Communitas - Communitas

Communitas это латинский имя существительное обычно ссылаясь на неструктурированный сообщество в котором люди равны или соответствуют самому духу сообщества. Он также имеет особое значение как заимствованное слово в культурная антропология и социальные науки. Виктор Тернер, определивший антропологическое использование коммунитас, интересовался взаимодействием между тем, что он называл социальной «структурой» и «антиструктурой»; Лиминальность и Communitas оба являются компонентами антиструктуры.^[1]

Коммунитас относится к неструктурированному состоянию, в котором все члены сообщества равны, что позволяет им делиться общим опытом, обычно посредством обряда перехода. Communitas характерна для людей, испытывающих лиминальность вместе. Этот термин используется для обозначения модальности социальных отношение из области общего проживания. Есть более чем одно различие между структура и коммунитас. Самым знакомым является различие светский и священный. В каждой социальной позиции есть что-то священное. Этот священный компонент приобретается во время обряды отрывков, через смену позиций. Частично эта святость достигается за счет преходящего смирения, приобретенного на этих этапах, это позволяет людям достичь более высокого положения.

Виктор и Эдит Тернер

Communitas - острая точка сообщества. Это выводит сообщество на новый уровень и позволяет всему сообществу поделиться общим опытом, обычно через обряд посвящения. Это ставит всех на равный уровень: даже если вы занимаете более высокое положение, вы были ниже и знаете, что это такое.

Тернер (1969, стр.132; см. Также ^[2]) различает:

экзистенциальные или спонтанные коммунитаскратковременный личный опыт единения; например то, что происходит во время контркультуры.
нормативные коммунитас, которое происходит, когда коммунитас трансформируется из своего экзистенциального состояния в постоянную социальную систему из-за необходимости социального контроля.
идеологические коммунитас, который можно применить ко многим утопическим социальным моделям.

Communitas как концепция, используемая Виктор Тернер в своем исследовании ритуал подвергся критике со стороны антропологов. Видеть Джон Ид & Майкл Дж. Саллноу с Соперничество со священным (1991)

Эдит Тернер, вдова Виктора и антрополог сама по себе, опубликована в 2011 году.^[3] окончательный обзор антропологии коммунитас, очерчивающий концепцию по отношению к естественной истории радости, включая природу человеческого опыта и его повествование, фестивали, музыку и спорт, работу, бедствия, священное, революцию и ненасилие, природу и дух, а также ритуал и обряды перехода.

Пол и Персиваль Гудман

Communitas это также название книги, опубликованной в 1947 году американским мыслителем и писателем 20 века. Пол Гудман и его брат, Персиваль Гудман. В их книге исследуются три типа возможных обществ: общество, основанное на потреблении, общество, сосредоточенное на художественных и творческих занятиях, и общество, которое максимизирует человеческую свободу. Гудманы подчеркивают свободу как от принуждения со стороны правительства или церкви, так и от человеческих потребностей, бесплатно предоставляя их всем гражданам, которые в молодости отработали пару лет на срочном труде.

Роберто Эспозито

В 1998 году итальянский философ Роберто Эспозито опубликовал книгу под названием Communitas бросая вызов традиционному пониманию этой концепции. Он был переведен на английский язык в 2010 году Тимоти Кэмпбеллом. В этой книге Эспозито предлагает совершенно иную интерпретацию концепции коммунитас на основе тщательного этимологического анализа слова: «Сообщество - это не собственность, это не территория, которую нужно отделить и защищать от тех, кто ей не принадлежит. Скорее, это пустота, долг, дар другой, который также напоминает нам о нашей существенной инаковости по отношению к самим себе ".^[4] Он продолжает свою «деконструкцию» концепции коммунитас:

"Отсюда следует, что коммунитас есть совокупность лиц, объединенных не «собственностью», а именно обязательством или долгом; не «добавлением», а «вычитанием»: отсутствием, пределом, который настроен как бремя ответственности или даже как дефектная модальность для того, кто «затронут», в отличие от того, кто вместо этого «освобожден» или «освобожден». Здесь мы находим последнюю и наиболее характерную оппозицию, связанную с (или доминирующую) с альтернативой между публичным и частным, другими словами, противопоставления коммунитас к иммунитеты. Если Communis Тот, от кого требуется выполнять функции офиса - или к пожертвованию благодати, - напротив, он называется иммунным, кто не должен выполнять никаких функций, и по этой причине он остается неблагодарным. Он может полностью сохранить свое положение за счет Vacatio Muneris. В то время как коммунитас связан жертвой компенсация, то иммунитеты подразумевает бенефициара диспенсация."^[5]

