Вера Бахаи - Baháʼí Faith - Wikipedia

Эта статья о мировом религиозном сообществе. Для других связанных применений см. Бахаи (значения).

Белое здание с несколькими колоннами и куполообразной крышей.
Место Всемирный Дом Справедливости, руководящий орган бахаи, в Хайфа, Израиль
Часть серия на
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
  • Бахаи star.svg Категория

В Вера Бахаи (/бəˈчасɑːя,бəˈчасаɪ/; Персидский: بهائی‎ Бахаи) это новая религия обучение основам всех религий и единству всех людей.[1][2] Создано Бахаулла в 19 ​​веке он первоначально развивался в Персия и части Средний Восток, где он постоянно подвергался преследованиям с момента своего создания.[3] По оценкам, у этой религии более пяти миллионов последователей, известных как бахаи, которые распространены в большинстве стран и территорий мира.[4]

В религии есть три центральных фигуры: Баб (1819–1850), считался глашатаем, который учил, что Бог скоро пошлет пророк таким же образом Иисус или же Мухаммад и который был казнен иранскими властями в 1850 году; Бахаулла (1817–1892), который в 1863 году утверждал, что он пророк, и большую часть своей жизни столкнулся с изгнанием и заключением; и его сын, Абдул-Баха (1844–1921), который был освобожден из заключения в 1908 году и совершил учебные поездки в Европу и Соединенные Штаты. После смерти Абдул-Баха в 1921 году руководство религией перешло к его внуку. Шоги Эффенди (1897–1957). Бахаи ежегодно избирают местные, региональные и национальные Духовные собрания которые управляют делами религии. Каждые пять лет члены всех национальных духовных собраний избирают Всемирный Дом Справедливости, высший руководящий институт всемирной общины бахаи, состоящий из девяти членов, расположенный в Хайфа, Израиль, недалеко от Храм Баба.

Учения бахаи в чем-то похожи на другие монотеистические религии: например, Бог считается единоличным и всемогущим. Но Бахаулла учил, что религия упорядоченно и постепенно открывается через Явления Бога, которые являются основателями основные мировые религии на протяжении всей истории: Будда, Иисус и Мухаммед отмечены как самые недавние до Баба и Бахауллы. Бахаи считают, что основные религии в основе своей имеют единую цель, хотя и различаются по социальным практикам и интерпретациям. Вера бахаи подчеркивает единство всех людей, открыто отвергая понятия расизм и национализм. В основе учения бахаи лежит цель единый мировой порядок это обеспечивает процветание всех наций, рас, вероисповеданий и классов.[5][6]

Письма, написанные Бахауллой разным людям, включая некоторых глав государств, были собраны и собраны в канон Писание бахаи. Сюда входят работы его сына Абдул-Баха, и Баб, которого считают предтечей Бахауллы. Среди литературы бахаи видное место занимают Китаб-и-Агдас, то Китаб-и-Акан, Некоторые ответы на вопросы, и Рассветы.

Этимология

В английском языке слово Бахаи используется либо как прилагательное для обозначения Веры Бахаи, либо как термин для последователя Бахауллы.[7] Это получено из арабский Бахаи (بهاء), что означает «слава» или «великолепие».[примечание 1]

Старый термин «бахаизм» (или «бахаизм») все еще используется,[8][9][10][11][12] например, как вариант "Веры Бахаи" в США Библиотека Конгресса,[13] но сейчас это реже[14] а община бахаи предпочитает «Веру бахаи».[15]

Верования

Основная статья: Учения бахаи

Учение Бахауллы составляет основу веры бахаи.[16] В основе этих учений лежат три принципа: единство Бога, то единство религии, а единство человечества.[17] Бахаи верят, что Бог периодически открывает Свою волю через божественных посланников, цель которых - преобразовать характер человечества и развить в тех, кто откликается, моральные и духовные качества. Таким образом, религия рассматривается как упорядоченная, единая и прогрессирующая от века к веку.[18]

Бог

Основная статья: Бог в вере бахаи
Белое купольное здание
Дом Поклонения Бахаи в Ingleside, Сидней, Австралия

Писания бахаи описывают единого, личного, недоступного, всеведущего, вездесущего, нетленного и всемогущего Бога, который является творцом всего во вселенной.[19] В существование Бога и вселенная считается вечным, без начала и конца.[20] Хотя напрямую недоступен, Бог, тем не менее, рассматривается как сознающий творение, с волей и целью, выраженными через посланников, называемых Явления Бога.[21][22]

Учения бахаи утверждают, что Бог слишком велик, чтобы люди могли полностью понять или создать полное и точное представление о себе сами. Следовательно, человеческое понимание Бога достигается через Его откровения через Его Явления.[23][24] В религии бахаи Бог часто упоминается по титулам и атрибутам (например, Всемогущий или Вселюбящий), при этом существенный акцент делается на монотеизм. Учения бахаи утверждают, что атрибуты, применяемые к Богу, используются для перевода благочестия в человеческие термины и для помощи людям в поклонении Богу, чтобы они могли сосредоточиться на своих собственных качествах, чтобы развить свой потенциал на их духовном пути.[23][24] Согласно учению бахаи, цель человека - научиться познавать и любить Бога такими методами, как молитва, отражение и быть полезным другим.[23]

Религия

Основная статья: Вера бахаи и единство религии
Смотрите также: Прогрессивное откровение (бахаи)
Белая колонна с вырезанными на ней орнаментами, включая звезду Давида.
Символы многих религий на столпе Дом Поклонения Бахаи в Уилметте, Иллинойс, США

Представления бахаи о прогрессивном религиозном откровении приводят к тому, что они признают ценность хорошо известных мировых религий, основатели и центральные фигуры которых рассматриваются как Богоявители.[нужна цитата ] Религиозная история интерпретируется как серия диспенсации, где каждый проявление приносит несколько более широкий и продвинутый открытие который представлен как текст Священного Писания и передается через историю с большей или меньшей надежностью, но, по крайней мере, истинен по сути,[25] подходит для времени и места, в котором это было выражено.[20] Конкретные религиозные социальные учения (например, направление молитвы или диетические ограничения) могут быть отменены последующим проявлением, чтобы можно было установить более подходящие требования в отношении времени и места. И наоборот, некоторые общие принципы (например, добрососедство или милосердие) считаются универсальными и последовательными. По вере бахаи, этот процесс прогрессивного откровения не закончится; однако считается, что это цикличность. Бахаи не ожидают, что новое проявление Бога появится в течение 1000 лет после откровения Бахауллы.[26]

Верования бахаи иногда называют синкретический сочетания более ранних религиозных верований.[27] Бахаи, однако, утверждают, что их религия - это отдельная традиция со своими собственными писания, учения, законы, и история.[20][28] Первоначально религия рассматривалась как секта ислама из-за ее веры в пророчество Мухаммеда, а также в подлинность и достоверность Корана.[29] Большинство религиозных специалистов теперь рассматривают его как независимую религию с религиозным прошлым. Шиитский ислам рассматривается как аналог иудейского контекста, в котором было утверждено христианство.[30] Мусульманские учреждения и духовенство, как Сунниты и Шииты считают бахаи дезертирами или отступники от ислама, что привело к тому, что бахаи стали преследуемый.[31][32] Бахаи описывают свою веру как независимую мировую религию, отличающуюся от других традиций своим относительным возрастом и соответствием учения Бахауллы современному контексту.[33] Считается, что Бахаулла выполнил мессианские ожидания этих предшественников веры.[34]

Люди

Смотрите также: Вера бахаи и единство человечества и Вера бахаи в жизнь после смерти
Стилизованная арабская фигура с пересекающимися линиями, образующими кольца, и пятиконечными звездами по бокам.
В символ рингстоуна, представляющий связь человечества с Богом.

Писания бахаи утверждают, что у людей есть «рациональное мышление. душа ", и это дает виду уникальную способность распознавать статус Бога и отношения человечества со своим создателем. Считается, что каждый человек имеет долг признать Бога через свое посланники, и соответствовать их учениям.[35] Писания бахаи утверждают, что через признание и послушание, служение человечеству и регулярную молитву и духовную практику душа становится ближе к Богу, духовному идеалу в вере бахаи. Согласно вере бахаи, когда человек умирает, душа навсегда отделяется от тела и продолжает жить в следующем мире, где ее судят на основании действий человека в физическом мире. Небеса и Ад учат быть духовными состояниями близости или удаленности от Бога, которые описывают отношения в этом мире и следующем, а не физическими местами награды и наказания, достигнутыми после смерти.[36]

Писания бахаи подчеркивают существенное равенство людей и отмену предрассудков. Человечество рассматривается как единое целое, хотя и весьма разнообразное; его разнообразие рас и культур считается достойным признательности и признания. Доктрины расизма, национализма, кастовой принадлежности, социального класса и гендерной иерархии рассматриваются как искусственные препятствия на пути к единству.[17] Учения бахаи заявляют, что объединение человечества - это первостепенная проблема в религиозных и политических условиях современного мира.[20]

Резюме

Тексты и Священные Писания
из
Вера Бахаи
Бахаи star.svg
Из Баб
Из Бахаулла
Из Абдул-Баха
Из Шоги Эффенди

Шоги Эффенди, глава религии с 1921 по 1957 год, написал следующее резюме того, что он считал отличительными принципами учения Бахауллы, которые, по его словам, вместе с законами и постановлениями Китаб-и-Агдас составляют основу Веры Бахаи:

