Чайтанья Махапрабху (1486-1533) Радха Кришна
Рудра Сампрадая Шива Шуддхадвайта
(«чистый недвойственность») 		Вишнусвами[примечание 6] Секта пушти ок. 1500 Валлабхачарья (1479–1531) Кришна Радха, Баларама
Чаран Даси 18-ый век[223] Чаран Дас Дхусар из Дехры Радха Кришна
Кумара Сампрадая
 Четыре Кумара Нарада Двайтадвайта
(«двойственность в единстве») 		Нимбарка (7 век) 7 век Радха Кришна
Сант (Сант Мат ) традиции Варкари секта 13 век Днянешвар
(Джнанешвар) (1275–1296)[примечание 7] 		Витоба (Кришна)
Секта Рамананди 14 век Рамананда Рама
Кабир пантх[225][226] 15 век Сант-Кабир, ученик Рамананды Вишну, Нараяна, Говинда,[227] Баран
Даду Пантх[225] 16–17 века Даду Даял (1544–1603) несектантский
Другие традиции Экашарана Дхарма 16-ый век Шриманта Санкардева (1449–1568) Кришна поклоняться одному без Радха
Вайшнава-Сахаджия
(тантрический ) 		16-ый век Видьяпати (1352–1448), Чандидас (1370–1433) Радха Кришна
Лалпантхи Сампрадайя
(Секта Лал Даси)		 17-го века[228] Лалдас Мео из Dhaoli Dub
Пранами Сампрадай
(Ниджананд Сампрадайа)[примечание 8] 		17-го века Девчандра Махарадж (1581–1655) Шри Радж-Шьямаджи

Верховный Господь (Пурна Брахм Парматма)
Сваминараян Вера 19 век Сваминараян (1781-1830) Сваминараян

Ранние традиции

Бхагаваты

Бхагаваты были первыми поклонниками Кришны, последователями Бхагават, Господь, в лице Кришна, Васудева, Вишну или же Бхагаван.[230] Период, термин бхагавата могло обозначать общую религиозную традицию или отношение теистического поклонения, которое преобладало до 11 века, а не конкретную секту,[218][231] и наиболее известен как обозначение преданных Вишну.[231] Самым ранним библейским свидетельством вайшнавских бхагаватов является надпись 115 г. до н. Э., В которой Гелиодорос, посол греко-бактрийского царя Амталикиты, говорит, что он бхагавата Васудевы.[232] Его поддержали Гупты, что предполагает широкую привлекательность, в отличие от определенных сект.[230]

Столб гелиодора
Гелиодор столб.jpg
Столб гелиодора в Видиша, Индия.
Период / культура конец 2 века до нашей эры
Место Видиша, Мадхья-Прадеш, Индия.
Текущее местоположение Видиша, Индия
Столб Heliodorus находится в Индии.
Столб гелиодора
Столб гелиодора

Панчаратра

Основные статьи: Панчаратра и Нараяна

В Панчаратра это традиция поклонения Нараяне.[143] Период, термин панчаратра означает "пять ночей", от панча, «пять» и ратра, "ночи",[233][143] и может происходить от «пяти ночей жертвоприношения», как описано в Сатапатха Брахмана, который повествует о том, как Пуруша-Нараяна намеревается стать высшим существом, совершая жертвоприношение, которое длится пять ночей.[143]

В Нараяния раздел Махабхараты описывает идеи Панчаратра.[143] Характерно описание проявления Абсолюта через серию проявлений из вьюха проявления Васудевы и чистого творения через таттвы смешанного творения в нечистое или материальное творение.[22]

В Панчаратра Самхиты развивался с 7 или 8 века и далее и принадлежит Agamic или тантры,[234][146] ставя их в противоречие с ведической ортодоксией.[149] Поклонники Вишну в южной Индии до сих пор следуют системе поклонения Панчаратре, описанной в этих текстах.[146]

Хотя Панчаратра Возникнув в северной Индии, он оказал сильное влияние на южную Индию, где он тесно связан со шри-вайшнавской традицией. По словам Велбона, "Панчаратра космологическая и ритуальная теория и практика сочетаются с уникальной народной религиозной поэзией альваров, и Рамануджа, основатель традиции шри-вайшнавов, пропагандировал Панчаратра идеи ".[235] Рамананда также находился под влиянием Панчаратра идеи через влияние шри-вайшнавизма, посредством чего Панчаратра повторно вошел в северную Индию.[235]

