Чудо - Miracle

Для использования в других целях см. Чудо (значения).
"Чудесное" перенаправляется сюда. О мультсериале см. Чудо: сказки о божьей коровке и Нуаре.
Часть набор на
Паранормальное явление
Дева Мария Акита Япония.jpg
В плачущая статуя из Богоматерь Акита Мариан привидение в Япония был сертифицирован Ватикан. Вся нация Японии могла видеть слезы статуи Дева Мария по национальному телевидению.[1]

А чудо это событие, не объяснимое естественный или научные законы.[2] Такое событие можно отнести к сверхъестественное быть (особенно божество ), магия, а чудесный работник, а святой, или религиозный лидер.

Неформально слово чудо часто используется для характеристики любого благоприятного события, которое статистически маловероятно, но не противоречит законы природы, например, выживание природная катастрофа, или просто «чудесное» происшествие, независимо от вероятности. Немного совпадения можно рассматривать как чудеса.[3]

Истинное чудо, по определению, было бы неестественным явлением, что заставило бы многих авторов отвергать его как физически невозможное (то есть требующее нарушения установленных законов физики в пределах их области действия) или невозможное подтвердить по своей природе (потому что нельзя исключать все возможные физические механизмы). Первая позиция выражается, например, Томас Джефферсон и последний Дэвид Хьюм. Теологи обычно говорят это с божественное провидение, Бог регулярно действует через природу, но, как творец, волен действовать без нее, над ней или против нее.[4]

Определения

Слово чудо обычно используется для описания любого полезного события, которое физически невозможно или невозможно подтвердить природой.[5] Уэйн Грудем определяет чудо как "менее распространенный вид Бог деятельность, в которой он вызывает у людей трепет и изумление и свидетельствует о себе ".[6] Деистическая перспектива Бог отношение России к миру определяет чудо как прямое вмешательство Бог в мир.[7][8]

Натуралистические объяснения

Чудо может быть просто фальшивой информацией или просто выдумкой, а не тем, что произошло на самом деле.[нужна цитата ] Чудо может быть связано с когнитивные ошибки или психологические ошибки свидетели.[нужна цитата ] Подобный эффект может вызвать применение некоторых лекарств. [9][10][11]

Закон действительно больших чисел

Основные статьи: Закон действительно больших чисел и Закон Литтлвуда

Статистически «невозможные» события часто называют чудесами. Например, когда трое одноклассников случайно встречаются в другой стране спустя десятилетия после окончания школы, они могут считать это «чудом». Однако в каждый момент на Земле происходит колоссальное количество событий; таким образом крайне маловероятные совпадения также случаются каждый момент. Следовательно, события, которые считаются «невозможными», вовсе не невозможны - они просто становятся все более редкими и зависят от количества отдельных событий. Британский математик Дж. Э. Литтлвуд предположили, что люди должны статистически ожидать, что с ними произойдет одно из миллиона событий («чудес»), но не чаще одного в месяц. По определению Литтлвуда, кажущиеся чудесными события на самом деле обычное дело.

Сверхъестественные объяснения

Чудо - это явление, не объясняемое известными законы природы. Критерии классификации события как чуда различаются. Часто религиозный текст, такой как Библия или Коран, заявляет, что произошло чудо, и верующие могут принять это как факт.

Философские объяснения

Аристотелианцы и неоаристотелианцы

В Аристотелевский взгляд на Бога есть Бог как чистая действительность[12] и считает его главным двигателем, делающим только то, что может делать совершенное существо, думать.[13] Еврейский нео-Аристотелевский философы,[14] кто все еще имеет влияние сегодня, включая Маймонид, Самуил бен Иуда ибн Тиббон, и Герсонид. Прямо или косвенно их взгляды все еще преобладают в большей части религиозной еврейской общины.

Барух Спиноза

Смотрите также: Эпистемическая теория чудес

В его Tractatus Theologico-Politicus Спиноза претензии[15] что чудеса - это просто законоподобные события, причины которых мы не знаем. Мы не должны относиться к ним как к беспричинным или имеющим немедленную доступную причину. Скорее чудо предназначено для борьбы с невежеством, которое оно влечет за собой, как политический проект.[требуется разъяснение ]

Дэвид Хьюм

Основная статья: Чудес

По мнению философа Дэвид Хьюм, чудо - это «нарушение закона природы по особой воле Божества или вмешательством какого-то невидимого агента».[4] Суть его аргумента заключается в следующем: «Никакого свидетельства недостаточно для установления чуда, если только свидетельство не такого рода, что его ложь была бы более чудесной, чем факт, который он пытается установить». Юм определяет чудеса как «нарушение законов природы» или, более полно, «нарушение закона природы по определенной воле Божества или вмешательством какого-то невидимого агента». Согласно этому определению, чудо идет вразрез с нашим обычным представлением о том, как устроена Вселенная. Поскольку чудеса - это единичные события, свидетельства в их пользу всегда ограничены, и мы редко их переживаем. Исходя из опыта и свидетельств, вероятность того, что чудо произошло, всегда меньше, чем вероятность того, что его не было. Поскольку рационально полагать, что более вероятно, у нас не должно быть серьезных оснований полагать, что чудо произошло. [1]