Независимый поиск истины, не сдерживаемый суеверие или традиция; единство всего человеческая раса, стержневой принцип и фундаментальная доктрина Веры; основное единство всех религий; осуждение всех форм предрассудки религиозного, расового, классового или национального; гармония, которая должна существовать между религией и наука; равенство мужчин и женщин, два крыла, на которых птица человеческого рода может парить; введение обязательного образования; принятие универсальный вспомогательный язык; устранение крайностей богатства и бедности; учреждение мировой трибунал для разрешения споров между народами; возвышение труда, выполненного в духе служения, до ранга поклонение; прославление справедливости как господствующего принципа в человеческом обществе и религии как оплота защиты всех народов и наций; и создание постоянного и всеобщий мир как высшая цель всего человечества - они выступают в качестве основных элементов [которые провозгласил Бахаулла].[37]

Социальные принципы

Следующие принципы часто упоминаются как краткое изложение учений бахаи. Они взяты из стенограмм выступлений, произнесенных Абдул-Баха во время своего турне по Европе и Северной Америке в 1912 году.[38][39] Список не является официальным, и существует множество таких списков.[28][40]

В отношении стремления к миру во всем мире Бахаулла предписал всеобъемлющую коллективная безопасность договоренность об установлении временной эры мира, называемой в учении бахаи Малым миром. Для установления прочного мира (Величайшего мира) и очищения от «непреодолимой порчи» необходимо, чтобы все люди мира универсально объединились под универсальной верой.[41]

Завет

Основная статья: Завет Бахауллы

Учения бахаи говорят о «Великом Завете»,[42] быть универсальным и бесконечным, и «Малым Заветом», уникальным для каждого религиозного устроения. Малый Завет рассматривается как соглашение между Посланником Бога и его последователями и включает в себя социальные практики и сохранение власти в религии. В настоящее время бахаи рассматривают откровение Бахауллы как связывающий меньший завет для его последователей; в писаниях бахаи твердость в завете считается добродетель работать в направлении.[43] Великий Завет рассматривается как более прочное соглашение между Богом и человечеством, согласно которому Явление Бога должно приходить к человечеству примерно каждые тысячу лет, во времена потрясений и неуверенности. Единство как важнейшее учение религии, бахаи следуют ан администрация они верят, что это предопределено Богом, и поэтому рассматривают попытки создать расколы и разделения как усилия, противоречащие учению Бахауллы. Из-за преемственности власти случались расколы, но все Подразделения бахаи имели относительно небольшой успех и не смогли привлечь значительных сторонников.[44] Последователи таких подразделений считаются Нарушители завета и избегал, по существу отлучен.[43][45]

Канонические тексты

Основная статья: Литература бахаи

В канонические тексты сочинения Баб, Бахаулла, Абдул-Баха, Шоги Эффенди и Всемирный Дом Справедливости и достоверные беседы Абдул-Баха. Писания Баба и Бахауллы считаются божественным откровением, писания и беседы Абдул-Баха и писания Шоги Эффенди - авторитетной интерпретацией, а сочинения Всемирного Дома Справедливости - авторитетным законодательством и разъяснениями. Для всех этих текстов предполагается некоторая степень божественного руководства.[46] Некоторые из наиболее важных писаний Бахауллы включают Китаб-и-Агдас, буквально Священная книга, который определяет множество законов и практик для отдельных лиц и общества,[47] то Китаб-и-Акан, буквально Книга уверенности, который стал основой большей части веры бахаи,[48] то Самоцветы божественных тайн, который включает в себя дополнительные доктринальные основы, и Семь долин и четыре долины которые являются мистическими трактатами.[49]

Мистические сочинения

Хотя учения бахаи уделяют большое внимание социальным и этическим вопросам, ряд основополагающих текстов описывается как мистические.[20] Семь долин считается «величайшим мистическим сочинением Бахауллы». Это было написано последователем суфизм, в стиле ʻAttar, то Персидский Мусульманский поэт,[50] и излагает этапы пути души к Богу. Впервые она была переведена на английский язык в 1906 году, став одной из самых ранних книг Бахауллы, доступных на Западе. Скрытые слова - еще одна книга, написанная Бахауллой в тот же период, содержащая 153 коротких отрывка, в которых Бахаулла утверждает, что взял основную сущность определенных духовных истин и написал их в краткой форме.[51]

История

Хронология бахаи
1817 Бахаулла родился в Тегеране, Иран.
1819 Баб родился в Ширазе, Иран.
1844 Баб объявляет о своей миссии в Ширазе, Иран
1850 Баб публично казнен в Тебризе, Иран
1852 Тысячи баби казнены
Бахаулла заключен в тюрьму и отправлен в изгнание
1863 Бахаулла первым заявляет о своих притязаниях на божественное откровение в Багдаде, Ирак.
Он вынужден уехать из Багдада в Константинополь, затем в Адрианополь.
1868 Бахауллу заставляют более сурово заточить в Акке, на территории современного Израиля.
1892 Бахаулла умирает недалеко от Акки
Его Завещание назначило Абдул-Баха преемником
1908 Абдул-Баха освобожден из тюрьмы
1921 Абдул-Баха умер в Хайфе
Его Воля назначила Шоги Эффенди Хранителем
1957 Шоги Эффенди умер в Англии
1963 Всемирный Дом Справедливости впервые избран
Основная статья: История веры бахаи

Вера бахаи сформировалась на основе иранской религии Баба, купца, который начал проповедовать новую интерпретацию шиитского ислама в 1844 году. Претензии Баба на божественное откровение были отвергнуты большинством исламского духовенства в Иране, что привело к его публичной казни властями. в 1850 году. Баб учил, что Бог скоро пошлет нового посланника, и бахаи считают Бахауллу этим человеком.[52] Хотя это разные движения, Баб настолько вплетен в теологию и историю бахаи, что бахаи празднуют его рождение, смерть и провозглашение святые дни, считайте его одной из трех центральных фигур (наряду с Бахауллой и Абдул-Баха) и историческим рассказом о движении Баби (Рассветы ) считается одной из трех книг, которые каждый бахаи должен «освоить» и читать «снова и снова».[53]

Община бахаи в основном ограничивалась Иранский и Османский империй вплоть до смерти Бахауллы в 1892 году, когда у него были последователи в 13 странах Азии и Африки.[54] Под руководством его сына Абдул-Баха религия получила распространение в Европе и Америке и укрепилась в Иране, где до сих пор подвергается жестоким преследованиям.[3] Смерть Абдул-Баха в 1921 году знаменует конец того, что бахаи называют «героическим веком» религии.[55]

Баб

Основная статья: Баб
Купольное здание
Храм Баба в Хайфе, Израиль

Вечером 22 мая 1844 года сиййид Али-Мухаммад из Шираза получил своего первого обращенного и принял титул «Баб» (الباب «Врата»), ссылаясь на его более поздние претензии на статус Махди шиитского ислама.[3] Поэтому его последователи были известны как Бабис. По мере распространения учения Баба, Исламское духовенство считавшиеся кощунственными, его последователи подвергались усиленным преследованиям и пыткам.[20] В нескольких местах конфликты переросли в военные осады со стороны Шах армия. Сам Баб был заключен в тюрьму и казнен в 1850 году.[56]

Бахаи видят в Бабе предшественника Веры бахаи, потому что в трудах Баба введена концепция "Тот, кого Бог явит ", а Мессианская фигура пришествие которого, по словам бахаи, было объявлено в писаниях всех великих мировых религий, и кем Бахаулла, основатель Веры Бахаи, назвал себя.[20] Могила Баба, расположенная в Хайфа, Израиль, является важным местом паломничество для бахаи. Останки Баба были тайно привезены из Иран в Святую Землю и, в конце концов, погребены в гробнице, построенной для них в месте, специально обозначенном Бахауллой.[57] Основные письменные работы Баба, переведенные на английский язык, собраны в Отрывки из писаний Баба из 135 работ.[58]

Бахаулла

Основная статья: Бахаулла

Мирза Хусайн Али Нури был одним из первых последователей Баба, а позже принял титул Бахауллы. Баби пережили период преследований, пик которого пришелся на 1852–1853 гг. После того, как несколько отдельных Баби предприняли неудачную попытку убить Шах. Хотя они действовали в одиночку, правительство ответило коллективное наказание, убив многих баби. Бахауллу посадили в тюрьму.

Вскоре после этого он был выслан из Ирана и отправился в Багдад, в Османской империи.[17] В Багдаде его руководство возродило преследуемых последователей Баба в Иране, поэтому иранские власти потребовали его удаления, что повлекло за собой вызов в Константинополь (ныне Стамбул ) от османского султана. В 1863 году, когда он был изгнан из Багдада, Бахаулла впервые объявил о своем провозглашении пророчества своей семье и последователям, что, по его словам, пришло к нему несколькими годами ранее, когда он был темница Тегерана.[17] С момента первоначального изгнания из Ирана напряженность между ним и Субхи-Азал, назначенный лидер Баби, который не признал притязания Бахауллы. Всю оставшуюся жизнь Бахаулла завоевал верность большинству баби, которые стали известны как бахаи.

Он провел в Константинополе менее четырех месяцев. Получив карающие письма от Бахауллы, османские власти выступили против него и поместили его под домашний арест в Адрианополе (ныне Эдирне ), где он оставался в течение четырех лет, пока королевский указ 1868 года не изгнал всех Баби в Кипр или же ʻAkká.

Бахаулла провел остаток своей жизни в османской исправительной колонии Акка на территории современного Израиля или поблизости от нее. После поначалу строгого и сурового заключения ему разрешили жить в доме недалеко от Акки, хотя официально он все еще оставался узником этого города.[59] Он умер там в 1892 году. Бахаи считают его пристанищем в Bahjí как Qiblih к которому они обращаются в молитве каждый день.[60]

За свою жизнь он написал более 18 000 произведений на арабском и персидском языках, из которых только 8% переведены на английский.[61] В период пребывания в Адрианополе он начал провозглашать свою миссию Посланника Бога в письмах к религиозным и светским правителям мира, включая Папа Пий IX, Наполеон III, и Королева Виктория.