Вайханасас
Основная статья: Вайханасас

Вайкханасы связаны с Панчаратра, но считают себя ведической ортодоксальной сектой.[218][236] Современное Вайханасас отвергать элементы Панчаратра и Шри Вайшнава традиции, но исторические отношения с православными Вайкханаса на юге Индии неясно.[нужна цитата ] В Вайханасас возможно, сопротивлялись включению духовных элементов традиции Альвара, в то время как Панчаратра были открыты для этого включения.[235][требуется полная цитата ]

Вайкханасы имеют свой собственный основной текст, Вайкханасасмарта Сутра, который описывает смесь ведического и неведического ритуального поклонения.[218] Вайкханасы стали главными священниками во многих южноиндийских храмах, где они до сих пор остаются влиятельными.[218]

Средневековые традиции

Смартизм

Основная статья: Смарта Традиция

Традиция смарта развивалась в течение (раннего) классического периода индуизма, примерно в начале нашей эры, когда индуизм возник в результате взаимодействия брахманизма и местных традиций.[237][238] Согласно Фладу, смартизм развивался и расширялся с Пураны жанр литературы.[239] Ко времени Ади Шанкары,[237] он разработал панчайатанапуджа, поклонение пяти святыням с пятью божествами, все рассматриваемые как равные, а именно Вишну, Шива, Ганеша, Сурья и Деви (Шакти),[239] «как решение разнообразных и противоречивых религиозных практик».[237]

Традиционно Шри Ади Шанкарачарья (8 век) считается величайшим учителем и реформатором Смарта.[240][241] Согласно Хильтебайтелю, Ади Шанкара Ачарья установил недвойственную интерпретацию Упанишад как пробный камень возрожденного Смарта традиция.[237][примечание 9]

Альварс

Наммалвар
Основная статья: Альварс

Альваров, «погруженных в бога», было двенадцать[196] Тамильский поэт-святые Южная Индия кто поддержал бхакти (преданность) Индуистский Бог Вишну или его аватар Кришна в их песнях о тоске, экстазе и служении.[242] Альвары появились между V и X веками нашей эры, хотя вайшнавская традиция считает, что альвары жили между 4200 и 2700 годами до нашей эры.

Духовные сочинения Альварса, написанные в раннесредневековый период Тамильская история, являются ключевыми текстами в движение бхакти. Они похвалили Дивья Десамс, 108 «обители» (храмы) вайшнавских божеств.[243] Сборник их гимнов известен как Дивья Прабандха. Их бхакти-стихи способствовали созданию и поддержанию культуры, которая выступала против ритуально ориентированной ведической религии и основывалась на преданности как единственном пути к спасению.[244]

Современные традиции

Гэвин Флад упоминает пять наиболее важных современных вайшнавских орденов.[219]

Шри Вайшнава

Основная статья: Шри Вайшнавизм

Сообщество шри-вайшнавов состоит как из смарта-брахманов, так и из небрахманов.[245] Он существовал вместе с более крупными брахманскими поклонниками Вишну, основанными на пуране, и небрахманическими группами, которые поклонялись и чувствовали себя одержимыми деревенскими божествами, не принадлежащими к Вишну.[245] Движение шри-вайшнавизма росло с его социальной инклюзивностью, где эмоциональная преданность личному богу (Вишну) была открыта без ограничений по признаку пола или касты.[58][примечание 10]

Самое разительное различие между Шриваишнавами и другими группами Вайшнавов заключается в их интерпретации Вед. В то время как другие группы вайшнавов интерпретируют ведические божества, такие как Индра, Савитар, Бхага, Рудра и т. Д., Как те же, что и их пуранические коллеги, Шриваишнавы считают это разными именами / ролями / формами Господа Нараяна, ссылаясь на веские причины, таким образом утверждая, что вся Веда - это посвящен только поклонению Вишну. Шриваишнавы переделали панчаратра хомы, такие как Сударшана хома и т. Д., Чтобы включить в них ведические шукты, такие как Рудрам, тем самым придав им ведическое видение.

Шри-вайшнавизм развился в Тамил Наду в 10 веке.[247] Он включал в себя две разные традиции, а именно тантрическую традицию Панчаратры и пураническое поклонение Вишну в северной Индии с их абстрактным ведантическим богословием и южную традицию бхакти альваров Тамил Наду с их личной преданностью.[247][58] Традиция была основана Натамуни (10 век), которые вместе с Ямуначарья, объединил две традиции и придал традиции легитимность, опираясь на Альваров.[221] Наиболее влиятельным лидером был Рамануджа (1017-1137), которые разработали Visistadvaita («квалифицированный недуализм») философия.[248] Рамануджа бросил вызов тогдашнему господствующему Адвайта Веданта интерпретация Упанишад и Вед, формулируя основы философии Вишиштадвайты для Шри-Вайшнавизма из Веданты.[58]