Фридрих Шлейермахер

Согласно Христианский богослов Фридрих Шлейермахер «каждое событие, даже самое естественное и обычное, становится чудом, как только религиозный взгляд на него становится доминирующим».[16]

Сорен Кьеркегор

Философ Сорен Кьеркегор, следуя Юму и Иоганн Георг Хаманн, ученый-юмист, согласен с определением чуда Юмом как нарушение закона природы,[17] но Кьеркегор под псевдонимом Йоханнес Климакус, считает любые исторические отчеты менее чем достоверными, включая исторические отчеты о чудесах, поскольку все исторические знания всегда сомнительны и допускают приближение.[18]

Джеймс Келлер

Джеймс Келлер утверждает, что «утверждение о том, что Бог сотворил чудо, подразумевает, что Бог выделил определенных людей для получения какой-то выгоды, которую не получают многие другие, подразумевает, что Бог несправедлив».[19]

Религиозные взгляды

Согласно опросу, проведенному в 2011 году исследовательским центром Pew Research Center, более 90 процентов евангельские христиане верю, что чудеса все еще происходят.[20] В то время как христиане видят, что Бог иногда вмешивается в человеческую деятельность, мусульмане видят в Аллахе прямую причину всех событий. «Непреодолимая близость Бога позволяет мусульманам признавать чудеса в мире».[21]

буддизм

Основная статья: Чудеса Гаутамы Будды

В Хэдон Косунг-чон Кореи (Биографии верховных монахов) записывает, что король Беопхынг из Силла хотел провозгласить буддизм государственной религией. Однако чиновники в его суде выступили против него. На четырнадцатом году своего правления «Великий секретарь» Беопхына, Ичадон, разработал стратегию преодоления возражений суда. Ичадон вступил в интригу с королем, убедив его сделать провозглашение о предоставлении буддизма официальной государственной санкции с использованием королевской печати. Ихадон сказал королю отрицать, что сделал такое заявление, когда противостоящие чиновники получили его и потребовали объяснений. Вместо этого Ичадон сознался и принял наказание в виде казни за то, что быстро было сочтено подделкой. Икадон пророчествовал королю, что во время его казни чудесное чудо убедит противостоящую придворную фракцию в силе буддизма. План Ичадона пошел по плану, и противники клюнули на приманку. Когда Ихадон был казнен в 15-й день 9-го месяца 527 г., его пророчество исполнилось; земля дрожала, солнце потемнело, с неба сыпались прекрасные цветы, его отрубленная голова полетела к священным горам Кымган, а молоко вместо крови брызнуло в воздух на 100 футов из его обезглавленного трупа. Примета была принята противоборствующими судебными чиновниками как проявление одобрения небес, и буддизм стал государственной религией в 527 году нашей эры.[22]

В Хончо Хокке Рейгенки (ок. 1040 г.) Японии содержит сборник буддийских рассказов о чудесах.[23]

Чудеса играют важную роль в почитании буддийских реликвий в Южной Азии. Таким образом, ступа Сомаватие на Шри-Ланке становится все более популярным местом паломничества и туристического направления благодаря многочисленным сообщениям о чудесных лучах света, видениях и современных легенды, которые часто фиксируются на фотографиях и в фильмах.

христианство

Основные статьи: Чудеса Иисуса и Дар чудес
В Чудо раба, картина Тинторетто 1548 года из Галереи Академии в Венеции. На нем изображен эпизод из жизни Святой Марк, покровитель Венеции, взят из Якопо да Варацце с Золотая легенда. Сцена показывает, как святой вмешивается, чтобы сделать раба, который вот-вот будет замучен, неуязвимым.

Евангелия описывают три вида чудес, совершенных Иисусом: изгнание нечистой силы, исцеления и чудеса природы.[24] в Евангелие от Иоанна чудеса называются «знамениями», и упор делается на то, что Бог замечательно демонстрирует свою основную нормальную деятельность.[25] В Новом Завете величайшее чудо - это воскресение Иисуса, центральное событие христианской веры.

Иисус объясняет в Новый Завет что чудеса творится вера в Бога. «Если у вас вера такая маленькая, как горчичное зерно, вы можете сказать этой горе:« Двигайся отсюда туда », и она сдвинется». (Евангелие от Матфея 17:20). После того, как Иисус вернулся на небеса, в Книге Деяний записаны ученики Иисуса, молящие Бога даровать совершение чудес от его имени с целью убедить окружающих в том, что он жив. (Акты 4:29–31).

