Эрнст Кассирер - Ernst Cassirer

Эрнст Альфред Кассирер
Кассирер примерно в 1935 году
Родившийся	(1874-07-28)28 июля 1874 г. Бреслау, Силезия, Пруссия, Германская Империя (сейчас же Вроцлав, Польша )
Умер	13 апреля 1945 г.(1945-04-13) (в возрасте 70 лет) Нью-Йорк, Нью-Йорк, НАС.
Образование	Марбургский университет (кандидат наук, 1899) Берлинский университет (Доктор фил. habil., 1906)
Эра	Философия 20 века
Область, край	Западная философия
Школа	Неокантианство (Марбургская школа ) Феноменология Онтик структурный реализм
Тезисов	Kritik der Mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis Декарта (Критика математических и научных знаний Декартом)  (1899) Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band (Проблема знания в философии и науке в современную эпоху: том I)  (1906)
Академические консультанты	Герман Коэн Пол Наторп
Основные интересы	Эпистемология, эстетика
Известные идеи	Философия символических форм Символикум животных Онтик структурный реализм[1]
Влияния Иммануил Кант, Готфрид Вильгельм Лейбниц, Герман Коэн, Иоганн Вольфганг фон Гете, Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг
Под влиянием Лео Штраус, Уилбур Маршалл Урбан, Сюзанна Лангер

Эрнст Альфред Кассирер (/kɑːˈsɪərər,kə-/;^[2] Немецкий: [ˈʔɛɐ̯nst kaˈsiːʁɐ];^[3][4] 28 июля 1874-13 апреля 1945) был немец философ. Обучен в Неокантианский Марбургская школа, он сначала последовал за своим наставником Герман Коэн в попытке предложить идеалистический философия науки.

После смерти Коэна Кассирер разработал теорию символизма и использовал ее для расширения феноменология из знание в более общий философия культуры. Кассирер был одним из ведущих защитников философских взглядов ХХ века. идеализм. Его самая известная работа - это Философия символических форм (1923–1929).

Хотя его работа получила неоднозначный прием вскоре после его смерти, более поздние исследования отметили роль Кассирера как решительного защитника моральный идеализм из Эпоха Просвещения и причина либеральная демократия в то время, когда рост фашизм сделали такую ​​пропаганду немодной. В международной еврейской общине работы Кассирера также рассматривались как часть давней традиции мысли об этической философии.^[5]

биография

Рожден в Бреслау в Силезия (современная юго-западная Польша), в Еврейский В семье Кассирер изучал литературу и философию в Марбургский университет (где в 1899 г. он защитил докторскую диссертацию по Рене Декарт анализ математических и естественнонаучных знаний под названием Kritik der Mathematischen und naturwissenschaftlichen Erkenntnis Декарта [Критика математических и научных знаний Декартом]) и на Берлинский университет (где он закончил абилитация в 1906 г. с диссертацией Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit: Erster Band [Проблема знания в философии и науке в современную эпоху: Том I]).^[6]

Политически Кассирер поддерживал либеральных Германская демократическая партия (DDP).^[7] Проработав много лет в качестве Приватдозент на Университет Фридриха Вильгельма в Берлине Кассирер был избран в 1919 г. философия кафедра во вновь созданном Гамбургский университет, где он читал лекции до 1933 г., руководя среди прочего докторскими диссертациями Иоахим Риттер и Лео Штраус. Поскольку он был евреем, он покинул Германию после Нацисты пришел к власти в 1933 году.

После отъезда из Германии он пару лет преподавал в Оксфордский университет, прежде чем стать профессором в Гётеборгский университет. Когда Кассирер посчитал Швецию слишком небезопасной, он подал заявку на должность в Гарвардский университет, но был отклонен, потому что тридцатью годами ранее он отклонил их предложение о работе.^{[нужна цитата ]} В 1941 году он стал приглашенным профессором в Йельский университет, затем переехал в Колумбийский университет в Нью-Йорк, где он читал лекции с 1943 года до своей смерти в 1945 году.

Кассирер умер от острое сердечно-сосудистое заболевание в апреле 1945 года в Нью-Йорке. Его могила находится в Вествуд, Нью-Джерси, на Кедровом парке Бет-Эль Кладбища в могилах Конгрегации Хабоним. Его сын, Хайнц Кассирер, был также кантианским ученым.

Влияния

Дональд Филлип Верен, опубликовавший некоторые из работ Кассирера, хранящихся в Йельском университете, дал такой обзор своих идей:

«Кассирер как мыслитель стал воплощением кантианских принципов, но также и гораздо большего, общего движения духа, простирающегося от Возрождения до Просвещения, и далее до концепции истории Гердера, поэзии Гете, исследования Кави Вильгельма фон Гумбольдта. язык, Шеллинга Философия Мифологии, Гегеля Феноменология духа, и концепция эстетического символа Вишера, среди многих других. Собственная позиция Кассирера рождается из мастерства всего развития этого мира гуманистического понимания, которое включало подъем научного мировоззрения - мастерство, очевидное как в его исторических трудах, так и в его систематической философии ».^[8]

Работа

История науки

Первые крупные опубликованные произведения Кассирера были история современной мысли от эпохи Возрождения до Кант. В соответствии со своим марбургским неокантианством он сосредоточился на эпистемологии. Его чтение научная революция, в таких книгах, как Человек и космос в философии Возрождения (1927) как «платоническое» приложение математики к природе оказало влияние на таких историков, как Э. А. Бертт, Э. Дж. Дейкстерхейс, и Александр Койре.