Абдул-Баха

Абдул-Баха
Основная статья: Абдул-Баха

Аббас Эффенди был старшим сыном Бахауллы, известным под титулом Абдул-Баха (Слуга Баха). Его отец оставил буду который назначил Абдул-Баха лидером общины бахаи и назвал его «Центром Завета», «Главой Веры» и единственным авторитетным толкователем писаний Бахауллы.[57][62] Абдул-Баха разделил долгое изгнание и заключение своего отца, которое продолжалось до собственного освобождения Абдул-Баха в результате Младотурецкая революция в 1908 году. После освобождения он вел жизнь, путешествуя, выступая, обучая и поддерживая переписку с общинами верующих и отдельных лиц, разъясняя принципы Веры Бахаи.[17]

Существует более 27 000 дошедших до нас документов Абдул-Баха, в основном письма, из которых лишь небольшая часть переведена на английский язык.[58] Среди наиболее известных: Секрет божественной цивилизации, то Табличка Огюсту-Анри Форелю, и Некоторые ответы на вопросы. Кроме того, записи, сделанные из ряда его выступлений, были опубликованы в различных томах, например Парижские переговоры во время его путешествия на запад.

Шоги Эффенди

Основная статья: Шоги Эффенди

Бахауллы Китаб-и-Агдас и В Воля и Завещание Абдул-Баха являются основополагающими документами административного порядка бахаи. Бахаулла учредил избранных Всемирный Дом Справедливости, и Абдул-Баха установил назначенную наследственную опеку и прояснил отношения между двумя учреждениями.[57][63] В своем Завещании Абдул-Баха назначил Шоги Эффенди, своего старшего внука, первым Хранителем Веры Бахаи. Шоги Эффенди был главой религии 36 лет до своей смерти.[64]

Шоги Эффенди на протяжении всей своей жизни переводил Тексты бахаи; разработал глобальные планы расширения общины бахаи; разработал Всемирный центр бахаи; вел обширную переписку с сообществами и отдельными людьми по всему миру; и построил административную структуру религии, подготовив общину к избранию Всемирного Дома Справедливости.[17] Он неожиданно скончался после непродолжительной болезни 4 ноября 1957 года в Лондоне, Англия, в условиях, которые не позволяли назначить преемника.[65][66][67]

В 1937 году Шоги Эффенди начал семилетний план для бахаи Северной Америки, за которым последовал еще один в 1946 году.[68] В 1953 году он запустил первый международный план, Десятилетний всемирный крестовый поход. Этот план включал чрезвычайно амбициозные цели по расширению сообществ и институтов бахаи, перевод Тексты бахаи на несколько новых языков и отправка Пионеры бахаи в ранее недоступные страны.[69] Он объявил в письмах во время Десятилетнего Крестового Похода, что за ним последуют другие планы под руководством Всемирного Дома Справедливости, который был избран в 1963 году, в кульминацию Крестового похода. Затем в 1964 году Дом Справедливости представил девятилетний план, за которым последовала серия последующих многолетних планов различной продолжительности и целей, определяющих направление деятельности международного сообщества бахаи.[70]

Всемирный Дом Справедливости

Основная статья: Всемирный Дом Справедливости
Белое купольное здание с большим садом, ведущим к нему.
В Дом Поклонения Бахаи, Уилметт, Иллинойс, является старейшим сохранившимся Домом Поклонения Бахаи в мире.[71]

С 1963 года Всемирный Дом Справедливости избирается главой Веры Бахаи. Общие функции этого органа определены в писаниях Бахауллы и разъяснены в трудах Абдул-Баха и Шоги Эффенди. Эти функции включают обучение и образование, выполнение законов бахаи, решение социальных проблем и заботу о слабых и бедных.[72]

Дом Справедливости направляет работу общины бахаи через серию многолетние международные планы это началось с девятилетнего плана в 1964 году. В нынешнем плане Дом Справедливости побуждает бахаи всего мира сосредоточиться на наращивании потенциала посредством детских классов, младших молодежных групп, религиозных собраний и учебных кружков.[73][74] Дополнительные направления действий включают: социальное действие и участие в преобладающих дискурсах общества.[75][76] Годы с 2001 по 2021 год представляют собой четыре последовательных пятилетних плана, кульминацией которых станет столетняя годовщина кончины Абдул-Баха.[77] Ежегодно 21 апреля Всемирный Дом Справедливости отправляетРидван 'послание всемирному сообществу бахаи,[78] это обновляет бахаи о текущих событиях и дает дальнейшие указания на предстоящий год.[примечание 4]

На местном, региональном и национальном уровнях бахаи избирают членов из девяти человек. Духовные собрания, которые управляют делами религии. Это также назначенные лица работа на различных уровнях, в том числе на местном и международном, которые выполняют функцию распространения учений и защиты сообщества. Последние не служат в качестве духовенства, чего нет в Вере бахаи.[20][79] В Всемирный Дом Справедливости остается высшим руководящим органом Веры Бахаи, и его 9 членов избираются каждые пять лет членами всех Национальных Духовных Собраний.[80] Любой бахаи мужского пола в возрасте 21 года и старше может быть избран во Всемирный Дом Справедливости; все другие должности открыты для мужчин и женщин-бахаи.[81]

Демография

Основная статья: Вера бахаи по континентам
Смотрите также: Статистика бахаи
Большой храм в форме распустившегося цветка лотоса
В Храм Лотоса, а Дом Поклонения Бахаи в Нью-Дели, Индия. Он привлекает в среднем 4 миллиона посетителей в год.

В опубликованном бахаи документе сообщается, что в 1986 году рост составил 4,74 миллиона бахаи.[82] Источники бахаи с 1991 года обычно оценивают мировое население бахаи более 5 миллионов человек.[83] В Всемирная христианская энциклопедия По оценкам, в 2000 году в мире насчитывалось 7,1 миллиона бахаи, представляющих 218 стран,[84] и 7,3 миллиона в 2010 году[85] с того же источника. Далее они заявляют: «Вера бахаи - единственная религия, которая росла быстрее в каждом регионе Организации Объединенных Наций за последние 100 лет, чем население в целом; таким образом, бахаи была самой быстрорастущей религией в период с 1910 по 2010 год, увеличившись как минимум вдвое. так же быстро, как население почти каждого региона ООН ».[86] Единственный систематический недостаток этого источника заключался в том, что он постоянно имел более высокую оценку христиан, чем другие наборы межнациональных данных.[87]

Вера бахаи в настоящее время является крупнейшим религиозным меньшинством в Иране.[88] Панама[89] и Белиз,[90] вторая по величине международная религия в Боливии,[91] Замбия,[92] и Папуа-Новая Гвинея;[93] и третья по величине международная религия в Чаде[94][95] и Кения.[96]

В соответствии с Всемирный альманах и книга фактов 2004 г.:

Большинство бахаи проживают в Азии (3,6 миллиона), Африке (1,8 миллиона) и Латинской Америке (900 000). По некоторым оценкам, самая большая община бахаи в мире находится в Индия, с 2,2 миллионами бахаи, следующий Иран (350 000), США (150 000) и Бразилия (60 000). За исключением этих стран, цифры сильно различаются. В настоящее время ни в одной стране нет большинства бахаи.[97]

Вера бахаи - это религия среднего размера.[98] и был указан в Книга года "Британика" (1992 – настоящее время) как вторая по распространенности независимая религия в мире по количеству представленных стран. В соответствии с Британика, Вера Бахаи (по состоянию на 2010 год) установлена ​​в 221 стране и на территории и насчитывает около семи миллионов последователей по всему миру.[4] Кроме того, бахаи самоорганизовались в большинстве стран мира.

Религия бахаи была оценена Внешняя политика журнал как второй в мире самая быстрорастущая религия в процентах (1,7%) в 2007 году.[99]

Социальные практики

Смотрите также: Законы бахаи

Увещевания

Ниже приведены несколько примеров из учений Бахауллы о личном поведении, которое требуется или поощряется его последователями:

  • Бахаи старше 15 лет должны индивидуально читать обязательная молитва каждый день, используя фиксированные слова и форму.
  • В дополнение к ежедневной обязательной молитве бахаи должны совершать ежедневную преданную молитву, а также медитировать и изучать священные писания.
  • Взрослые бахаи должны соблюдать Девятнадцатидневный пост ежегодно в светлое время суток в марте, за некоторыми исключениями.
  • Существуют особые требования к погребению бахаи, которые включают в себя особую молитву, которую следует читать при погребении. Бальзамирование или кремация тела категорически не рекомендуется.
  • Бахаи должны внести 19% добровольных взносов на любое богатство сверх того, что необходимо для комфортной жизни, после перевода любого непогашенного долга. Выплаты идут в Всемирный Дом Справедливости.

Запреты

Продуманные сады с несколькими воротами и дорожкой, ведущей к куполообразному зданию вдали.
Сады бахаи в Хайфа, Израиль

Ниже приведены несколько примеров из учений Бахауллы о запрещенном или не поощряемом личном поведении.

  • Злословие и сплетни запрещены и осуждаются.
  • Пить или продавать алкоголь запрещен.
  • Половой акт разрешены только между мужем и женой, поэтому добрачные, внебрачные или гомосексуальные половые отношения запрещены. (Смотрите также Гомосексуализм и вера бахаи )
  • Воздерживаясь от партизан требуется политика.
  • Попрошайничество как профессия запрещено.