Другие отрывки упоминают лжепророки которые смогут творить чудеса, чтобы обмануть, «если возможно, и избранных Христовых» (Матфея 24:24). 2 Фессалоникийцам 2: 9 говорит: «И тогда откроется нечестивый, которого Господь истребит духом уст Своих и истребит яростью пришествия Своего: и того, чье пришествие по сатане с всякую силу, знамения и ложные чудеса, и всякую обманчивость неправды в погибающих, потому что они не приняли любви Истины, чтобы спастись ». В Откровении 13: 13,14 говорится: «И творит великие чудеса, так что он низводит огонь с неба на землю перед людьми и обманывает живущих на земле посредством тех чудес, которые он совершил. власть действовать в глазах зверя, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверю, который был ранен мечом и оставался живым ". В Откровении 16:14 говорится: «Ибо они духи дьяволы, творящие чудеса, которые выходят к царям земли и всего мира, чтобы собрать их на битву в тот великий день Всемогущего Бога». В Откровении 19:20 говорится: «И был взят зверь и с ним лжепророк, творивший перед ним чудеса, которыми он обманул принявших начертание зверя и поклонявшихся его образу. Оба они были брошены в жертву. живым в озеро огненное, горящее серой ». Эти отрывки указывают на то, что знамения, чудеса и чудеса не обязательно совершаются Богом. Эти чудеса, совершенные не Богом, называются ложными (псевдо) чудесами, хотя это может означать, что они обманчивы по своей природе и не то же самое, что истинные чудеса, совершенные Богом.

В раннее христианство чудеса были наиболее часто засвидетельствованными мотивами для обращения язычники; римляне-язычники считали существование чудес само собой разумеющимся; Христианские тексты, сообщающие о них, предлагают чудеса как божественное доказательство уникального притязания христианского Бога на власть, низводя всех других богов до более низкого статуса. даймоны:[26] "из всех богослужений лучшие христиане и особенно рекламировали свои чудеса изгнание духа и возложение рук ".[27] В Евангелие от Иоанна построена вокруг чудесных «знамений»: Успех апостолов согласно церковному историку Евсевий Кесарийский заключались в их чудесах: «хотя миряне говорили на своем языке, - утверждал он, - они черпали храбрость в божественных чудесных силах».[28] В обращение Константина чудесным знамением на небе - яркий пример четвертого века.

Поскольку Эпоха Просвещения, чудеса часто требовали рационализации: К.С. Льюис, Норман Гейслер, Уильям Лейн Крейг, и другие христиане 20-го века утверждали, что чудеса разумны и правдоподобны. Например, Льюис сказал, что чудо - это что-то совершенно неожиданное. Если на протяжении тысяч лет женщина может забеременеть только половым актом с мужчиной, то, если она забеременеет без мужчины, это было бы чудом.[29][30][31]

Люди большинства христианских конфессий неоднократно заявляли о чудесах, включая, помимо прочего, исцеления верой и изгонять демонов. Сообщения о чудесах особенно распространены в Римский католицизм и Пятидесятники или Харизматичный церкви.

католическая церковь

Смотрите также: Мариан привидение, Евхаристическое чудо, Стигматы, Плачущая статуя, Движущиеся статуи, Видения Иисуса и Марии, Неподкупность, и Восприятие религиозных образов в природных явлениях

В католическая церковь считает, что чудеса - дело рук Бог, либо напрямую, либо через молитвы и ходатайства конкретного святой или святые. Обычно с чудом связана определенная цель, например обращение человека или людей в католическую веру или строительство церкви, желаемой Богом. Церковь говорит, что она старается быть очень осторожной, чтобы утверждать истинность предполагаемых чудес. Католическая церковь заявляет, что предъявляет особые строгие требования к подтверждению подлинности чуда.[32] За процессом наблюдает Конгрегация по делам святых.[33]

Католическая церковь перечислила несколько событий как чудеса, некоторые из которых происходят в наше время. Прежде чем человек может быть принят в качестве святого, он должен быть посмертно подтвержден в совершении двух чудес. В порядке беатификация Папы Иоанна Павла II, который умер в 2005 году, 14 января 2011 года Ватикан объявил, что Папа Бенедикт XVI подтвердили, что выздоровление сестры Мари Симон-Пьер от болезнь Паркинсона было чудо.[34]

Среди наиболее известных чудес, одобренных Церковью, есть несколько Евхаристические чудеса где сакраментальный хлеб и вино превратился в плоть и кровь Христа, такой как Чудо Ланчано и лечит в Лурдес.

Согласно документам XVII века, молодой испанец Нога человека была чудесным образом восстановлена ему в 1640 году после ампутации двумя с половиной годами ранее.[35]

Еще одно чудо, одобренное Церковью, - это Чудо Солнца, который, как говорят, произошел около Фатима, Португалия 13 октября 1917 года. По легенде, от 70 000 до 100 000 человек, собравшихся на бухта недалеко от Фатимы, я стал свидетелем тусклого и меняющего цвета солнечного света, а также того, как Солнце вращается, танцует в небе и, кажется, падает на землю, излучая при этом огромное тепло. После десятиминутного события земля и одежда людей, пропитанная предыдущим ливнем, были сухими.