Философия науки

В Вещество и функция (1910), он пишет о достижениях в физике конца девятнадцатого века, включая теория относительности и основы математики. В Теория относительности Эйнштейна (1921) он защищал утверждение, что современная физика поддерживает неокантианскую концепцию знания. Он также написал книгу о Квантовая механика называется Детерминизм и индетерминизм в современной физике (1936).

Философия символических форм

В Гамбурге Кассирер обнаружил Библиотеку культурных наук, основанную Aby Warburg. Варбург был искусствоведом, особенно интересовавшимся ритуалом и мифом как источниками сохранившихся форм эмоционального выражения. В Философия символических форм (1923–29) Кассирер утверждает, что человек (как он выразился в своей более популярной книге 1944 г. Очерк о человеке) это "символическое животное ". В то время как животные воспринимают свой мир инстинкты и прямой чувственное восприятие люди создают вселенную символический смыслы. Кассирер особенно интересуется естественным языком и мифами. Он утверждает, что наука и математика развились из естественного языка, а религия и искусство - из мифов.

Дебаты Кассирера-Хайдеггера

В 1929 году Кассирер принял участие в исторически значимой встрече с Мартин Хайдеггер в Давос во время второго Davos Hochschulkurs (в Дебаты Кассирера-Хайдеггера ). Кассирер утверждает, что в то время как Канта Критика чистого разума подчеркивает человеческую временность и конечность, он также стремился поместить человеческое познание в более широкую концепцию человечества. Кассирер бросает вызов релятивизму Хайдеггера, ссылаясь на универсальную достоверность истин, открытых точными и моральными науками.

Философия Просвещения

Кассирер считал, что причина самореализация ведет к освобождению человека. Мазлиш (2000)^{[нужна цитата ]}, однако, отмечает, что Кассирер в своем Философия Просвещения (1932) фокусируется исключительно на идеях, игнорируя политический и социальный контекст, в котором они были созданы.

Логика культурных наук

В Логика культурных наук (1942) Кассирер утверждает, что объективная и универсальная достоверность может быть достигнута не только в науках, но также в практических, культурных, моральных и эстетических явлениях. Хотя интерсубъективная объективная валидность в естественных науках проистекает из универсальных законов природы, Кассирер утверждает, что аналогичный тип интерсубъективной объективной валидности имеет место в культурных науках.

Миф о государстве

Последняя работа Кассирера, Миф о государстве (1946), было опубликовано посмертно; на одном уровне это попытка понять интеллектуальное происхождение нацистская Германия. Кассирер рассматривает нацистскую Германию как общество, в котором опасная сила мифа не сдерживается и не подавляется превосходящими силами. В книге обсуждается противостояние логотипы и миф в греческой мысли, Платон с Республика, средневековая теория государства, Макиавелли, Томас Карлайл сочинения о поклонение герою, расовые теории Артур де Гобино, и Гегель. Кассирер утверждал, что в политике ХХ века произошел возврат при пассивном согласии Мартин Хайдеггер, к иррациональности мифа и, в частности, к вере в то, что существует такая вещь, как судьба. Об этом пассивном согласии Кассирер говорит, что, отходя от веры Гуссерля в объективную, логическую основу философии, Хайдеггер ослабил способность философии противодействовать возрождению мифа в немецкой политике 1930-х годов.