Шри Вайшнав включает в себя ритуальную и храмовую жизнь в тантрических традициях Панчаратры, эмоциональную преданность Вишну, созерцательную форму бхакти в контексте социальных и религиозных обязанностей домохозяина.[58] Тантрические ритуалы относятся к техникам и текстам, читаемым во время поклонения, и к ним относятся санскритские и тамильские тексты в южноиндийской шри-вайшнавской традиции.[246] Согласно теологии шри-вайшнавизма, мокша можно достичь преданностью и служением Господу и отрешенностью от мира. Когда мокша достигается, цикл реинкарнации прерывается, и душа соединяется с Вишну после смерти, хотя и сохраняет свои различия, в Вайкунтха, Рай Вишну.[249] Мокша также может быть достигнута путем полной отдачи и Саранагати, действие благодати Господа.[250] Шри Вайшнавизм Рамануджи придерживается видехамукти (освобождение в загробной жизни), в отличие от дживанмукти (освобождение в этой жизни), которое можно найти в других традициях индуизма, таких как традиции смарта и шайва.[251]

Через двести лет после Рамануджи традиция шри-вайшнавов разделилась на Вадакалаи («северная культура») и Тенкалай («южная культура»). В Ватакалаи больше полагался на санскритские писания и подчеркивал бхакти через преданность храмовым иконам, в то время как Тенкалай больше полагался на тамильское наследие и полную капитуляцию.[250]

Гаудия-вайшнавизм

Основная статья: Гаудия-вайшнавизм

Гаудия-вайшнавизм, также известный как чайтанья-вайшнавизм[252] и Харе Кришна была основана Чайтанья Махапрабху (1486–1533) в Индия. «Гаудия» относится к Гаузский район (сегодняшний день Бенгалия /Бангладеш ) с вайшнавизмом, означающим "поклонение Вишну или же Кришна ". Его философская основа прежде всего Бхагавад Гита и Бхагавата Пурана.

В центре внимания Гаудия-вайшнавизма является преданное поклонение (бхакти ) из Радха и Кришна, и их многие божественные воплощения как высшие формы Бог, Сваям Бхагаван. Чаще всего это поклонение принимает форму пения Радхи и Кришны. святой имена, такие как "заяц "," Кришна "и"Рама ", чаще всего в виде Харе Кришна (мантра), также известный как киртан. Он рассматривает множество форм Вишну или Кришны как экспансии или воплощения единого Верховного Бога, адипуруша.

После упадка в 18-19 веках он был возрожден в начале 20 века усилиями Бхактивинода Тхакур. Его сын Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур основал шестьдесят четыре монастыря Гаудия Матха в Индии, Бирме и Европе.[253] Ученик Тхакура Шрила Прабхупада пошел на запад и распространял Гаудия Вайшнавизм Международное общество сознания Кришны (ИСККОН).

Варкари-традиция и Витоба-поклонение

Основные статьи: Витоба и Варкари

Варкари-традиция - это неБрахаманский[254][255] традиция, которая поклоняется Витоба, также известный как Виттхал, который считается формой Вишну или Кришны. Витоба часто изображается в виде смуглого мальчика, стоящего подбоченнее на кирпиче, иногда в сопровождении своей главной супруги. Рахумай. Традиция Варкари географически связана с индийским штатом Махараштра.

Движение Варкари включает в себя подход к жизни, основанный на долге, упор на моральное поведение и строгое избегание алкоголь и табак, принятие строгого лакто-вегетарианский диета и голодание на Экадаши день (два раза в месяц), сдержанность (брахмачарья ) в течение ученик жизнь, равенство и гуманность для всех, отвергая дискриминацию на основе кастовая система или богатство, чтение Индуистские тексты, чтение Haripath каждый день и регулярная практика бхаджан и киртан. Важнейшие фестивали Витоба проходят одиннадцатого (Экадаши) день лунного месяца " Шаяни Экадаши в месяц Ашадха, и Прабодхини Экадаши в месяц Картик.

Поэты-святые Варкари известны своей религиозной лирикой, абханг, посвященная Витоба и написанная на Маратхи. Другая религиозная литература включает гимны каннада Харидаса и маратхи-версии универсального текста. аарти песни, связанные с ритуалами подношения света божеству. Известные святые и гуру Варкарис включают Джнанешвар, Намдев, Чохамела, Экнатх, и Тукарам, всем которым присвоено звание Сант.