Веланканни (Мария) восходит к середине 16 века и приписывается трем чудесам: явлению Мэри и Христос Дитя дремлющего пастуха, исцеление хромого продавца пахты и спасение португальский моряки от сильного морского шторма.[36]

В дополнение к этому, католическая церковь приписывает чудесные причины многим другим необъяснимым явлениям в каждом конкретном случае. Только после того, как все другие возможные объяснения будут признаны неадекватными, Церковь будет считать божественное вмешательство и объявят чудо достойным почитания их последователей. Однако Церковь не запрещает верить в какое-либо внебиблейское чудо как в Символ веры или по мере необходимости для спасение.

Святой Фома Аквинский, видный Доктор церкви, разделил чудеса на три типа в своей Summa contra Gentiles:

Эти дела, которые совершаются Богом вне обычного порядка, назначенного вещам, принято называть чудесами: потому что мы изумлены (адмирамур) на предмет, когда мы видим следствие, не зная причины. И поскольку иногда одна и та же причина известна одним и неизвестна другим, бывает, что из нескольких, видевших следствие, некоторые удивляются, а некоторые нет; таким образом, астроном не удивляется, когда видит солнечное затмение. потому что он знает причину; тогда как тот, кто не знает этого наука должен нуждаться в удивлении, так как он не знает причины. А потому это чудесно для последних, но не для первых. Соответственно, вещь прекрасна просто, когда ее причина просто скрыта: и это то, что мы подразумеваем под чудом: что-то, а именно, что-то прекрасное само по себе, а не только в отношении того или иного человека. Бог есть причина, которая просто сокрыта для каждого человека: потому что мы доказали выше, что в этом состоянии жизни ни один человек не может постичь Его своим разумом. Поэтому, собственно говоря, чудеса - это дела, совершаемые Богом вне обычного порядка вещей.

Эти чудеса бывают разных степеней и порядков. В высшая степень В чудеса входят те дела, в которых что-то делается Богом, чего никогда не может сделать природа: например, что два тела занимают одно и то же место, что солнце отступает или стоит на месте, что море разделяется и уступает дорогу прохожим. Среди них существует определенный порядок: чем больше работа, сделанная Богом, и чем дальше она удаляется от возможностей природы, тем больше чудо: таким образом, большее чудо, что солнце отступает, чем то, что воды становятся разделены.

В Вторая степень в чудесах относится к тем, посредством которых Бог делает то, что может делать природа, но не в том же порядке: таким образом, это работа природы, что животное живет, видит и ходит; но что животное живет после смерти, видит после того, как ослепло , ходить после хромого, эта природа не может делать, но Бог иногда делает это чудом. Среди этих чудес также есть степени, в зависимости от того, насколько совершенное действие все дальше удаляется от способности природы.

В третья степень о чудесах - это когда Бог делает то, что обычно делается под действием природы, но без действия естественных принципов: например, когда силой Божьей человек излечивается от лихорадки, которую природа может излечить; или когда идет дождь без действия принципов природы.[37]

Евангелизм

Для большинства Евангелический Христиане, библейство гарантирует, что чудеса, описанные в Библии, по-прежнему актуальны и могут присутствовать в жизни верующего.[38][39] Исцеления, академические или профессиональные успехи, рождение ребенка после нескольких попыток, конец зависимость и т. д., были бы осязаемыми примерами вмешательства Бога в вера и молитва, посредством Святой Дух. [40] В 1980-х годах неохаризматическое движение вновь подчеркнули чудеса и исцеление верой. [41] Таким образом, в некоторых церквях особое место отведено для исцеления верой с участием возложение рук в течение богослужения или для кампаний евангелизации. [42][43] Исцеление верой или божественное исцеление считается наследием Иисус приобретенный его смертью и воскресением. [44]

индуизм

В индуизме чудеса сосредоточены на эпизодах освобождения духа.[45] Ключевым примером является открытие Кришна к Арджуна, в котором Кришна убеждает Арджуну присоединиться к битве против своих кузенов, ненадолго и чудесным образом дав Арджуне силу видеть истинный масштаб Вселенной и ее поддержку в Кришне, что требует божественного видения. Это типичная ситуация в индуистской мифологии, когда «чудеса совершаются с целью принести духовное освобождение тем, кто видит или читает о них».[45]

Индуистские мудрецы критиковали как ожидание, так и надежду на чудеса как обман, ситуации, когда люди стремились заработать выгоду, не выполняя работы, необходимой, чтобы заслужить это.[45] В индуизме продолжают время от времени сообщаться о чудесах, например, чудо, о котором сегодня сообщают в индуизме, - это чудо. Индуистское молочное чудо в сентябре 1995 года, с дополнительными случаями в 2006 и 2010 годах, когда были замечены статуи некоторых индуистских божеств, пьющих предложенное им молоко. Научное объяснение инцидента, подтвержденное индийскими учеными, заключалось в том, что материал из чаш для подношений был испорчен. капиллярное действие.