Соблюдение личных законов, таких как молитва или пост, является исключительной обязанностью человека.[100] Однако бывают случаи, когда бахаи могут быть изгнаны из общины в административном порядке за публичное игнорирование законов или грубую аморальность. Такое изгнание осуществляется Национальным Духовным Собранием и не предполагает избегания.[101]

В то время как некоторые из законов Китаб-и-Агдас применимы в настоящее время, другие зависят от существования общества, в котором преобладает бахаи, например, наказания за поджоги или убийства. Законы, если они не находятся в прямом противоречии с гражданскими законами страны проживания, являются обязательными для каждого бахаи.[102]

Брак

Основная статья: Брак бахаи

Цель брака в вере бахаи состоит в основном в том, чтобы способствовать духовной гармонии, товариществу и единству между мужчиной и женщиной, а также обеспечить стабильную и любящую среду для воспитания детей.[103] В учении бахаи о браке это называется крепость для благополучия и спасения и поместите брак и семью как основу структуры человеческое общество.[104] Бахаулла высоко ценил брак, не одобрял разводов и требовал целомудрие вне брака; Бахаулла учил, что муж и жена должны стремиться улучшать духовную жизнь друг друга.[105] Межрасовый брак также высоко ценится во всех писаниях бахаи.[104]

Бахаи, намеревающиеся вступить в брак, должны получить полное представление о характере другого, прежде чем принять решение о женитьбе.[104] Хотя родителям не следует выбрать партнеров для своих детей, как только два человека решают вступить в брак, они должны получить согласие всех живых биологических родителей, независимо от того, являются они бахаи или нет. Церемония бракосочетания бахаи проста; Единственная обязательная часть свадьбы - это чтение предписанных Бахауллой свадебных клятв, которые читают и жених, и невеста в присутствии двух свидетелей.[104] Клятвы таковы: «Мы все, воистину, будем соблюдать Волю Бога».[104]

Работа

Бахаулла запретил нищий и аскетичный Стиль жизни.[106] Монашество запрещено, и бахаи учат практиковать духовность, занимаясь полезной работой.[20] Важность самоутверждения и служения человечеству в духовной жизни дополнительно подчеркивается в писаниях Бахауллы, где он заявляет, что работа, проделанная в духе служения человечеству, имеет ранг, равный молитве и поклонению в глазах окружающих. Бог.[20]

Места поклонения

Основная статья: Дом Поклонения Бахаи
Белое купольное здание с пальмами перед ним
Дом Поклонения Бахаи, Langenhain, Германия

Большинство собраний бахаи происходит в частных домах, местных центрах бахаи или арендованных помещениях. По состоянию на 2018 год во всем мире было построено десять Домов поклонения бахаи, включая восемь храмов Матери и два местных Дома поклонения.[107] и еще пять планируется построить. Два из этих молитвенных домов являются национальными, а остальные три станут местными храмами.[108] В сочинениях бахаи говорится об учреждении, называемом «Масурикул-Адухкар» (Место Рассвета Упоминания о Боге), которое должно сформировать центр комплекса учреждений, включая больницу, университет и так далее.[109] Первый в истории Масурикул-Адухкар в Ишкабад, Туркменистан, был самым полным Домом Поклонения.[110]

Календарь

Основная статья: Календарь бахаи

Календарь бахаи основан на календаре, установленном Баб. Год состоит из 19 месяцев, по 19 дней в каждом, из четырех или пяти. вставочные дни, чтобы сделать полный солнечный год.[17] Новый год бахаи соответствует традиционному иранскому Новому году, называемому Naw Rúz, и происходит на весеннее равноденствие, около 21 марта, в конце месяца поста. Общины бахаи собираются в начале каждого месяца на собрание, называемое Праздник для поклонения, консультаций и общения.[20]

Каждому из 19 месяцев дается имя, которое является атрибутом Бога; некоторые примеры включают Baháʼ (Великолепие), ʻIlm (Знание) и Jamál (Красота).[111] Неделя бахаи знакома тем, что состоит из семи дней, причем каждый день недели также назван в честь атрибута Бога. Бахаи соблюдают 11 Святые дни в течение года, работы приостановлены на 9 из них. В эти дни отмечают важные годовщины в истории религии.[112]

Символы

Арабское письмо на металлической пластине
Каллиграфия Величайшее имя
Основная статья: Символы бахаи

Символы религии происходят от арабского слова Baháʼ (بهاء «великолепие» или «слава»), с численная величина из 9, поэтому наиболее распространенным символом является девятиконечная звезда.[113] Также часто встречаются символ рингстоуна и каллиграфия Величайшего Имени. Первый состоит из двух пятиконечных звезд, чередующихся со стилизованным изображением бахаи, форма которого призвана напоминать о трех единствах:[114] в то время как последнее является каллиграфическим переводом фразы Йа Баханул-Абха (يا بهاء الأبهى «О Слава Всевышнему!»).

Пятиконечная звезда - официальный символ Веры Бахаи,[115][116] известный как Хайкал ("храм"). Он был инициирован и учрежден Баб различные произведения были написаны каллиграфией в форме пятиконечной звезды.[117]

Социально-экономическое развитие

Основная статья: Социально-экономическое развитие (бахаи)
Черно-белая фотография нескольких десятков девочек, сидящих перед зданием школы.
Студенты Школа для девочек, Тегеран, 13 августа 1933 г. На этой фотографии могут быть изображены ученики Школа для девочек Tarbiyat which was established by the Baháʼí Community of Tehran in 1911; the school was closed by government decree in 1934.[118]

Since its inception the Baháʼí Faith has had involvement in socio-economic development начиная с предоставления женщинам большей свободы,[119] провозглашая продвижение женского образования в качестве приоритетной задачи,[120] and that involvement was given practical expression by creating schools, agricultural co-ops, and clinics.[119]

The religion entered a new phase of activity when a message of the Universal House of Justice dated 20 October 1983 was released. Baháʼís were urged to seek out ways, compatible with the Baháʼí teachings, in which they could become involved in the social and economic development of the communities in which they lived. В 1979 году во всем мире было 129 официально признанных проектов социально-экономического развития бахаи. By 1987, the number of officially recognized development projects had increased to 1482.[70]

Current initiatives of social action include activities in areas like health, sanitation, education, gender equality, arts and media, agriculture, and the environment.[121] Educational projects include schools, which range from village tutorial schools to large secondary schools, and some universities.[122] By 2017 there were an estimated 40,000 small scale projects, 1,400 sustained projects, and 135 Baháʼí inspired organizations.[121]

Объединенные Нации

Baháʼu'lláh wrote of the need for мировое правительство in this age of humanity's collective life. Because of this emphasis the international Baháʼí community has chosen to support efforts of improving международные отношения through organizations such as the Лига Наций и Объединенные Нации, with some reservations about the present structure and constitution of the UN.[122] В Международное Сообщество Бахаи is an agency under the direction of the Universal House of Justice in Haifa, and has consultative status with the following organizations:[123][124]

The Baháʼí International Community has offices at the United Nations in New York and Женева and representations to United Nations regional commissions and other offices in Аддис-Абеба, Бангкок, Найроби, Рим, Сантьяго, и Вена.[124] In recent years, an Office of the Environment and an Office for the Advancement of Women were established as part of its United Nations Office. The Baháʼí Faith has also undertaken joint development programs with various other United Nations agencies. В 2000 г. Форум тысячелетия of the United Nations a Baháʼí was invited as the only non-governmental speaker during the summit.[125]

Преследование

Основная статья: Преследование бахаи
Сломанные шлакоблоки и поваленные пальмы
The Baháʼí cemetery in Йезд after its desecration by the Iranian government

Baháʼís continue to be persecuted in some majority-Islamic countries, whose leaders do not recognize the Baháʼí Faith as an independent religion, but rather as отступничество от ислама. The most severe persecutions have occurred in Иран, where more than 200 Baháʼís were executed between 1978 and 1998.[88] The rights of Baháʼís have been restricted to greater or lesser extents in numerous other countries, including Египет, Афганистан,[126] Индонезия,[127] Ирак,[128] Марокко,[129] Йемен,[130] and several countries in К югу от Сахары.[70]

Иран

The marginalization of the Iranian Baháʼís by current governments is rooted in historical efforts by Muslim clergy to persecute the religious minority.[131] When the Báb started attracting a large following, the clergy hoped to stop the movement from spreading by stating that its followers were enemies of God. These clerical directives led to mob attacks and public executions.[3] Starting in the twentieth century, in addition to repression aimed at individual Baháʼís, centrally directed campaigns that targeted the entire Baháʼí community and its institutions were initiated.[132] In one case in Yazd in 1903 more than 100 Baháʼís were killed.[133] Baháʼí schools, such as the Tarbiyat boys' and girls' schools in Tehran, were closed in the 1930s and 1940s, Baháʼí marriages were not recognized and Baháʼí texts were censored.[132][134]

Во время правления Мохаммад Реза Пехлеви, to divert attention from economic difficulties in Iran and from a growing nationalist movement, a campaign of persecution against the Baháʼís was instituted.[примечание 5] An approved and coordinated anti-Baháʼí campaign (to incite public passion against the Baháʼís) started in 1955 and it included the spreading of anti-Baháʼí propaganda on national radio stations and in official newspapers.[132] During that campaign, initiated by Mulla Muhammad Taghi Falsafi, the Baha'i center in Tehran was demolished at the orders of Tehran military governor, General Timor Bakhtiar.[135] In the late 1970s the Shah's regime consistently lost legitimacy due to criticism that it was pro-Western. As the anti-Shah movement gained ground and support, revolutionary propaganda was spread which alleged that some of the Shah's advisors were Baháʼís.[136] Baháʼís were portrayed as economic threats, and as supporters of Israel and the West, and societal hostility against the Baháʼís increased.[132][137]

Поскольку Исламская революция of 1979 Iranian Бахаи have regularly had their homes ransacked or have been banned from attending university or from holding government jobs, and several hundred have received prison sentences for their religious beliefs, most recently for participating in study circles.[88] Baháʼí cemeteries have been desecrated and property has been seized and occasionally demolished, including the House of Mírzá Buzurg, Baháʼu'lláh's father.[3] The House of the Báb in Шираз, one of three sites to which Baháʼís perform pilgrimage, has been destroyed twice.[3][138][139]In May 2018, the Iranian authorities expelled a young woman student from university of Исфахан because she was Baháʼí.[140] In March 2018, two more Baháʼí students were expelled from universities in the cities of Зенджан и Гилан because of their religion.