"Следовательно, сообщество нельзя рассматривать как единое целое, как корпорацию, в которой индивиды основаны в более крупном индивиде. Сообщество также нельзя интерпретировать как взаимное интерсубъективное" признание ", в котором индивиды отражаются друг в друге, чтобы подтверждают свою первоначальную идентичность; как коллективная связь, которая возникает в определенный момент, чтобы соединить людей, которые раньше были отдельными. Сообщество - это не способ существования, а тем более "создание" отдельного субъекта. Это не субъект расширение или умножение, но его воздействие на то, что прерывает завершение и выворачивает его наизнанку: головокружение, обморок, спазм в непрерывности предмета ».^[6]

Другие

Подробнее об этой перспективе см. Также Жан-Люк Нанси статья "Противостояние сообществу"^[7] а также его книга Бездействующее сообщество.^[8] Смотрите также Морис Бланшо книга Непостижимое сообщество (1983)^[9] что является ответом на Жан-Люк Нанси с Бездействующее сообщество. Джорджио Агамбен приводит аналогичный аргумент о концепции сообщества в своей книге 1990 г. Грядущее сообщество (переведено на английский язык Майкл Хардт в 1993 г.).^[10] Реми Астрюк, французский ученый, недавно предложил в своем эссе Ноус? L'aspiration à la Communauté et les arts (2015),^[11] провести различие между Сообществом с большой буквы как стремление к коммунитас и сообщества (множественное и малое число с), чтобы назвать многочисленные актуализации в человеческих обществах. Наконец, с американской стороны см. Сообщество тех, у кого нет ничего общего к Альфонсо Лингис.^[12] Христианский писатель Алан Хирш использовал этот термин для описания более активного, более сплоченного сообщества в своей книге «Забытые пути: восстановление миссионерской церкви».[1]

внешняя ссылка

Communitas - Communitas, итальянский журнал социологии и экономики
Communitas.org - Группа Коммунитас, Бремертон, Вашингтон.
Communitas.ca - Группа Коммунитас, Эдмонтон, Альберта, Канада.
Communitas - Википедия журнал развития сообщества в Мета
Коммунитас и классический греческий ритуальный театр на www.mysticism.nl (неработающей ссылке)
Создание Communitas, проект на www.wechange.org, в том числе две книги автора Форбс Лесли: Коммунальная устойчивость и Формирование племенных сообществ.
Прочтите введение из книги Роберто Эспозито Communitas. Происхождение и судьба сообщества : Введение: ничего общего

[1] Тернер, В. (1974). Драмы, поля и метафоры: символическое действие в человеческом обществе. Издательство Корнельского университета. С. 273-4.

[2] Олавесон, Т. (2001). Коллективное возбуждение и коммунитас: процессуальные модели ритуала и общества у Эмиля Дюркгейма и Виктора Тернера. Диалектическая антропология, 26, с. 105.

[3] Тернер, Эдит. 2012 г. Communitas: Антропология коллективной радости. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.

[4] Stanford University Press В архиве 2010-06-13 на Wayback Machine : Communitas. Происхождение и судьба сообщества Роберто Эспозито, перевод Тимоти Кэмпбелла

[5] ЭСПОЗИТО, Роберто ([1998] 2010). Communitas. Происхождение и судьба сообщества, тр. Тимоти Кэмпбелл, Стэнфорд: Stanford University Press, стр. 6

[6] ЭСПОЗИТО, Роберто ([1998] 2010). Communitas. Происхождение и судьба сообщества, тр. Тимоти Кэмпбелл, Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, стр.7

[7] НЭНСИ, Жан-Люк ([2001] 2003). "Противоборствующее сообщество", Постколониальные исследования, Vol. 6 шт. 1. С. 23-36.

[8] НЭНСИ, Жан-Люк ([1983] 1991). Бездействующее сообщество, Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. Это эссе впервые было опубликовано во французском журнале. Алеа, который в то время редактировал Кристиан Бургуа. Ср. Жан-Люк Нанси, La communauté désoeuvrée, Париж: Кристиан Бургуа, 1983

[9] БЛАНШО, Морис ([1983] 1988). "Непостижимое сообщество", Station Hill Press

[10] АГАМБЕН, Джорджио ([1990] 1993). Грядущее сообщество, Миннесота: Университет Миннесоты, 1993. Предварительный просмотр Google Книг

[11] ASTRUC, Реми (2015) Ноус? L'aspiration à la Communauté et les arts, Версаль, RKI Press

[12] ЛИНГИС, Альфонсо (1994). Сообщество тех, у кого нет ничего общего, Индиана: Издательство Индианского университета. Предварительный просмотр Google Книг

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]