ислам

Основные статьи: Исламский взгляд на чудеса, Коран и чудеса, и Чудеса Мухаммеда
Смотрите также: Окказионализм

в Коран, чудо можно определить как сверхъестественное вмешательство в жизнь людей.[46] Согласно этому определению, чудеса присутствуют «в тройном смысле: в священном история, в связи с Мухаммад себя и в отношении открытие ".[46] Коран не использует технические арабский слово для чуда (Muʿd̲j̲iza) буквально означает «то, с помощью чего [Пророк] сбивает с толку, подавляет своих противников». Он скорее использует термин «Аях» (буквально означает знак).[47] Период, термин Айа используется в Коране в вышеупомянутом тройном смысле: это относится к «аятам» Корана (считается, что это божественная речь в человеческий язык; представлен Мухаммедом как его главное чудо); а также чудесам этого и знамениям (особенно тем, что творения).[46][47]

Чтобы защитить возможность чудес и всемогущества Бога от вторжения независимых вторичных причин, некоторые средневековые Мусульманские богословы такие как Аль-Газали отверг идею причина и следствие по сути, но воспринял это как нечто, что облегчает человечество исследование и понимание природных процессов. Они утверждали, что природа состоит из однородных атомов, которые в каждое мгновение «воссоздаются» Богом. Таким образом, если бы земля упала, Богу пришлось бы создавать и воссоздавать несчастный случай тяжести на время, пока земля будет падать. Для мусульманских богословов законы природы были лишь обычной последовательностью очевидных причин: обычаем Бога.[48]

Суфий в биографической литературе есть записи о чудесных рассказах мужчин и женщин. Чудесное мастерство суфийских святых включает Firasa (ясновидение ), способность исчезать из поля зрения, становиться полностью невидимым и практиковаться буруз (экстериоризация ). Сообщается, что святые люди приручают диких зверей и преодолевают большие расстояния за очень короткий промежуток времени. Они также могли производить еду и дожди в периоды засухи, исцелять больных и помогать бесплодным женщинам зачать ребенка.[49][50]

Иудаизм

Описание чудес (иврит Несс, נס) появляются в Танах. Примеры включают пророков, таких как Илия кто творил чудеса как воскрешение мертвого сына вдовы (3-я Царств 17: 17–24) и Елисей чудеса которой включают умножение кувшина масла бедной вдовы (4 Царств 4: 1–7) и возвращение к жизни сын женщины Шунем (4 Царств 4: 18–37). В Тора описывает множество чудес, связанных с Моисей в то время, когда он был пророком и Исход израильтян. Расступление Красного моря, и облегчение Казни Египта являются одними из самых известных.

В течение первого века до н.э. среди евреев в разных странах возникло множество религиозных движений и отколовшихся групп. Иудея. Некоторые люди утверждали, что они чудотворцы в традициях Моисей, Илия, и Елисей, еврейские пророки. Талмуд приводит несколько примеров таких еврейских чудотворцев, один из которых Хони Ха-Магель, который был известен своим умением успешно молиться о дожде.[51]

Есть люди, которые скрывают все чудеса, объясняя их законами природы. Когда эти еретики, не верящие в чудеса, исчезнут и вера возрастет в мире, тогда придет Машиах. Ибо сущность Искупления в первую очередь зависит от этого, то есть от веры.[52]

— Ребе Нахман из Бреслова

Наиболее Хасидский сообщества изобилуют рассказами о чудесах, которые следуют Yechidut, духовная аудитория с цадик: бесплодные женщины беременеют, раковые опухоли уменьшаются, своенравные дети становятся набожными.[53] Много Хасиды утверждают, что чудеса могут происходить за счет приобщения к Шираим (остатки Ребе трапеза), например чудесное исцеление или благословение богатства или благочестия.

Критика

Томас Пейн, один из отцов-основателей американской революции, писал: «Все сказки о чудесах, которыми наполнены Ветхий и Новый Завет, годятся только для самозванцев, чтобы проповедовать, а глупцов - верить».[54]

Томас Джефферсон, главный автор Декларации независимости Соединенных Штатов, отредактировал версию Библии, в которой он удалил разделы Нового Завета, содержащие сверхъестественные аспекты, а также предполагаемые неверные толкования, которые, по его мнению, были добавлены четырьмя евангелистами.[55][56] Джефферсон писал: «Утверждение невинного и подлинного характера этого доброжелательного моралиста и его спасение от обвинения в обмане, которое возникло в результате искусственных систем [сноска: например, непорочное зачатие Иисуса, его обожествление, создание мир им, его чудесные силы, его воскресение и видимое вознесение, его телесное присутствие в Евхаристии, Троице; первородный грех, искупление, возрождение, избрание, иерархические порядки и т. д. - Т.J.], изобретенные ультрахристианскими сектами, не санкционированный ни одним словом, когда-либо произнесенным им, является наиболее желанным объектом, и тот, которому Пристли успешно посвятил свои труды и обучение ".[57]