According to a US panel, attacks on Baháʼís in Iran increased under Махмуд Ахмадинежад президентство.[141][142] В Комиссия ООН по правам человека revealed an October 2005 confidential letter from Command Headquarters of the Armed Forces of Iran ordering its members to identify Baháʼís and to monitor their activities. Due to these actions, the Специальный докладчик of the United Nations Commission on Human Rights stated on 20 March 2006, that she "also expresses concern that the information gained as a result of such monitoring will be used as a basis for the increased persecution of, and discrimination against, members of the Baháʼí faith, in violation of international standards. The Special Rapporteur is concerned that this latest development indicates that the situation with regard to religious minorities in Iran is, in fact, deteriorating."[143]

On 14 May 2008, members of an informal body known as the "Friends" that oversaw the needs of the Baháʼí community in Iran were arrested and taken to Тюрьма Эвин.[141][144] The Friends court case has been postponed several times, but was finally underway on 12 January 2010.[145] Other observers were not allowed in the court. Even the defence lawyers, who for two years have had minimal access to the defendants, had difficulty entering the courtroom. The chairman of the U.S. Commission on International Religious Freedom said that it seems that the government has already predetermined the outcome of the case and is violating international human rights law.[145] Further sessions were held on 7 February 2010,[146] 12 апреля 2010 г.[147] and 12 June 2010.[148] On 11 August 2010 it became known that the court sentence was 20 years imprisonment for each of the seven prisoners[149] which was later reduced to ten years.[150] After the sentence, they were transferred to Тюрьма Гохардашт.[151] In March 2011 the sentences were reinstated to the original 20 years.[152] On 3 January 2010, Iranian authorities detained ten more members of the Baha'i minority, reportedly including Leva Khanjani, granddaughter of Jamaloddin Khanjani, one of seven Baha'i leaders jailed since 2008 and in February, they arrested his son, Niki Khanjani.[153]

The Iranian government claims that the Baháʼí Faith is not a religion, but is instead a political organization, and hence refuses to recognize it as a minority religion.[154] However, the government has never produced convincing evidence supporting its characterization of the Baháʼí community.[155] The Iranian government also accuses the Baháʼí Faith of being associated with Сионизм.[156] These accusations against the Baháʼís have no basis in historical fact,[157][137][158] and the accusations are used by the Iranian government to use the Baháʼís as "scapegoats".[159] In fact it was the Iranian leader Насер ад-Дин Шах Каджар who banished Baháʼu'lláh from Iran to the Ottoman Empire and Baháʼu'lláh was later exiled by the Ottoman Sultan, at the behest of the Iranian Shah, to territories further away from Iran and finally to Акко in Syria, which only a century later was incorporated into the state of Израиль.[160]

Египет

During the 1920s Egypt's religious Tribunal recognized the Baha'i Faith as a new, independent religion, totally separate from Islam, due to the nature of the 'laws, principles and beliefs' of the Baha'is. At the same time the Tribunal condemned "in most unequivocal and emphatic language the followers of Baha'u'llah as the believers in heresy, offensive and injurious to Islam, and wholly incompatible with the accepted doctrines and practice of its orthodox adherents."[161]

Baháʼí institutions and community activities have been illegal under Egyptian law since 1960. All Baháʼí community properties, including Baháʼí centers, libraries, and cemeteries, have been confiscated by the government and фетвы have been issued charging Baháʼís with отступничество.[162]

В Egyptian identification card controversy began in the 1990s when the government modernized the electronic processing of identity documents, which introduced a de facto requirement that documents must list the person's religion as Muslim, Christian, or Jewish (the only three religions officially recognized by the government). Consequently, Baháʼís were unable to obtain government identification documents (such as national identification cards, birth certificates, death certificates, marriage or divorce certificates, or passports) necessary to exercise their rights in their country unless they lied about their religion, which conflicts with Baháʼí religious principle. Without documents, they could not be employed, educated, treated in hospitals, travel outside of the country, or vote, among other hardships.[163] Following a protracted legal process culminating in a court ruling favorable to the Baháʼís, the interior minister of Egypt released a decree on 14 April 2009, amending the law to allow Egyptians who are not Muslim, Christian, or Jewish to obtain identification documents that list a dash in place of one of the three recognized religions.[164] The first identification cards were issued to two Baháʼís under the new decree on 8 August 2009.[165]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Baháʼís prefer the orthographies Бахаи, Бахаи, Баб, Бахаулла, и Абдул-Баха, используя particular transcription of the Arabic and Persian in publications. "Bahai", "Bahais", "Bahaʼi", "the Bab", "Bahaullah" and "Bahaʼullah" are often used when диакритические знаки недоступны.
  2. ^ For an annotated compilation of excerpts from the Baháʼí writings regarding the principle of International or Universal Auxiliary Language, see The Greatest Instrument for Promoting Harmony and Civilization: Excerpts from the Baháʼí Writings and Related Sources on the Question of an International Auxiliary Language. Оксфорд: Джордж Рональд. 2015 г.ISBN  978-085398-591-4
  3. ^ Obedience to government is not applicable when submission to law amounts to a denial of Faith. См. Например: Political Non-involvement and Obedience to Government – A compilation of some of the Messages of the Guardian and the Universal House of Justice (compiled by Dr. Peter J. Khan)
  4. ^ All Ridván messages can be found at Bahai.org и Bahaiprayers.net/Ridvan (multi-lingual).
  5. ^ In line with this is the thinking that the government encouraged the campaign to distract attention from more serious problems, including acute economic difficulties. Beyond this lay the difficulty which the regime faced in harnessing the nationalist movement that had supported Musaddiq.(Akhavi 1980, pp. 76–78)

