Марапу - Marapu

В Марапу Религия (также известная как Марафу в Сумбе) - это форма религии предков, которая практикуется в основном на острове Сумба в Индонезия.[1] Марапу также практикуют во многих более отдаленных районах Сумба и Флорес. И христиане, и мусульмане на этих островах склонны объединять свои вероисповедания с Марапу.[2] С Марапу вроде Кахаринган даяков, не является официальной религией Индонезии, и все индонезийские граждане должны идентифицировать себя как принадлежащие к одной из религий, санкционированных законом, члены выбрали либо христианство или же ислам для самоидентификации.[3]

Иск

Представитель религии марапу, объединив усилия с представителями трех других религий коренных народов, подал иск в Конституционный суд Индонезии, утверждая, что гражданские права последователей марапу пострадали, потому что они не были признаны одной из шести официальных религий Индонезии (Ислам , Протестантизм, католицизм, индуизм, буддизм и конфуцианство). 7 ноября 2017 года Конституционный суд Индонезии принял решение в их пользу, объявив ранее принятые законы дискриминационными и нарушающими принцип равенства перед законом. В прошлом тем, кто не указывал в своих национальных удостоверениях личности, что они исповедуют одну из признанных религий, могло быть отказано в праве на регистрацию брака или права собственности на землю.[4][5]

Верования

Они верят во временную жизнь в мире и вечную жизнь в Судный день, в мир духов на небесах Марапу - Прай Марапу. Слово Марапу средства:

  • Во-первых, обитатели вечного неба, ведущие жизнь, аналогичную мужчинам: они живут парами, и одна из этих пар является предком сумбанцев.
  • Во-вторых, духи сумбанских предков в Прай Марупу.
  • В-третьих, духи их родственников.
  • В-четвертых, все духи, обитающие во вселенной: Марапу обладает таинственной и магической властью над человеческой жизнью.

Верования

Согласно верованиям Марапу, любой дух состоит из двух элементов: Ндева и Хаманангу. Учения Марапу касаются баланса универсальной жизни, благодаря которой можно достичь счастья.

Это равновесие символизируется Великой Матерью (Ина Калада) и Великий Отец (Ама Калада) которые живут во вселенной и принимают формы Луна и солнце. В мифологии это муж и жена, от которых родились предки сумбанцев.

Сумбаны полагают, что семь пар мужчин и женщин спустились с неба по лестнице из рогов буйвола в точку в северно-центральной части острова, и что, захороненные соответствующим образом, они тоже в конечном итоге поднимутся по этой же лестнице, чтобы воссоединиться со своими семьи.

Упражняться

В честь Марапу сумбанцы кладут чучела, называемые статуями Марапу, на каменные алтари, где они кладут свои подношения в виде Сирих Пинанг (блюдо, содержащее бетель листья, орехи и Лайм ) и жертвенный скот. Статуи Марапу сделаны из дерева в форме человеческих лиц. Эти изображения обычно размещают во дворе своих домов или внутри традиционных домов.

Еще одно проявление преданности Мерапу и его предкам находит свое отражение в продолжающемся строительстве в некоторых частях Восточной Сумбы впечатляющих каменных памятников-захоронений, остатков одного из последних сохранившихся памятников. мегалитический культур на планете. Во многих случаях люди вкладывают свои семьи в долги, передаваемые будущим поколениям, чтобы построить эти надгробные камни традиционным способом.

Похоронные церемонии

Похоронные церемонии и похороны могут откладываться на десятилетия, в течение которых тела умерших хранятся в домах живых. После того, как было собрано достаточно средств, нередко несколько поколений сумбанов могут быть похоронены или перезахоронены вместе в сегментированных отсеках подземной гробницы таким образом, чтобы не нарушать табу на инцест. В то время как некоторые теперь используют лебедки и тележки для перевозки скота для подъема и транспортировки этих камней, а другие строят их из цемента, практика перетаскивания вручную каменных плит весом до 70 тонн на бревенчатых катках по сельской местности сохраняется в некоторых восточных частях остров.

Самому событию предшествуют месяцы переговоров между союзными кланами и деревнями, кульминацией которых стали сотни мужчин, участвующих в тарик бату церемония извлечения камней. Необходимые обряды включают разделку большого количества буйвол, коров, свиней, а иногда и лошадей, и ночные ритуалы защиты в карьерах, где вырезают камни. Несоблюдение необходимых обрядов чревато гневной реакцией возмущенных родовых сил, одобрения которых добиваются через гадание внутренностей животных.

Приспособление

В то время как влияние евангелических церквей в Сумбе растет и отражается в массовых церемониях обращения в веру, многие островитяне сохраняют свою веру, исповедуемую втайне. Эти обращения могут быть травматичными для пожилых сумбан, которые считают, что обращаясь, они разрывают отношения со своими предками. Другие, особенно молодые люди, обращаются в веру по более прагматическим причинам: Индонезия официально признает пять государственных религий, а востребованные должности на государственной службе, в полиции и в армии закрыты для практикующих Мерапу.

Хотя это и не является обычным явлением, есть случаи, когда набожные христианизированные сумбанцы восстанавливали могилы предков или предоставляли деньги и поддержку, чтобы гарантировать, что предыдущие поколения были похоронены в установленном порядке. Точно так же христианских сумбанов часто хоронят в цементных гробницах по образцу Мерапу, хотя службу проводят церковные чиновники.

дальнейшее чтение

  • Уэбб Кин. Христианские современники: свобода и фетиш в миссионерской встрече (Антропология христианства). Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-24652-7.

Рекомендации

  1. ^ Триша Сертори, 'Сумба на выставке на Бали ', The Jakarta Post, 30 августа 2012 г.
  2. ^ 'Сумбанская принцесса выходит замуж за американца с традиционной пышностью В архиве 2014-02-02 в Wayback Machine, The Jakarta Post, 28 ноября 1999 г.
  3. ^ Государственный департамент США
  4. ^ Маргерит Афра Сапийе (07.11.2017). «Конституционный суд постановил, что вероисповедания коренных народов« признаны »государством». The Jakarta Post. Получено 2017-11-17.
  5. ^ https://www.thejakartapost.com/news/2014/03/17/marapu-people-struggle-get-their-beliefs-recognized.html