Поклонение огню - Fire worship

Индо-парфянский каменная палитра, иллюстрирующий поклонение огню, возможно, Зороастрийский природа.
Агни то Индуистский божество огня, занимает очень видное место среди Ригведич божества.

Поклонение или обожествление Огонь (также пиродулия, пиролатрия или же пиролатрия) известен из различных религии. Огонь был важной частью человек культура с Нижний палеолит. Самые ранние известные следы управляемый огонь были найдены в Дочери Иакова Бриджа, Израиль и датируется 790 000 лет назад.[1] Религиозный или анимист понятия, связанные с огнем, восходят к такому раннемуHomo sapiens раз.

Индоевропейские религии

В Индоевропейские языки, было две концепции огня: концепция одушевленного типа с именем *egni- (ср. санскрит Агни английский зажигать с латыни игнис, и русский огон) и неодушевленный тип *paewr- (ср. английский - Огонь, Греческий пир, Санскрит пу). Аналогичное различие существовало для воды.[2]

Археологически самые ранние свидетельства индоиранского поклонения огню находятся в период перехода от Синташта-Петровка к Андроновская культура около 1500 г. до н.э., вместе с первыми свидетельствами кремация[нужна цитата ]. Хотя кремация стала повсеместным явлением в индуизме, в зороастризме от нее отказались.[нужна цитата ]. Однако даже ранние свидетельства ведических огненных алтарей были найдены в долинах Инда. Калибанган и Лотал, давая повод для предположений относительно ранее предполагаемого географического положения ранних индоиранцев.[нужна цитата ]

Хотя термин «огнепоклонники» в первую очередь ассоциируется с Зороастрийцы Идея о том, что зороастрийцы поклоняются огню, возникла из антизороастрийской полемики. Вместо этого стреляйте - даже в храм огня (зороастрийские термины более прозаичны и означают просто «дом огня») - считается агентом чистоты и символом праведности и истины. В наши дни это объясняется тем, что огонь горит постоянно и не может быть осквернен. Тем не менее, Садех и Чахаршанбе Сури оба праздника, связанные с огнем, отмечаются повсюду Большой Иран и восходят к тому времени, когда зороастризм все еще был преобладающей религией в регионе.

В ведических дисциплинах индуизм, огонь - центральный элемент в Яджна церемония, с Агни, «огонь», играющий роль посредника между поклоняющимся и другими богами. Связанные понятия: Агнихотра ритуал, вызов целебных свойств огня; то Агничаяна ритуал, представляющий собой сооружение огненного алтаря Агни; и Агнистома, который является одним из семи Сомаяджна. В вайшнавской ветви индуизм Агни или Огонь считается языком Верховного Господа Нараяны, поэтому все жертвоприношения, приносимые даже любому полубогу, в конечном итоге являются жертвоприношением Верховному Господу Нараяне.[3]

В Албанская мифология обожествление огня связано с Эн или Энджи, божество огня, которому сначала поклонялись Иллирийцы чье имя продолжает использоваться в Албанский язык ссылаясь на Четверг (enjte).[4][5]

Огнепоклонство в греко-римской традиции имело две отдельные формы: огонь очаг и огонь ковать. Поклонение очагу поддерживали в Риме Весталки девственницы, который служил богине Веста, защитница дома, у которой священный огонь был символом ее присутствия в городе (ср. Священный огонь Весты ). Греческий эквивалент богини был Гестия, чье поклонение чаще происходило в семье. Огонь кузницы ассоциировался с греческим богом Гефест и римский эквивалент Вулкан. Эти двое, кажется, служили одновременно покровителями ремесленных гильдий и защитниками от случайных пожаров в городах. Также с огнем ассоциируется титанический бог Прометей, который украл огонь для людей у ​​богов. Большинство форм поклонения в греко-римской религии предполагало либо приготовление пищи, либо полное сжигание животного на огне, разожженном на огне. алтарь перед храм (видеть гекатомба ).[нужна цитата ]

Кельтская мифология имел Беленус, имя которого «сияющий» ассоциировало его с огнем.

В Славянская мифология, Сварог, что означает «яркий и ясный», был духом огня. Самый известный и драматичный среди многочисленного славянского языческого огня. ритуалы прыгает через костер на День Ивана Купалы.

Семитские религии

Огонь - это элемент теофания в Еврейская библия с горящий куст, столб огня, и пламя Менора. Высшей формой жертвоприношения было Корбан Олах, выполняется два раза в день, что является жертвоприношение животных полностью поглощен огнем.

С другой стороны, в исламе нет ритуалов, связанных с огнем и горением. Коран описывает дьявола как существо огня. Неприятие и презрение дьявола к людям проистекают из его представления о том, что огонь превосходит грязь. Это чувство стало причиной изгнания дьявола с небес.

Другие религии

Огонь по-прежнему является частью многих человеческих религий и культур. Например, он используется в кремация и костры; свечи используются в различных религиозных обрядах; вечный огонь используются для напоминания о знаменательных событиях; и Олимпийский огонь ожоги на время игры.

В Святой огонь в Храм Гроба Господня в Иерусалим был последовательно задокументирован с 1106 года нашей эры.[6]

В Японская мифология, Кагу-цучи, это бог разрушительного огня.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Горен-Инбар, Наама; Альперсон, Нира; Кислев, Мордехай Э .; Симчони, Орит; Меламед, Йоэль; Бен-Нун, Ади; Веркер, Элла (30 апреля 2004 г.). «Доказательства того, что гоминины контролировали огонь в Гешер Бенот Яаков, Израиль». Наука. 304 (5671): 725–727. Bibcode:2004Наука ... 304..725G. Дои:10.1126 / science.1095443. ISSN  0036-8075. PMID  15118160. S2CID  8444444.
  2. ^ "Огонь". etymonline.com.
  3. ^ Мадхулика Шарма (2002). Поклонение огню в Древней Индии. Схема публикаций Джайпура. ISBN  978-81-86782-57-6.
  4. ^ Люркер, Манфред (2005). Словарь Рутледжа богов и богинь, дьяволов и демонов. Рутледж, Тейлор и Фрэнсис. п. 57. ISBN  0-203-64351-8.
  5. ^ Тальявини, Карло (1963). Storia di parole pagane e cristiane attribso i tempi. Морчеллиана. п. 103.
  6. ^ «Благодатный огонь. Благодатный огонь в Иерусалиме - ежегодное чудо в Храме Гроба Господня».