Цитаты

  1. ^ Dictionary 2017.
  2. ^ Britannica 2020.
  3. ^ а б c d е ж Affolter 2005, pp. 75–114.
  4. ^ а б Britannica 2010.
  5. ^ Хэтчер и Мартин 1998
  6. ^ Moojan Momen (2011). "Bahaʼi". In Mark Juergensmeyer; Wade Clark Roof (eds.). Бахаи. Encyclopedia of Global Religion. Публикации Sage. Дои:10.4135/9781412997898.n61. ISBN  978-0-7619-2729-7.
  7. ^ Stockman 2006.
  8. ^ "Baha'i". Оксфордский словарь английского языка (Интернет-ред.). Издательство Оксфордского университета.  (Подписка или participating institution membership требуется.)
  9. ^ Denis McEoin (1994) Rituals in Babism and Bahaʼism. Британская академическая пресса.
  10. ^ Hvithamar, Warburg & Warmind, eds. (2005) Bahaʼi and Globalisation. Издательство Орхусского университета.
  11. ^ Mohamad Tavakoli-Targhi, (2008) "Anti-Bahaiʼism and Islamism in Iran". In Brookshaw & Fazel, eds. Bahaʼis of Iran: Рутледж.
  12. ^ Leyla Melikova (2013) "How Bahaʼism Travelled from the East to the West (Ideological Evolution of the Neo-Universalist Religious Doctrine). The Caucasus and Globalization, т. 7, вып. 3–4, pp. 115–130.
  13. ^ "Вера Бахаи". Библиотека Конгресса. Получено 10 декабря 2018.
  14. ^ "We have used Bahaʼi Faith most frequently (rather than Bahaʼism) as this is the more commonly used name for the religion". 'Note on transliteration, dates and names', in Brookshaw & Fazel, eds. Bahaʼis of Iran: Socio-historical studies. Рутледж, 2008.
  15. ^ Хэтчер и Мартин 1998, п. xiii.
  16. ^ Esslemont, J. E. (1980). Baháʼu'lláh and the New Era (Пятое изд.). Издательский фонд бахаи США. п. 5.
  17. ^ а б c d е ж грамм Хаттер 2005, pp. 737–740.
  18. ^ Смит 2008 С. 108–109.
  19. ^ Смит 2008, п. 106.
  20. ^ а б c d е ж грамм час я j k Daume & Watson 1992.
  21. ^ Смит 2008 С. 106–107.
  22. ^ Смит 2008 С. 111–112.
  23. ^ а б c Hatcher 2005, pp. 1–38.
  24. ^ а б Коул 1982, pp. 1–38.
  25. ^ Robert H. Stockman (2012). The Baha'i Faith: A Guide for the Perplexed. Bloomsbury Publishing. С. 40–42. ISBN  978-1-4411-0447-2.
  26. ^ McMullen 2000, п. 7.
  27. ^ Stockman 1997.
  28. ^ а б Bausani 2012.
  29. ^ Buck, Christopher. “Islam and Minorities: The Case of the Baha’is” (2005). п. 86.
  30. ^ Van der Vyer 1996, п. 449.
  31. ^ Boyle & Sheen 1997 С. 119–120.
  32. ^ Afshari 2001 С. 119–120.
  33. ^ Lundberg 2005.
  34. ^ Buck (2004), pp. 143–178.
  35. ^ McMullen 2000 С. 57–58.
  36. ^ Masumian 1995.
  37. ^ Эффенди 1944 С. 281–282.
  38. ^ Смит 2008 С. 52–53.
  39. ^ Principles of the Baháʼí Faith & 26 March 2006.
  40. ^ Cole 1989, pp. 438–446: "Bahaism: The Faith"
  41. ^ Смит 2000 С. 266–267.
  42. ^ Тахерзаде 1972 г..
  43. ^ а б Момен 1995: "Lower covenant"
  44. ^ MacEoin 1989, п. 448.
  45. ^ Смит 2008, п. 173.
  46. ^ Смит 2000, pp. 100–101: "Canonical texts"
  47. ^ Хэтчер и Мартин 1998, п. 46.
  48. ^ Хэтчер и Мартин 1998, п. 137.
  49. ^ Смит 2008, п. 20.
  50. ^ Смит 2000, п. 311: "Seven Valleys"
  51. ^ Смит 2000, п. 181: "Hidden Words"
  52. ^ СРЕДНИЙ. 2017 г..
  53. ^ From a letter written on behalf of Shoghi Effendi to an individual believer dated 9 June 1932
  54. ^ Тахерзаде 1987 г., п. 125.
  55. ^ Смит 2008, п. 56.
  56. ^ Зима 1997 г..
  57. ^ а б c Балюзи 2001.
  58. ^ а б Universal House of Justice & September 2002 С. 349–350.
  59. ^ Cole 1989, pp. 422–429: "BAHĀʾ-ALLĀH"
  60. ^ Смит 2008, pp. 20–21, 28.
  61. ^ Stockman, R. H. (2012). The Baha'i Faith: A Guide for the Perplexed. A&C Black. стр. 2
  62. ^ Смит 2008, п. 47.
  63. ^ Смит 2008 С. 55–57.
  64. ^ Смит 2008, п. 55.
  65. ^ Тахерзаде 2000, pp. 347–363.
  66. ^ Смит 2008, pp. 58–69.
  67. ^ "Shoghi Effendi, 61, Baha'i Faith Leader". Нью-Йорк Таймс. 6 November 1957.
  68. ^ Danesh, Danesh & Danesh 1991.
  69. ^ Hassal 1996, стр. 1–21.
  70. ^ а б c Smith & Momen 1989, pp. 63–91.
  71. ^ Ryan 1987, п. 6.
  72. ^ Момен, Муджан. "Bayt-al-'Adl (House of Justice)". Энциклопедия Iranica. Получено 4 декабря 2018.
  73. ^ Gervais 2008.
  74. ^ Universal House of Justice & 17 January 2003.
  75. ^ Vahedi & 2 March 2011.
  76. ^ Universal House of Justice & 21 April 2010.
  77. ^ Universal House of Justice 2006.
  78. ^ Смит 2000, п. 297: "Ridván"
  79. ^ Смит 2008, п. 160.
  80. ^ Stockman 1995.
  81. ^ Смит 2008, п. 205.
  82. ^ Rabbani & July 1987, pp. 2–7.
  83. ^ Baháʼí World News Service 2010.
  84. ^ Барретт 2001, п. 4.
  85. ^ Association of Religion Data Archives 2010.
  86. ^ Johnson & Grim 2013, pp. 59–62.
  87. ^ Hsu et al. 2008 г., pp. 691–692.
  88. ^ а б c International Federation of Human Rights & August 2003.
  89. ^ Association of Religion Data Archives 2010, National Profile: Panama.
  90. ^ Association of Religion Data Archives 2010, National Profile: Belize.
  91. ^ Association of Religion Data Archives 2010, National Profile: Bolivia.
  92. ^ Association of Religion Data Archives 2010, National Profile: Zambia.
  93. ^ Association of Religion Data Archives 2010, National Profile: Papua New Guinea.
  94. ^ Религиозный интеллект: Country Profile: Chad
  95. ^ Association of Religion Data Archives 2010, National Profile: Chad.
  96. ^ Association of Religion Data Archives 2010, National Profiles: Kenya.
  97. ^ Park 2004.
  98. ^ Льюис 2008, п. 118: "Baha'i ... is a medium-sized religion of seven million adherents."
  99. ^ Foreign Policy Magazine & 1 May 2007.
  100. ^ Walbridge 1996.
  101. ^ "Lights of Guidance/Administrative Rights, Sanctions, Dissimulation - Bahaiworks, a library of works about the Bahá'í Faith". bahai.works. Получено 10 сентября 2020.
  102. ^ Смит 2008, п. 158.
  103. ^ Смит 2008 С. 164–165.
  104. ^ а б c d е Смит 2008, п. 164.
  105. ^ Baha'is of Warwick & 12 October 2003.
  106. ^ Смит 2008 С. 154–155.
  107. ^ "Baha'i Temples A Brief Introduction". Получено 7 октября 2018.
  108. ^ "Дома поклонения". Baha'i World News Services. Получено 25 февраля 2019.
  109. ^ Смит 2008, п. 194.
  110. ^ Смит 2000, п. 236: "Mashriqu'l-Adkhar"
  111. ^ Смит 2008 С. 188–190.
  112. ^ Смит 2008, п. 188.
  113. ^ Смит 2000, pp. 167–168: "Greatest Name"
  114. ^ Faizi 1968.
  115. ^ Effendi 1973 С. 51–52.
  116. ^ Bahai-library.com & Nine-Pointed Star.
  117. ^ Beyer 2017.
  118. ^ Baháʼí International Community 2005.
  119. ^ а б Момен 1994: Section 9: Social and economic development
  120. ^ Kingdon 1997.
  121. ^ а б Baháʼí Office of Social and Economic Development 2018.
  122. ^ а б Momen 2007.
  123. ^ McMullen 2000, п. 39.
  124. ^ а б Baháʼí International Community & 6 June 2000.
  125. ^ Baháʼí World News Service & 8 September 2000.
  126. ^ International Religious Freedom Report 2013, Афганистан.
  127. ^ International Religious Freedom Report 2013, Индонезия.
  128. ^ International Religious Freedom Report 2013, Ирак.
  129. ^ International Religious Freedom Report 2013, Марокко.
  130. ^ Всемирная служба новостей бахаи. Ominous wave of Yemen arrests raises alarm (21 апреля 2017 г.).
  131. ^ Archives of Bahá'í Persecution in Iran: Historical Overview
  132. ^ а б c d Iran Human Rights Documentation Center 2007.
  133. ^ Nash 1982.
  134. ^ Sanasarian 2000 С. 52–53.
  135. ^ "Iran Razing Dome of Bahai Temple". Нью-Йорк Таймс.
  136. ^ Абрамян 1982, п. 432.
  137. ^ а б Simpson & Shubart 1995, п. 223.
  138. ^ Netherlands Institute of Human Rights & 8 March 2006.
  139. ^ Baháʼí World News Service 2005.
  140. ^ "Woman Expelled From Iranian University Just Before Obtaining Degree Because She's Baha'i". Центр по правам человека в Иране. 29 июля 2018 г.. Получено 23 августа 2018.
  141. ^ а б CNN & 16 May 2008.
  142. ^ Sullivan & 8 December 2009.
  143. ^ Jahangir 2006.
  144. ^ Iran Human Rights Documentation Center 2008b.
  145. ^ а б CNN & 12 January 2010.
  146. ^ Washington TV 2010.
  147. ^ Djavadi & 8 April 2010.
  148. ^ Radio Free Europe & 3 June 2010.
  149. ^ Siegal 2010.
  150. ^ CNN & 16 September 2010.
  151. ^ AFP & 16 February 2011.
  152. ^ AFP & 31 March 2011.
  153. ^ The Jerusalem Post & 14 February 2010.
  154. ^ Kravetz 1982, п. 237.
  155. ^ Iran Human Rights Documentation Center 2008, п. 5.
  156. ^ Iran Human Rights Documentation Center 2007, Statement of the Embassy of the Islamic Republic of Iran, Buenos Aires, 26 September 1979.
  157. ^ Cooper 1993, п. 20.
  158. ^ Tavakoli-Targhi 2008, п. 200.
  159. ^ Freedman & 26 June 2009.
  160. ^ Момен 2004 С. 27–29.
  161. ^ Effendi, Shoghi (1974). Baha'i Administration, Selected Messages 1922–1932. Уилметт, Иллинойс: Издательский фонд бахаи. п. 121.
  162. ^ International Religious Freedom Report 2013, Египет.
  163. ^ Bigelow & 16 November 2005.
  164. ^ Baháʼí World News Service & 17 April 2009.
  165. ^ Baháʼí World News Service & 14 August 2009.