Хотя происхождение его культа и его главного храма обсуждается, есть явные доказательства того, что они существовали уже к 13 веку. Разные Индологи предложили предысторию поклонения Витоба, где он ранее был камень героя, пастырское божество, проявление Шива, а Джайнский святой или даже все это в разное время для разных преданных.

Рамананди традиция

Основные статьи: Рамананда и Рамананди Сампрадая

Рамананди Сампрадая, также известная как Рамаят или Рамават,[256] является одной из крупнейших и наиболее эгалитарных индуистских сект Индии, Равнина Ганг, и Непал сегодня.[257] Он в основном подчеркивает поклонение Рама,[256] а также Вишну прямо и другие воплощения.[258] Большинство Рамананди считают себя последователями Рамананда, а Вайшнав святой в средневековой Индии.[259] Философски они находятся в Вишиштадвайта (IAST Вишишадвайта) традиция.[256]

Его аскетическое крыло представляет собой крупнейшее вайшнавское монашеский орден и, возможно, это самый большой монашеский орден во всей Индии.[260] Рамананди аскеты полагаются на медитацию и строгие аскетические практики, но также верят, что для достижения освобождения требуется благодать бога.

Традиция северного санта

Основные статьи: Кабир и Нанак

Кабир был индейцем 15 века. мистика поэт и святой, чьи труды повлияли на Движение бхакти, но чьи стихи также встречаются в писаниях сикхизма Ади Грант.[226][261][262] Его ранняя жизнь проходила в мусульманской семье, но на него сильно повлиял его учитель, лидер индуистских бхакти. Рамананда он становится вайшнавистом с универсалистскими наклонностями.[226][261][263][264]

Некоторые ученые заявляют, что идеи Кабира оказали одно из многих влияний[265][266] о Гуру Нанаке, который основал сикхизм в пятнадцатом веке. Другие сикхские ученые не согласны с этим, утверждая, что существуют различия между взглядами и практиками Кабира и Нанака.[267][268][269]

Харприт Сингх, цитируя Хью МакЛеода, заявляет: «На самой ранней стадии сикхизм явно был движением в рамках индуистской традиции; Нанак был воспитан индусом и в конце концов принадлежал к Сант традиция северной Индии, движение, связанное с великим поэтом и мистиком Кабиром ».[270] Сурджит Сингх Ганди[нужен лучший источник ] не соглашается, и пишет: «Гуру Нанак в своем образе мышления, а также в модели действия принципиально отличался от Кабира и других радикальных бхактов или святых (Маклеод ошибочно использовал святого для таких бхактов). Следовательно, можно рассматривать Кабира как влияние на Гуру Нанака неверно, как исторически, так и теологически ".[268]

МакЛеод помещает Нанака в традицию Сант, которая включала Кабира, и заявляет, что их фундаментальные доктрины были воспроизведены Нанаком. Дж. С. Гревал оспаривает эту точку зрения и заявляет, что подход Маклеода ограничивает свои возможности, потому что «МакЛауд принимает во внимание только концепции, полностью игнорирует практики, он концентрируется на сходствах и игнорирует все различия».[271]

Манипури-вайшнавизм

Основная статья: Вайшнавизм Манипура

В Манипури вайшнавизм практикуется Meitei люди из Манипур, Вайшнавы поклоняются не только Кришне, но Кришна и Радха вместе.[272] В каждой деревне есть Тхакур-гхат и храм.[273]

Экашарана дхарма

Основная статья: Экашарана дхарма

Экашарана дхарма распространялась Шриманта Санкардев в Ассам регион Индии. Кришна как единственный Бог.[274]Сатры институциональные центры, связанные с Экашарана дхарма.[275][276]

Вайшнавизм против других индуистских традиций

Сампрадаи вайшнавизма придерживаются различных философий, схожи в одних аспектах и ​​отличаются в других. Если сравнивать с шиваизмом, шактизмом и смартизмом, выявляется аналогичный спектр сходств и различий.[277]