Американская революционная война патриот и герой Итан Аллен писал: «В тех частях мира, где преобладали обучение и наука, чудеса прекратились; но в тех частях мира, которые являются варварскими и невежественными, чудеса все еще в моде».[58]

Роберт Ингерсолл писал: «Не 20 человек были убеждены в чудесах Христа, о которых сообщалось, и все же людей девятнадцатого века хладнокровно просили убедить на слух чудеса, которые те, кто якобы видели их, отказывались верить».[59]

Эльберт Хаббард Американский писатель, издатель, художник и философ писал: «Чудо - это событие, описанное теми, кому оно было рассказано людьми, которые его не видели».[60]

Биолог Ричард Докинз критиковал веру в чудеса как подрыв бритва Оккама.[61]

Математик Чарльз Эрмит в своем рассуждении о мире математических истин и физическом мире заявил, что «синтез обоих частично раскрывается в чудесном соответствии между абстрактной математикой, с одной стороны, и всеми разделами физики, с другой». [62]

Баден Пауэлл, английский математик и священник англиканской церкви, заявил, что если Бог - законодатель, то «чудо» нарушит законные указы, изданные при Сотворении мира. Следовательно, вера в чудеса была бы полностью атеистической.[63]

Смотрите также

Примечания и ссылки

  1. ^ Дженни Шредель, Джон Шредель (2006). Книга Все, Мария: Жизнь и наследие Пресвятой Матери. С. 137–38. ISBN  1-59337-713-4.CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)
  2. ^ Чудо
  3. ^ Хальберсам, Йитта (1890). Маленькие чудеса. Адамс Медиа. ISBN  1-55850-646-2.
  4. ^ а б Чудеса в Стэнфордской энциклопедии философии
  5. ^ Чудо
  6. ^ Грудем, Уэйн (1994). Систематическое богословие.
  7. ^ https://www.oughttco.com/deism-95703
  8. ^ «Определение чудес». Bible.org. Получено 2017-11-22.
  9. ^ "Часто задаваемые вопросы о Salvia divinorum". SageWisdom.org. 30 июля 2012 г.. Получено 26 августа, 2007. Те, кто думает об опыте сальвии в религиозных, духовных или мистических терминах, могут говорить о таких вещах, как просветление, сатори и «очищение дверей восприятия».
  10. ^ Адамсон, София; Мецнер, Ральф. «Природа опыта с МДМА и его роль в исцелении, психотерапии и духовной практике». maps.org. КАРТЫ. Получено 16 декабря 2018.
  11. ^ Уоттс, Алан (январь 1968 г.). «Психоделики и религиозный опыт». California Law Review. 56 (1): 74–85. Дои:10.2307/3479497. JSTOR  3479497.
  12. ^ Адамсон, Питер. «Теология Аристотеля». stanford.edu. Получено 31 июля 2018.
  13. ^ «АРИСТОТЕЛЬ О СУЩЕСТВОВАНИИ БОГА». logicmuseum.com. Получено 31 июля 2018.
  14. ^ Афтерман, А. (2016). «И будут они одна плоть»: на языке мистического союза в иудаизме. Дополнения к Журналу еврейской мысли и философии. Брилл. п. 102. ISBN  978-90-04-32873-0. Получено 31 июля 2018.
  15. ^ Бенедикт де Спиноза. «Глава 6: О чудесах». Телогико-политический трактат. перевод Роберта Уиллиса.
  16. ^ «Речь вторая: природа религии». О религии: обращения к культурным противникам. Лондон: Пол, Тренч, Трубнер. 1893. с. 23.
  17. ^ Юм и Кьеркегор Ричард Попкин
  18. ^ Кьеркегор о чудесах В архиве 2010-06-06 на Wayback Machine
  19. ^ Келлер, Джеймс. «Моральный аргумент против чудес», Вера и философия. т. 12, № 1. Январь 1995. 54–78.
  20. ^ «Что мировые религии говорят о чудесах?». National Geographic Channel. 2016-04-28. Получено 2017-11-22.
  21. ^ Кембриджский компаньон чуда. Кембридж. 2011 г.
  22. ^ Корея: история религии, Джеймс Хантли Грейсон, стр. 34
  23. ^ Кин, Дональд. Двадцать пьес театра Но. Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк, 1970. Страница 238.
  24. ^ Функ, Роберт В. и Иисус семинар. Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. HarperSanFrancisco. 1998. Введение, стр. 1–40
  25. ^ см. например Polkinghorne op cit. и комментарий к Евангелию от Иоанна, например Уильям Темпл с Чтения Евангелия от Иоанна (см., например, стр. 33) или Том Райт с Джон для всех
  26. ^ Рамзи Макмаллен, Христианизация Римской империи, 100-400 гг. 1984:23, 108.
  27. ^ Макмаллен 1984: 40.
  28. ^ Цит. По MacMullen 1984: 22.
  29. ^ "Возможны ли чудеса логически?". Come Reason Ministries, Убедительное христианство. Получено 2007-11-21.
  30. ^ ""«Чудеса невозможны, - утверждают некоторые. Это правда?». ChristianAnswers.net. Получено 2007-11-21.
  31. ^ Пол К. Хоффман. "Юриспруденциальный анализ Юма" в основном "Аргументе против чудес" (PDF). Журнал христианской апологетики, том 2, № 1, весна 1999 г .; Авторское право © 1999 Южно-евангелической семинарии. Архивировано из оригинал (PDF) 26 октября 2007 г.. Получено 2007-11-21.
  32. ^ Ван Бима, Дэвид (10 апреля 1995 г.). «У современных чудес есть строгие правила». Pathfinder.com. Архивировано из оригинал 13 июля 2007 г.
  33. ^ Фаласка, Стефания (2004). «Необходимость чудес». 30giorni.it. Архивировано из оригинал на 2007-09-29. Получено 2006-12-13.
  34. ^ «Папа Бенедикт прокладывает путь к беатификации Иоанна Павла II». bbc.news.co.uk. 14 января 2011 г.. Получено 14 января 2011.
  35. ^ Мессори, Витторио (2000): Il miracolo. Indagine sul più sconvolgente prodigio mariano. - Риццоли: Бур.
  36. ^ Чудо святилища Веланканни В архиве 2011-01-28 на Wayback Machine
  37. ^ Аквинский, Святой Фома. Contra Gentiles, lib. III кап. 101.
  38. ^ Себастьен Фатх, Du ghetto au réseau: Le protestantisme évangélique en France, 1800-2005, Édition Labor et Fides, Франция, 2005 г., стр. 28
  39. ^ Джеймс Иннелл Пакер, Томас С. Оден, Единая вера: евангелический консенсус, InterVarsity Press, США, 2004 г., стр. 104
  40. ^ Франк Пуро, Les évangéliques dans la France du XXIe siècle, Editions Edilivre, Франция, 2007, стр. 69, 73, 75
  41. ^ Джордж Томас Куриан, Марк А. Лэмпорт, Энциклопедия христианства в США, том 5, Роуман и Литтлфилд, США, 2016 г., стр. 1069
  42. ^ Сесил М. Робек младший, Амос Йонг, Кембриджский компаньон пятидесятничества, Cambridge University Press, Великобритания, 2014 г., стр. 138
  43. ^ Беатрис Мор и Изабель Нуссбаум, Рок, чудеса и Сен-Эспри, rts.ch, Швейцария, 21 апреля 2011 г.
  44. ^ Рэндалл Герберт Балмер, Энциклопедия евангелизма: переработанное и дополненное издание, Baylor University Press, США, 2004 г., стр. 212
  45. ^ а б c Дэвид Л. Веддл (2010). Чудеса: чудо и значение в мировых религиях. С. 35–70. ISBN  978-0-81479-483-8.
  46. ^ а б c Денис Грил, Чудеса, Энциклопедия Корана
  47. ^ а б А.Дж. Вензинк, Muʿd̲j̲iza, Энциклопедия ислама
  48. ^ Роберт Г. Мурисон, Изображение природы в средневековом комментарии к Корану, Studia Islamica, 2002
  49. ^ Наследники пророка: харизма и религиозный авторитет в шиитском исламе Лиякатали Таким
  50. ^ СВЯТЫЕ И ЧУДЕСА
  51. ^ Мишна Таанит 3:8 Текст на иврите в Мехон-Мамре
  52. ^ Носсон Бресловский, Ребе. Китцур Ликутей Мохаран (сокращенный Ликутей Мохаран) Vol. 1 (Разжечь 414-417). Бресловский научно-исследовательский институт
  53. ^ Энциклопедия еврейского мифа, магии и мистицизма, Джеффри В. Деннис, с. 49
  54. ^ Сочинения Томаса Пейна, том 4, стр. 289, Патнэм и сыновья, 1896 г. OCLC  459072720
  55. ^ Джереми Косселак (ноябрь 1998 г.). Возвышение разумного божества: Христианская Библия Томаса Джефферсона. (Сообщение: доктор Патрик Ферлонг). Саут-Бенд Университета Индианы - исторический факультет. IUSB.edu, Проверено 19 февраля 2007 г.
  56. ^ Р. П. Неттельхорст. Заметки об отцах-основателях и отделении церкви от государства. Школа богословия Кварц-Хилл. Theology.edu Проверено 20 февраля 2007.
  57. ^ Письмо Уильяму Шорту (31 октября 1819 г.), опубликованное в «Работах Томаса Джефферсона в двенадцати томах», федеральное издание, Пол Лестер Форд, изд., Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1904, Vol. 12. С. 141–142.
  58. ^ Итан Аллен, Разум, единственный оракул человека, 1784 г.
  59. ^ "Ингерсолл-он-Талмейдж. Кредо бруклинского священнослужителя обсуждается перед большой аудиторией". Газета "Нью-Йорк Таймс. 24 апреля 1882 г.. Получено 2014-01-03.
  60. ^ Эльберт Хаббард, Филистимлянин (1909)
  61. ^ Ричард Докинз. Заблуждение Бога
  62. ^ Моррис Клайн (1982). Математика: потеря уверенности. Издательство Оксфордского университета. п. 345. ISBN  978-0-19-503085-3.
  63. ^ Десмонд и Мур 1991, п. 500

Общие ссылки и книги

  • Колин Браун. Чудеса и критическое мышление. Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1984. (Хороший обзор).
  • Колин Дж. Хамфрис, Чудеса Исхода. Харпер, Сан-Франциско, 2003 г.
  • Чавда, Махеш, Только любовь может творить чудо. Шарлотта: Служение Махеш Чавда, 1990.
  • Криста Бонтрагер, «Это чудо! Или, правда?», Reasons.org
  • Эйзен, Роберт (1995). Герсонид о Провидении, Завете и избранном народе. Государственный университет Нью-Йорка Press.
  • Гудман, Ленн Э. (1985). Рамбам: чтения по философии Моисея Маймонида. Футболка Gee Bee.
  • Келлнер, Менахем (1986). Догма в средневековой еврейской мысли. Oxford University Press.
  • К. С. Льюис. Чудеса: предварительное исследование. Нью-Йорк, Macmillan Co., 1947 год.
  • К. Ф. Д. Мул (ред.). Чудеса: кембриджские исследования в их философии и истории. Лондон, А. Mowbray 1966, © 1965 (Хороший обзор библейских чудес).
  • Грэм Твелфтри. Иисус Чудотворец: историко-богословское исследование. ИВП, 1999. (Лучшее в своей области).
  • Вудворд, Кеннет Л. (2000). Книга чудес. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN  0-684-82393-4.
  • Кинер, Крейг С. (2011). Чудеса: достоверность рассказов Нового Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. ISBN  978-0--801-03952-2. OCLC  699760418.

дальнейшее чтение

  • Стивен Броган Королевское прикосновение в ранней современной Англии: политика, медицина и грех, Королевское историческое общество, 2015 г.
  • Х. А. Дрейк Век чудес: христиане, язычники, евреи и сверхъестественное, 312-410 гг., Oxford University Press, 2017 г.
  • Гудини, Гарри Торговцы чудесами и их методы: полное разоблачение Книги Прометея; Переиздание (март 1993 г.), первоначально опубликованное в 1920 г. ISBN  0-87975-817-1.
  • Роберт Кнапп Рассвет христианства: люди и боги во времена волшебства и чудес, Профильные книги, Великобритания, 2017
  • Марвин Мейер и Ричард Смит Древняя христианская магия: коптские тексты ритуальной силы Издательство Принстонского университета, 1999 г.
  • Д. Михаэлидис (редактор) Медицина и целительство в древнем средиземноморском мире, Oxbow Books, 2014
  • Джо Никелл В поисках чуда: плачущие иконы, реликвии, стигматы, видения и исцеляющие лекарства, Книги Прометея, 1997
  • Уильям А. Нолен Исцеление: доктор в поисках чуда, Рэндом Хаус, 1975
  • Рой Портер Величайшая польза для человечества: медицинская история человечества, W.W. Norton & Co., 1997 г.
  • Джеймс Рэнди Целители верой, Книги Прометея, 1987
  • Эндрю Диксон Уайт (1896 г., первое издание. Классическое произведение, постоянно переиздаваемое) История войны науки и теологии в христианском мире, См. Главу 13, часть 2, Growth of Legends of Healing: жизнь Святой Франциск Ксавьер как типичный пример.
  • Рори Ройбал Чудеса или магия?. Xulon Press, 2005.
  • Грейвс, Уилфред (2007). Популярные и элитарные представления о чудесах в просвещенной Англии. Диссертация направлена ​​в Центр перспективных богословских исследований при частичном выполнении требований к ученой степени доктора философии.. Пасадена, Калифорния: Богословская семинария Фуллера, Школа теологии. ISBN  9780549274575.

внешние ссылки

  • Чудеса статья в Интернет-энциклопедия философии
  • Skepdic.com, Словарь Скептика о чудесах
  • Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Чудо". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Чудо". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  • "Чудо "в Междисциплинарной энциклопедии религии и науки.
  • История размышлений о чудесах на Западе
  • Mukto-mona.com, объяснение чудес индийским скептиком: Юктибаади, составлено Басава Премананд
  • Эндрю Лэнг, Psychanalyse-paris.com, «Наука и чудеса», Создание религии Глава II, Longmans, Green, and Co., Лондон, Нью-Йорк и Бомбей, 1900, стр. 14–38.
  • Альмут Хоферт (ред.): Чудеса, чудеса и монстры в средние века. (Living History Books, издано в 2016 году профессиональным порталом исторических наук Швейцарии, info-clio.ch) [2]
  • Юм о чудесах