Рекомендации

  • Beyer, Catherine (8 March 2017). "Baha'i Faith Symbol Gallery". ThoughtCo. Получено 4 февраля 2018.
  • Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Princeton Book Company Publishers. ISBN  0-691-10134-5.
  • Adherents (18 October 2001). "Baha'i Houses of Worship". Получено 4 февраля 2018.
  • Affolter, Friedrich W. (January 2005). "The Specter of Ideological Genocide: The Baháʼís of Iran" (PDF). War Crimes, Genocide, & Crimes Against Humanity. 1 (1): 75–114. Архивировано из оригинал (PDF) 22 июля 2012 г.. Получено 31 мая 2006.
  • Afshari, Reza (2001). Human rights in Iran: the abuse of cultural relativism. Университет Пенсильвании Press. стр.119–120. ISBN  0-8122-3605-X.
  • Akhavi, Shahrough (1980). Religion and Politics in Contemporary Iran: Clergy-State Relations in the Pahlavi Period. Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. С. 76–78. ISBN  0-87395-408-4.
  • Association of Religion Data Archives (2010). «Большинство наций бахаи (2010)». Получено 20 августа 2013.
  • Baháʼí International Community (2005). "History of Baháʼí Educational Efforts in Iran". Closed Doors: Iran's Campaign to Deny Higher Education to Baháʼís.
  • "Nine-Pointed Star, The:History and Symbolism by Universal House of Justice 1999-01-24". Архивировано из оригинал 4 января 2012 г.. Получено 23 февраля 2012.
  • Baha'is of Warwick (12 October 2003). "Baha'i Marriage". В архиве из оригинала 28 мая 2006 г.. Получено 14 июн 2006.
  • Baháʼí World News Service (8 September 2000). "Baháʼí United Nations Representative Addresses World Leaders at the Millennium Summit". Международное Сообщество Бахаи. Архивировано из оригинал on 22 April 2006. Получено 1 июня 2006.
  • Baháʼí World News Service (14 April 2005). "Dismay at lack of human rights resolution on Iran as persecution worsens". Лента новостей. Международное Сообщество Бахаи. Получено 25 сентября 2013.
  • Балюзи, Хасан (2001). `Абдул-Баха: Центр Завета Бахауллы (Мягкая обложка ред.). Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  0-85398-043-8.
  • Bausani, A. (2012). "Bahāʾīs". В Bearman, P .; Bianquis, Th .; Bosworth, C.E .; van Donzel, E .; Heinrichs, W.P. (ред.). Encyclopaedia of Islam Online (Second (online) ed.). Brill. Получено 3 мая 2007.
  • Барретт, Дэвид А. (2001). "Global statistics for all religions: 2001 AD". Всемирная христианская энциклопедия. п. 4.
  • Bigelow, Kit (16 November 2005). Kit Bigelow, Director of External Affairs, the National Spiritual Assembly of the Baháʼís of the United States (Речь). Congressional Human Rights Caucus, House of Representatives. Архивировано из оригинал 27 декабря 2006 г.. Получено 29 декабря 2006.
  • Бойл, Кевин; Sheen, Juliet (1997). Свобода религии и убеждений: всемирный доклад. Рутледж. п. 29. ISBN  0-415-15978-4.
  • Бак, Кристофер (2004). "Эсхатология глобализации: повторное посещение множественного мессианства Бахауллы". В Шароне, Моше (ред.). Исследования современных религий, религиозных движений и веры баби-бахаи. Бостон: Брилл. С. 143–178. ISBN  90-04-13904-4.
  • Centre for Faith and the Media. A Journalist's Guide to the Baha'i Faith (PDF). Calgary, Alberta. п. 3. Архивировано из оригинал (PDF) 25 апреля 2012 г.
  • Коул, Хуан (1982). The Concept of Manifestation in the Baháʼí Writings. Исследования бахаи. monograph 9. pp. 1–38.
  • Cole, Juan (1989). "Bahai Faith". Энциклопедия Iranica. III. Нью-Йорк. ISSN  2330-4804.
  • Cooper, Roger (1993). Death Plus 10 years. HarperCollins. п. 20. ISBN  0-00-255045-8.
  • Danesh, Helen; Данеш, Джон; Danesh, Amelia (1991). "The Life of Shoghi Effendi". In Bergsmo, M. (ed.). Studying the Writings of Shoghi Effendi. Джордж Рональд. ISBN  0-85398-336-4.
  • Эффенди, Шоги (1944). Бог проходит мимо. Wilmette, IL: Baháʼí Publishing Trust (published 1979). ISBN  0-87743-020-9.
  • Effendi, Shoghi (1973). "Directives from the Guardian". 141: NINE (Number). Baháʼí Reference Library. Reference.bahai.org. pp. 51–52. Получено 23 февраля 2012.
  • Daume, Daphne; Watson, Louise, eds. (1992). "The Baháʼí Faith". Британская книга года. Chicago: Encyclopædia Britannica. ISBN  0-85229-486-7.
  • «Приверженцы всех религий мира по шести континентальным территориям, середина 2010 года». Британская энциклопедия. 2010. Архивировано с оригинал 20 ноября 2016 г.. Получено 4 июн 2017.
  • "Bahāʾī Faith". Британская энциклопедия. 19 ноября 2020 г.. Получено 29 ноябрь 2020.
  • Faizi, Abu'l-Qasim (1968). Explanation of the Symbol of the Greatest Name. Нью-Дели, Индия: издательство Baháʼí Publishing Trust.
  • Foreign Policy Magazine (1 May 2007). «Список: наиболее быстрорастущие религии в мире». Архивировано из оригинал 1 мая 2008 г.. Получено 5 мая 2008.
  • Жерве, Мари (2008). "Вера бахаи и воспитание мира" (PDF). Энциклопедия воспитания мира. Нью-Йорк: педагогический колледж Колумбийского университета.. Получено 3 мая 2018.
  • Хассал, Грэм (1996). «История бахаи в эпоху становления» (PDF). Журнал исследований бахаи. 6 (4): 1-21. Архивировано из оригинал (PDF) 22 марта 2012 г.
  • Хэтчер, Джон С. (2005). Открытие Hurí любви. Журнал исследований бахаи. 15. С. 1–38.
  • Hatcher, W.S .; Мартин, Дж. Д. (1998). Вера бахаи: зарождающаяся мировая религия. Нью-Йорк: Харпер и Роу. ISBN  0-06-065441-4.
  • «бахаи». Dictionary.com Несокращенный (4-е изд.). Рэндом Хаус, Inc. 2017.
  • Хаттер, Манфред (2005). «Бахаи». В Джонс, Линдси (ред.). Энциклопедия религии. 2 (2-е изд.). Детройт, Мичиган: Справочник Macmillan US. стр.737–740. ISBN  0-02-865733-0.
  • Хсу, Бекки; Рейнольдс, Эми; Хакетт, Конрад; Гиббон, Джеймс (2008). «Оценка религиозного состава всех наций: эмпирическая оценка всемирной христианской базы данных» (PDF). Журнал научного изучения религии. 47 (4): 691–692. Дои:10.1111 / j.1468-5906.2008.00435.x. Получено 27 января 2012.
  • Международная федерация прав человека (август 2003 г.). «Дискриминация религиозных меньшинств в Иране» (PDF). Париж: FIDH. В архиве (PDF) из оригинала 31 октября 2006 г.. Получено 20 октября 2006.
  • Бюро демократии, прав человека и труда (2013 г.). «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2013 год». Государственный департамент США. Получено 24 апреля 2015.
  • Центр документации по правам человека Ирана (2007 г.). «Отрицание веры: преследование бахаи Ирана» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 2 сентября 2010 г.. Получено 1 мая 2007.
  • Иранский центр документации по правам человека (2008 г.). Преступления против человечности: нападения Исламской Республики на бахаи (PDF). Нью-Хейвен, CN. п. 5. Архивировано из оригинал (PDF) 2 сентября 2010 г.
  • Джонсон, Тодд М .; Грим, Брайан Дж. (26 марта 2013 г.). «Мировые религиозные группы населения, 1910–2010 годы». Мировые религии в цифрах: введение в международную религиозную демографию. Джон Вили и сыновья. С. 59–62. Дои:10.1002 / 9781118555767.ch1. ISBN  9781118555767.
  • Кингдон, Гита Ганди (1997). «Образование женщин и социально-экономическое развитие». Обзор исследований бахаи. 7 (1).
  • Кравец, Марк (1982). Ирано Нокс (На французском). Париж: Грассе. п. 237. ISBN  2-246-24851-5.
  • Льюис, Джеймс Р. (2008). Саентология. Oxford University Press. п. 118.
  • Лундберг, Заид (2005). «Концепция прогрессивного откровения». Апокалиптицизм бахаи: концепция прогрессивного откровения (Магистр гуманитарных наук). Кафедра истории религии теологического факультета Лундского университета, Швеция. Получено 1 мая 2007.
  • MacEoin, Денис (1989). «Бахаизм: расколы бахаи и баби». Энциклопедия Iranica. III. Нью-Йорк. п. 448. ISSN  2330-4804.
  • Макмаллен, Майкл Д. (2000). Бахаи: религиозное построение глобальной идентичности. Атланта, Джорджия: Издательство Рутгерского университета. ISBN  0-8135-2836-4.
  • Масумян, Фарназ (1995). Жизнь после смерти: исследование загробной жизни в мировых религиях. Оксфорд: Публикации Oneworld. ISBN  1-85168-074-8.
  • Meyjes (также: Posthumus Meyjes), Грегори Пол, изд. (2015). Величайший инструмент для развития гармонии и цивилизации: выдержки из писаний бахаи и связанных с ними источников по вопросу о международном вспомогательном языке. Оксфорд: Джордж Рональд. ISBN  978-085398-591-4.
  • Момен, Муджан (1994). "Иран: история веры бахаи". черновик «Краткой энциклопедии веры бахаи». Библиотека бахаи онлайн. Получено 16 октября 2009.
  • Момен, Муджан (1995). "Завет и Нарушитель Завета". Получено 14 июн 2006.
  • Момен, Муджан (2004). «Заговоры и подделки: нападение на общину бахаи в Иране». Персидское наследие. 9 (35): 27–29.
  • Момен, Муджан (2007). «Вера бахаи». В Партридж, Кристофер Х. (ред.). Новый справочник льва: мировые религии (3-е изд.). Оксфорд, Великобритания: Lion Hudson Plc. ISBN  978-0-7459-5266-6.
  • Нэш, Джеффри (1982). Тайный погром в Иране: заговор с целью уничтожить бахати. Садбери, Саффолк: Невилл Спирман Лимитед. ISBN  0-85435-005-5.
  • Нидерландский институт прав человека (8 марта 2006 г.). «Иран, Исламская Республика». Архивировано из оригинал 2 мая 2006 г.. Получено 31 мая 2006.
  • Управление социального и экономического развития Бахаи (2018). «На благо мира: подход всемирного сообщества бахаи к социальному и экономическому развитию» (PDF). Получено 3 мая 2018.
  • Парк, Кен, изд. (2004). Всемирный альманах и книга фактов. Нью-Йорк: Книги мирового альманаха. ISBN  0-88687-910-8.
  • «Принципы веры бахаи». Вера бахаи. 26 марта 2006 г. В архиве из оригинала 15 июня 2006 г.. Получено 14 июн 2006.
  • "Информация о стране: Чад". Религиозный интеллект. Архивировано из оригинал 13 октября 2007 г.. Получено 17 ноября 2008.
  • Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 52–53. ISBN  0-521-77073-4.
  • Симпсон, Джон; Шубарт, Тира (1995). Поднимая завесу. Лондон: Общее подразделение Hodder & Stoughton. п. 223. ISBN  0-340-62814-6.
  • Смит, Питер; Момен, Муджан (1989). «Вера бахаи 1957–1988: обзор современного развития». Религия. 19 (1): 63–91. Дои:10.1016 / 0048-721X (89) 90077-8.
  • Смит, Питер (2000). Краткая энциклопедия веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Публикации Oneworld. ISBN  1-85168-184-1.
  • Смит, Питер (2008). Введение в веру бахаи. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-86251-6.
  • Стокман, Роберт (1992). «Иисус Христос в Писаниях бахаи». Обзор исследований бахаи. Лондон: Ассоциация англоязычных стран Европы по изучению бахаи. 2 (1).
  • Стокман, Роберт (1995). "Вера бахаи: портрет". В Беверлуисе, Джоэл (ред.). Справочник по сообществу религий Земли. Гранд-Рапидс, Мичиган: CoNexus Press. ISBN  978-1-57731-121-8.
  • Стокман, Роберт (1997). «Вера и синкретизм бахаи». Справочник по научному изучению веры бахаи.
  • Стокман, Роберт (2006). «Вера бахаи». В Риггсе, Томас (ред.). Энциклопедия религиозных обрядов Worldmark. OCLC  61748247.
  • Тахерзаде, Адиб (1972). Завет Бахауллы. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  0-85398-344-5.
  • Тахерзаде, Адиб (1987). Откровение Бахауллы, Том 4: Мазраи и Бахджи 1877–92. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. п. 125. ISBN  0-85398-270-8.
  • Тахерзаде, Адиб (2000). Дитя Завета. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. С. 347–363. ISBN  0-85398-439-5.
  • Таваколи-Тарги, Мохамад (2008). «Антибахаизм и исламизм в Иране». In Brookshaw, Dominic P .; Фазель, Сина Б. (ред.). Бахаи Ирана: социально-исторические исследования. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-0-203-00280-3.
  • Джахангир, Асма (20 марта 2006 г.). "Специальный докладчик по вопросу о свободе религии или убеждений обеспокоен обращением с последователями веры бахаи в Иране". Объединенные Нации. В архиве из оригинала 26 апреля 2006 г.. Получено 1 июня 2006.
  • Всемирный Дом Справедливости (сентябрь 2002 г.). «Числа и классификации священных писаний и текстов». Огни Ирфана. Wilmette, IL: Irfan Colloquia. 10: 349–350. Получено 20 марта 2007.
  • Всемирный Дом Справедливости (17 января 2003 г.). «Письмо от 17 января 2003 г.». bahai-library.org. В архиве из оригинала 17 мая 2006 г.. Получено 15 июн 2006.
  • Всемирный Дом Справедливости (2006 г.). Пятилетний план 2006–2011 гг.. Уэст-Палм-Бич, Флорида: Публикации Палабры. Архивировано из оригинал 4 сентября 2011 г.
  • Всемирный Дом Справедливости (21 апреля 2010 г.). "Послание Ридвана 2010". Получено 31 марта 2014.
  • Вахеди, Фарида (2 марта 2011 г.). «Обсуждение с Фаридой Вахеди, исполнительным директором Департамента внешних сношений Национального духовного собрания бахаи Индии» (Опрос). Беседовал Майкл Бодаковски. Центр Беркли по вопросам религии, мира и международных отношений Джорджтаунского университета. Архивировано из оригинал 12 ноября 2011 г.. Получено 9 августа 2011.
  • Ван дер Вайер, доктор медицины (1996). Религиозные права человека в глобальной перспективе: религиозные перспективы. Издательство Martinus Nijhoff. п. 449. ISBN  90-411-0176-4.
  • Уолбридж, Джон (1996). «Молитва и поклонение». Священные деяния, Священное пространство, Священное время. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. Получено 11 июля 2006.
  • Винтер, Иона (17 сентября 1997 г.). «Умирать за Бога: мученичество в религиях шиитов и баби». Магистр гуманитарных наук, Университет Торонто.

Новости новостей

  • СРЕДНИЙ. (20 апреля 2017 г.). «The Economist объясняет: вера бахаи». Экономист. Получено 23 апреля 2017.
  • AFP (16 февраля 2011 г.). «Семьи опасаются за тюремное заключение бахаи в Иране».
  • AFP (31 марта 2011 г.). «США« обеспокоены »сообщениями Бахаи из Ирана».
  • Международное сообщество бахаи (6 июня 2000 г.). «История активного сотрудничества с ООН» (Пресс-релиз). Получено 25 сентября 2013.
  • Всемирная служба новостей бахаи (14 августа 2009 г.). «Первые удостоверения личности, выданные египетским бахаи с использованием« тире »вместо религии». Получено 16 августа 2009.
  • Всемирная служба новостей бахаи (17 апреля 2009 г.). «Египет официально меняет правила использования ID-карт». Международное Сообщество Бахаи. Получено 16 июн 2009.
  • Всемирная служба новостей бахаи (2010 г.). "Статистика". Международное Сообщество Бахаи. Получено 5 марта 2010.
  • Всемирная служба новостей бахаи (22 апреля 2012 г.). «Объявлены планы по строительству новых Домов Поклонения». Международное Сообщество Бахаи. Получено 22 апреля 2012.
  • CNN (16 мая 2008 г.). "Иран осудил арест бахаи". Получено 4 февраля 2018.
  • CNN (12 января 2010 г.). «Суд над лидерами бахаи в Иране». Получено 4 февраля 2018.
  • CNN (16 сентября 2010 г.). «По сообщениям, приговоры лидерам бахаи Ирана уменьшены». Получено 25 сентября 2013.
  • Джавади, Аббас (8 апреля 2010 г.). «Суд в Тегеране: их единственное« преступление »- их вера». Радио Свободная Европа / Радио Свобода.
  • Фридман, Сэмюэл Г. (26 июня 2009 г.). «Для бахаистов репрессии - старые новости». Нью-Йорк Таймс.
  • Иранский центр документации по правам человека (15 мая 2008 г.). «IHRDC осуждает арест ведущих бахаи» (Пресс-релиз). Получено 17 мая 2008.
  • Раббани, Аханг; Статистический отдел Всемирного центра бахаи в Хайфе, Израиль (июль 1987 г.). «Достижения семилетки» (PDF). Новости бахаи. Всемирный центр бахаи, Хайфа: Международное сообщество бахаи. стр. 2–7. Получено 4 октября 2009.
  • Райан, Нэнси (12 июня 1987 г.). «Бахаи празднуют годовщину; Дому Поклонения Веры в Уилметте 75 лет». Чикаго Трибьюн.
  • Сигал, Даниэль (11 августа 2010 г.). «Суд приговаривает лидеров бахаи к 20 годам тюрьмы». Лос-Анджелес Таймс.
  • «Иран задерживает еще пятерых бахаи». The Jerusalem Post. 14 февраля 2010 г.. Получено 25 сентября 2013.
  • «Лидеры иранских бахаи предстали перед судом в годовщину выборов». Радио Свободная Европа / Радио Свобода. 3 июня 2010 г.
  • Салливан, Эми (8 декабря 2009 г.). «Запрещение бахаи». Время. Получено 23 февраля 2012.
  • Вашингтон ТВ (20 января 2010 г.). «Назначена дата второго судебного заседания семи бахаи в Иране». Получено 21 января 2010.

дальнейшее чтение

  • Международное сообщество бахаи (2017). Бахаи: вклад в зарождающуюся глобальную цивилизацию.
  • Адамсон, Хью С. (2006). Исторический словарь веры бахаи. Оксфорд, Великобритания: Scarecrow Press. ISBN  0810864673.
  • Эсслемонт, Джон (1923). Бахаулла и новая эра (5-е изд.). Wilmette, IL: Baháʼí Publishing Trust (опубликовано в 1980 г.). ISBN  0-87743-160-4.
  • Фольц, Ричард (2013). Религии Ирана: от доисторических времен до наших дней. Лондон: публикации Oneworld. ISBN  978-1-78074-308-0.
  • Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-00807-8.
  • Meyjes (также: Posthumus Meyjes), Грегори Пол (2006). «Язык и мировой порядок с точки зрения бахаи: раскрытая новая парадигма». In Omoniyi, T .; Фишман, Дж. А. (ред.). Исследования в области социологии языка и религии. Том 20 дискурсивных подходов к политике, обществу и культуре. Амстердам: Джон Бенджаминс. С. 26–41. ISBN  9789027227102.
  • Мейджес, Грегори П. (2015). Величайший инструмент для развития гармонии и цивилизации. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  978-0-85398-591-4.
  • Момен, Муджан (1990). Индуизм и вера бахаи. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  0-85398-299-6.
  • Момен, Муджан (1994). Буддизм и вера бахаи. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  0-85398-384-4.
  • Момен, Муджан (2000). Ислам и вера бахаи, введение в веру бахаи для мусульман. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  0-85398-446-8.
  • Шефер, У.; Towfigh, N .; Голлмер, У. (2000). Делая кривую прямую: вклад в апологетику бахаи. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  0-85398-443-3.
  • Штокман, Роберт (2012). Вера Бахаи: Руководство для недоумевших (Guides for the confused). Блумсбери. ISBN  9781441187819.
  • Штокман, Роберт (2006). «Бахаи Соединенных Штатов». В Gallagher, Eugene V .; Эшкрафт, У. Майкл (ред.). Введение в новые и альтернативные религии в Америке: азиатские традиции. 4. Вестпорт, CN: Greenwood Press. ISBN  0-275-98712-4.
  • Тауншенд, Джордж (1966). Христос и Бахаулла. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  0-85398-005-5.

внешняя ссылка

  • Вера бахаи - веб-сайт всемирной общины бахаи
  • Всемирная служба новостей бахаи (BWNS) - официальный источник новостей всемирного сообщества бахаи.
  • Британская энциклопедия: вера бахаи
  • Вера Бахаи в Керли