Частичная библиография

• Система Лейбница в seinem wissenschaftlichen Grundlagen (1902)
• Проблема познания: философия, наука и история со времен Гегеля [Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit] (1906–1920), английский перевод 1950 (онлайн-издание )
• "Kant und die moderne Mathematik". Кант-Студиен (1907)
• Вещество и функция [Substanzbegriff und Funktionsbegriff] (1910 г.) и Теория относительности Эйнштейна [Einsteinschen Relativitätstheorie ] (1921 г.), английский перевод 1923 г. (онлайн-издание )
• Свобода и форма [Freiheit und Form] (1916)
• Жизнь и мысль Канта [Kants Leben und Lehre] (1918 г.), английский перевод 1981 г.
• Философия символических форм [Philosophie der symbolischen Formen] (1923–29), английский перевод 1953–1957 гг.
  • Том первый: язык [Эрстер Тейл: Die Sprache] (1923 г.), английский перевод 1955 г.
  • Том второй: Мифические мысли [Zweiter Teil: Das Mifische Denken] (1925 г.), английский перевод 1955 г.
  • Том третий: Феноменология знания [Dritter Teil: Phänomenologie der Erkenntnis] (1929 г.), английский перевод 1957 г.
• Язык и миф [Sprache und Mythos] (1925 г.), английский перевод 1946 г. Сюзанна К. Лангер
• Человек и космос в философии Возрождения [Индивидуум и космос в философии эпохи Возрождения] (1927), английский перевод 1963 года Марио Доманди
• "Erkenntnistheorie nebst den Grenzfragen der Logik und Denkpsychologie". Jahrbücher der Philosophie 3, 31-92 (1927).
• Die Idee der republikanischen Verfassung (1929)
• «Kant und das Problem der Metaphysik. Bemerkungen zu Martin Heideggers Kantinterpretation». Кант-Студиен 26, 1-16 (1931)
• Философия Просвещения [Die Philosophie der Aufklärung] (1932 г.), английский перевод 1951 г.
• Детерминизм и индетерминизм в современной физике: исторические и систематические исследования проблемы причинности [Детерминизм и индетерминизм в современной физике] (1936 г.), английский перевод 1956 г.
• Логика культурных наук [Zur Logik der Kulturwissenschaften] (1942 г.), английский перевод 2000 г. Стива Г. Лофтса (ранее переведенный в 1961 г. как Логика гуманитарных наук)
• Очерк о человеке (написано и опубликовано на английском языке) (1944 г.) (books.google.com )
• Миф о государстве (написано и опубликовано на английском языке) (посмертно) (1946) (books.google.com )
• Символ, миф и культура: очерки и лекции Эрнста Кассирера, 1935-1945 гг., изд. к Дональд Филлип Верене (11 марта 1981 г.)
• Эрнст Кассирер: Gesammelte Werke. Гамбургер Ausgabe. Электронное издание. (2016) - Электронная версия окончательного издания работ Кассирера, опубликованная в печати Феликсом Майнером Верлагом, и в электронном виде в Серия прошлых мастеров.
• Годы Варбурга (1919-1933): очерки языка, искусства, мифов и технологий. Перевод и введение С. Г. Лофтс с А. Кальканьо. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета.

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Обенк, Пьер и др. «Philosophie und Politik: Die Davoser Disputation zwischen Ernst Cassirer und Martin Heidgger in der Retrospektive». Internationale Zeitschrift für Philosophie, 2: 290-312
• Бараш, Джеффри Эндрю. Символическое конструирование реальности: наследие Эрнста Кассирера (2008) (отрывок и текстовый поиск )
• Бертт, Эдвин Артур. Метафизические основы современной физической науки, Лондон: Пол Тренчер
• Фолькворд Ингвильд и Хоэль Од Сиссель (ред.), Эрнст Кассирер о форме и технологии: современные чтения, (2012), Бейзингсток, Пэлгрейв Макмиллан ( ISBN  978-0-230-36547-6).
• Фридман, Майкл. Разделение путей: Карнап, Кассирер и Хайдеггер (2000) (отрывок и текстовый поиск )
• Гордон, Питер Эли. Континентальный водораздел: Хайдеггер, Кассирер, Давос (2010)
• Кройс, Джон Майкл. Кассирер: символические формы и история (Издательство Йельского университета, 1987 г.)
• Липтон, Дэвид Р. Эрнст Кассирер: дилемма либерального интеллектуала в Германии, 1914-1933 гг. (1978)
• Лофты. Стив Г. Эрнст Кассирер: «Повторение» современности (2000) SUNY Press, ISBN  978-0-791-44495-5: в Google Книгах
• Магерски, Кристина. «Выход за пределы надисторической сферы: от философии символических форм Кассирера к социологии символических форм Бурдье». «Пьер Бурдье и область культурного производства». Под ред. J. Browitt. University of Delaware Press (2004): 21-29.
• Шилпп, Пол Артур (ред.). Философия Эрнста Кассирера (1949) archive.org
• Шульц, Уильям. Кассирер и Лангер о мифе (2-е изд. 2000 г.) (отрывок и текстовый поиск )
• Скидельский, Эдвард. Эрнст Кассирер: последний философ культуры (Princeton University Press, 2008), 288 стр. ISBN  978-0-691-13134-4.
• Харди, Антон Г. «Философия символа и открытие сознания и творчества» (2014)

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о Эрнст Кассирер

Ресурсы в вашей библиотеке Ресурсы в других библиотеках

• Фридман, Майкл. "Эрнст Кассирер". В Залта, Эдуард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии.
• История семьи Кассирер
• Эрнст Кассирер в семейном контексте
• Центр межкультурных исследований
• Работы Эрнста Кассирера в Проект Гутенберг
• Работы Эрнста Кассирера или о нем в Интернет-архив
• Газетные вырезки об Эрнсте Кассирере в Архив прессы ХХ века из ZBW
• Документы Эрнста Кассирера. Общее собрание, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке. Йельский университет.
• Документы Эрнста Кассирера - Дополнение. Общая коллекция, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке, Йельский университет.