Сравнение вайшнавизма с другими традициями
Вайшнавские традиции Шайвские традиции Шактистские традиции Смарта Традиции Рекомендации
Библейский авторитет Веды и Упанишады Веды и Упанишады Веды и Упанишады Веды и Упанишады [74][104]
Верховное божество Вишну как Махавишну или Кришна как Вишварупа[нужна цитата ] Шива как Парашива[нужна цитата ] Деви как Ади Парашакти[нужна цитата ] Никто [277][278]
Создатель Вишну Шива Деви Принцип Брахмана [277][279]
Аватар Ключевое понятие Незначительный Существенный Незначительный [74][280][281]
Монашеский жизнь Принимает Рекомендует Принимает Рекомендует [74][282][283]
Ритуалы, Бхакти Утверждает Необязательно, варьируется[284][285][286] Утверждает Необязательный[287] [288]
Ахимса и вегетарианство Подтверждает (рекомендует и необязательно в Экашарана Дхарма ) Рекомендует,[284] Необязательный Необязательный Рекомендует, необязательно [289][290]
Свободная воля, майя, Карма Утверждает Утверждает Утверждает Утверждает [277]
Метафизика Брахман (Вишну) и Атман (Душа, Я) Брахман (Шива), Атман Брахман (Деви), Атман Брахман, Атман [277]
Эпистемология
(Прамана ) 		1. Восприятие
2. Вывод
3. Достоверные свидетельские показания		 1. Восприятие
2. Вывод
3. Достоверные свидетельские показания
4. Само собой разумеющееся[291]		 1. Восприятие
2. Вывод
3. Достоверные свидетельские показания		 1. Восприятие
2. Вывод
3. Сравнение и аналогия
4. Постулирование, вывод
5. Отрицательное / когнитивное доказательство
6. Достоверные свидетельские показания		 [292][293][294]
Философия (Даршанам) Двайта (Дуализм), Вишиштадвайта (квалифицированный недуализм), Шуддхадвайта (Чистый недуализм), Двайтадвайта (Дуалистический недуализм), Адвайта (Недуализм), Ачинтья Бхедабхеда (Недуалистическая индифференциация) Двайта, Вишиштадвайта, Адвайта Шакти-Адвайта Адвайта [295][296]
спасение
(Сотериология ) 		Видехамукти, Йога,
поборники семейной жизни 		Дживанмукта, Шива - это душа,
Йога, поборники монашеской жизни 		Бхакти, Тантра, Йога Дживанмукта, Адвайта, Йога,
чемпионы монашеской жизни 		[251][297]

Демография

Нет доступных данных о демографической истории или тенденциях вайшнавизма или других традиций в индуизме.[298] Оценки разнятся относительно относительного числа приверженцев вайшнавизма по сравнению с другими традициями индуизма. На веб-сайте Adherents.com приведены цифры по состоянию на 1999 год.[299]Клаус Клостермайер и другие ученые считают вайшнавизм самым крупным.[300][301] По оценке Джонсона и Грима за 2010 год, традиция вайшнавизма - самая большая группа, насчитывающая около 641 миллиона или 67,6% индуистов.[302] Напротив, Джонс и Райан оценивают вайшнавизм примерно в 200 миллионов последователей, и это вторая по величине традиция индуизма после шиваизма.[103] Наименования индуизма, утверждает Юлиус Липнер, не похожи на те, которые встречаются в основных мировых религиях, потому что индуистские наименования нечеткие, люди почитают богов и богинь. полицентрично, со многими приверженцами вайшнавов, почтительно признающими Шри (Лакшми), Шиву, Парвати и других на фестивалях и в других случаях. Точно так же Шайва, Шакта и Смарта Индусы почитают Вишну.[303][304]

Вайшнавизм - одна из основных традиций индуизма.[305] Большие общины вайшнавов существуют по всей Индии, и особенно в штатах Западной Индии, например, в западных штатах. Мадхья-Прадеш, Раджастхан, Махараштра и Гуджарат.[210][211] Другие основные регионы присутствия вайшнавов, особенно после 15 века, - это Одиша, Бенгалия и северо-восточная Индия (Ассам, Манипур ).[306] Школа Двайта Вайшнавы процветали Карнатака где Мадхавачарья основал храмы и монастыри, и в соседних государствах, особенно Пандхарпур область, край.[307]

У кришнаизма есть ограниченное число последователей за пределами Индии, особенно связанных с контркультурой 1960-х годов, включая ряд знаменитых последователей, таких как Джордж Харрисон, благодаря его распространению во всем мире основателем-ачарьей Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) А.Ч.Бхактиведанта Свами Прабхупада.[308][309][310]

Академическое обучение

Вайшнавское богословие было предметом изучения и дебатов для многих преданных, философов и ученых в Индия на века. В вайшнавизме есть свое академическое крыло. Мадрасский университет - Отдел вайшнавизма.[311] В последние десятилетия это исследование также проводилось в ряде академических институтов Европы, таких как Оксфордский центр индуистских исследований, Колледж Бхактиведанты и Сианандура Вайшнава Сабха, умеренное и прогрессивное вайшнавское сообщество, возглавляемое Гаутамом Падманабханом в Тривандрам, которое намеревается выпустить единую и точную книгу под названием Хари-грантха включить все философии вайшнавов.

Мантры

Смотрите также

Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg