Пресвитерианство - Presbyterianism

Эта статья о ветви реформатского протестантизма. О методе церковной организации см. Пресвитерианское государство. Для более широкой реформатской традиции см. Кальвинизм.
«Пресвитерианская церковь» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Пресвитерианская церковь (значения).

В горящий куст является распространенным символом пресвитерианских церквей; здесь используется Пресвитерианская церковь в Ирландии.[1] В латинский Надпись внизу переводится как «горит, но цветет». В пресвитерианстве также используются альтернативные версии девиза, такие как «сжигание, но не сожжение».
Часть серия на
Кальвинизм
Портрет Жана Кальвина, French School.jpg
Kreuz-hugenotten.svg Портал кальвинизма

Пресвитерианство является частью Реформатская традиция в Протестантизм, который берет свое начало в Великобритания, конкретно Шотландия.

Пресвитерианские церкви получили свое название от пресвитерианин форма церковное правительство, которым руководят представительные собрания старейшины. Таким образом организовано множество реформатских церквей, но слово Пресвитерианский, когда они пишутся с заглавной буквы, часто применяется только к церквям, корни которых уходят в Церковь Шотландии, а также несколько Английский диссидент группы, сформировавшиеся в Английская гражданская война.[2] Пресвитерианская теология обычно подчеркивает верховную власть Бога, авторитет Священного Писания, и необходимость Грейс через веру во Христа. Правительство пресвитерианской церкви было обеспечено в Шотландии Акты Союза в 1707 г.,[3] который создал Королевство Великобритании. Фактически, большинство пресвитериан в Англии могут проследить Шотландский связь, и пресвитерианская деноминация также была принята Северная Америка, в основном Шотландский и скотч-ирландский иммигранты. Пресвитерианские деноминации в Шотландии придерживаются Реформатское богословие из Джон Кальвин и его непосредственные преемники, хотя в современном пресвитерианстве существует ряд теологических взглядов. Местные приходы церквей, которые используют Пресвитерианское государство регулируются сессии состоящий из представителей конгрегации (старейшины ); а соборный подход, который встречается на других уровнях принятия решений (пресвитерия, синод и Генеральная Ассамблея ). В мире около 75 миллионов пресвитериан.[4]

Корни пресвитерианства лежат в Реформация XVI века, пример Жана Кальвина Республика Женева быть особенно влиятельным. Большинство реформатских церквей, история которых восходит к Шотландии, являются либо пресвитерианскими, либо конгрегационалист в правительстве. В двадцатом веке некоторые пресвитериане сыграли важную роль в экуменическое движение, в том числе Всемирный совет церквей. Многие пресвитерианские деноминации нашли способы работать вместе с другими реформатскими деноминациями и христианами других традиций, особенно в Всемирное сообщество реформатских церквей. Некоторые пресвитерианские церкви вошли в союзы с другими церквями, такими как Конгрегационалисты, Лютеране, Англикане, и Методисты. Пресвитериане в Соединенных Штатах происходили в основном из шотландских иммигрантов, Шотландцы-ирландские иммигранты, а также из Новая Англия янки общины, которые изначально были конгрегационными, но изменились из-за План Союза 1801 г. для приграничных территорий.[5] Исторически сложилось так, что наряду с лютеранами и Епископалы, Пресвитериане, как правило, значительно богаче[6] и лучше образованы (имеют больше выпускник и аспирантуры на душу населения), чем у большинства других религиозных групп в США,[7] и непропорционально представлены в высших кругах американского бизнеса,[8] право и политика.[9]

Пресвитерианская идентичность

Иона Аббатство в Шотландии была основана Святой Колумба.
Дальнейшая информация: История христианства в Шотландии и Христианство в средневековой Шотландии

Ранняя история

Пресвитерианская традиция, особенно Церковь Шотландии, уходит своими корнями в Церковь, основанную Святой Колумба, через 6 век Гиберно-шотландская миссия.[10][11][12] Прослеживая их апостольское происхождение до Святой Иоанн,[13][14] то Калди практиковал Христианское монашество, ключевая особенность Кельтское христианство в регионе, с пресвитер осуществление «власти внутри учреждения, в то время как различные монастырские учреждения были независимы друг от друга».[15][10][16] Церковь в Шотландии проводила христианский праздник Пасхи в дату, отличную от даты. папский престол и его монахи использовали уникальный стиль постриг.[17] В Синод Уитби в 664 году, однако, эти различия положили конец, так как он постановил, что «Пасха будет праздноваться согласно римской дате, а не кельтской».[18] Хотя римское влияние стало доминировать над церковью в Шотландии,[18] некоторые кельтские влияния остались в шотландской церкви,[19] такие как «пение метрических псалмов, многие из которых соответствуют шотландским традиционным и народным мелодиям старого кельтского христианства», которые позже стали «отличительной частью шотландского пресвитерианского культа».[20][21]

Разработка

Джон Нокс

Пресвитерианская история является частью история христианства, но начало пресвитерианства как отдельного движения произошло в 16 веке. Протестантская реформация. Поскольку католическая церковь сопротивлялись реформаторам, несколько различных теологических движений отделились от Церкви и носили разные деноминации. Особое влияние на пресвитерианство оказал французский богослов. Джон Кальвин, которому приписывают развитие Реформатское богословие, и работа Джон Нокс, шотландец и римско-католический священник, учившийся у Кальвина в Женеве, Швейцария. Он привез реформатские учения в Шотландию. Пресвитерианская церковь ведет свое происхождение от Шотландии. В августе 1560 г. Парламент Шотландии принял Исповедь шотландцев как кредо Шотландского Королевства. В декабре 1560 г. Первая книга дисциплины был опубликован, излагая важные доктринальные вопросы, но также устанавливая правила для церковного управления, включая создание десяти церковных округов с назначенными суперинтендантами, которые позже стали известны как пресвитерии.[22]

Со временем на смену исповеданию шотландцев придет Вестминстерское исповедание веры, а Больше и Краткие катехизисы, сформулированные Вестминстерское собрание между 1643 и 1649 гг.

Характеристики

Пресвитериане отличаются от других конфессий тем, что доктрина, институциональная организация (или "церковный порядок") и поклонение; часто используют «Книгу порядка» для регулирования общей практики и порядка. Истоки пресвитерианских церквей находятся в Кальвинизм. Многие ветви пресвитерианства являются пережитками предыдущего отделения от более крупных групп. Некоторые из разногласий были вызваны доктринальными противоречиями, в то время как некоторые были вызваны разногласиями относительно того, в какой степени от рукоположенных в церковные должности следует требовать согласия с Вестминстерское исповедание веры, который исторически является важным конфессиональным документом, уступающим только Библии, но определяющим особенности стандартизации и перевода Библии в пресвитерианских церквях.

Пресвитериане придают большое значение образованию и обучению на протяжении всей жизни, учитывая то, что никакие действия человека не могут повлиять на спасение.

Непрерывное изучение Священных Писаний, богословских писаний, понимание и толкование церковной доктрины воплощено в нескольких утверждениях веры и катехизисах, официально принятых различными ветвями церкви, которые часто называются "подчиненные стандарты ".

Правительство

Основная статья: Управление пресвитерианской церкви
Рукоположение старейшин в шотландском Кирке, автор Джон Генри Лоример, 1891. Национальная галерея Шотландии.

Пресвитерианское правительство осуществляется советами (более известными как суды) старейшин. Старейшины-учителя и правящие старейшины назначаются и созываются в самый низкий совет, известный как сессия или же консистория отвечает за дисциплину, воспитание и миссию местных община. Обучающие старейшины (пасторы или служители) несут ответственность за обучение, поклонение и совершение таинств. Пасторы или служители вызываются отдельными общинами. Собрание обращается с призывом к пастору или служителю на служение, но этот призыв должен быть утвержден местным пресвитерием. Пастор или служитель является старейшиной и модератором сессии, но обычно не является членом собрания.

Правящие старейшины - это мужчины и женщины, избираемые собранием и рукоположенные служить вместе со старейшинами-учителями, принимая на себя ответственность за воспитание и руководство собранием. Часто, особенно в больших собраниях, старейшины делегируют практические вопросы строительства, финансов и мирского служения нуждающимся в собрании отдельной группе служителей (иногда называемых дьяконами, которые посвящены в некоторые деноминации). Эта группа может быть по-разному известна как «Совет диаконов», «Совет диаконов», «Диаконат» или «Суд диаконов». Их иногда называют «пресвитерами» в полном собрании.

Над сессиями существуют пресвитерии, у которых есть местные обязанности. Они состоят из обучающих старейшин и правящих старейшин от каждой из составляющих конгрегаций. Пресвитерия отправляет представителей в более широкое региональное или национальное собрание, обычно известное как Генеральная Ассамблея, хотя средний уровень синод иногда существует. Это собрание / пресвитерия / синод / Генеральная Ассамблея схема основана на исторической структуре более крупных пресвитерианских церквей, таких как Церковь Шотландии или Пресвитерианская церковь (США); некоторые органы, такие как Пресвитерианская церковь в Америке и Пресвитерианская церковь в Ирландии, пропустите один из шагов между конгрегацией и Генеральной Ассамблеей, и обычно пропускаемый шаг - это Синод. В Церковь Шотландии упразднил Синод в 1993 г.[23]

Пресвитерианское управление практикуется пресвитерианскими конфессиями, а также многими другими Реформатские церкви.[24]

Доктрина

Смотрите также: Реформатское богословие
Кельтский крест накинулся на Пасху в пресвитерианской церкви
Заснеженный кельтский крест в пресвитерианском мемориальном саду
«Пресвитерианский крест», используемый Национальной кладбищенской администрацией Департамент США по делам ветеранов[25]

Пресвитерианство исторически является конфессиональной традицией. Это имеет два следствия. Самым очевидным является то, что конфессиональные церкви выражают свою веру в форме «исповеданий веры», которые имеют определенный авторитетный статус. Однако это основано на более тонком моменте: в конфессиональных церквях богословие не является исключительно индивидуальным делом. В то время как отдельных людей поощряют понимать Священное Писание, и они могут бросить вызов существующему институциональному пониманию, богословие осуществляется сообществом в целом. Именно это общественное понимание теологии выражается в конфессиях.[26]

Однако возник целый спектр подходов к конфессионализм. Способ подписки или степень, в которой официальные стандарты устанавливают действительную доктрину церкви, оказывается практическим вопросом. То есть решения, вынесенные при рукоположении и в судах церкви, в значительной степени определяют, что Церковь имеет в виду, представляя целое, своей приверженностью доктринальным стандартам.

Некоторые пресвитерианские традиции принимают только Вестминстерское исповедание веры как доктринальный стандарт, которого должны придерживаться старейшины обучения, в отличие от Больше и Короче катехизисы, разрешенные для использования в инструкции. Многие пресвитерианские конфессии, особенно в Северной Америке, приняли все Вестминстерские стандарты как их стандарт доктрины, подчиненный Библии. Эти документы Кальвинистский в их доктринальной ориентации. В Пресвитерианская церковь в Канаде сохраняет Вестминстерское исповедание веры в его первоначальной форме, при этом допуская, что исторический период, в который оно было написано, следует понимать при его чтении.

Вестминстерское признание - это "главное подчиненный стандарт из Церковь Шотландии «но« с должным учетом свободы мнения в вопросах, которые не входят в суть веры »(V). Эта формулировка представляет собой многолетнюю борьбу за степень, в которой исповедание отражает Слово Божье и борьбу совесть тех, кто уверовал в это, не поверила полностью (например, Уильям Робертсон Смит ). Некоторые пресвитерианские церкви, такие как Свободная церковь Шотландии, нет такого "совесть пункт".

В Пресвитерианская церковь (США) принял Книга признаний, что отражает включение других Реформатские конфессии в дополнение к Вестминстерским стандартам. Эти другие документы включают утверждения древних верований ( Никейский символ веры, то Апостольский символ веры ), Реформатские конфессии XVI века ( Исповедь шотландцев, то Гейдельбергский катехизис, то Второе гельветское исповедание ) и документы ХХ века (Богословская декларация бармена, Исповедь 1967 г. и Краткое изложение веры ).

Пресвитерианская церковь в Канаде разработала конфессиональный документ. Живая вера (1984) и сохраняет его как второстепенный стандарт деноминации. Оно носит исповедальный характер, но, как и Вестминстерское исповедание, привлекает внимание к оригинальному тексту Библии.

Пресвитериане Ирландии, отвергавшие кальвинизм и Вестминстерские конфессии, сформировали Пресвитерианская церковь Ирландии без подписки.

Поклонение и таинства

Поклонение

Основная статья: Пресвитерианское поклонение

Пресвитерианские деноминации, ведущие свое происхождение от Британских островов, обычно организуют свои церковные службы, руководствуясь принципами Справочник общественного поклонения, разработанная Вестминстерское собрание в 1640-х гг. Этот каталог задокументирован Реформатское поклонение практики и богословие, принятые и развитые в предыдущем столетии британскими Пуритане, первоначально под руководством Джона Кальвина и Джона Нокса. Он был принят парламентом Шотландии как закон и стал одним из основополагающих документов законодательства пресвитерианской церкви в других странах.

Пресвитерианский катехизация, 19 век

Исторически движущим принципом при разработке стандартов пресвитерианского поклонения является Регулирующий принцип поклонения, который указывает, что (в богослужении) то, что не заповедано, запрещено.[27]

В последующие века многие пресвитерианские церкви изменили эти предписания, введя гимнодию, инструментальное сопровождение и церемониальные церемонии. облачения в поклонение. Однако не существует одного фиксированного «пресвитерианского» стиля поклонения. Хотя есть набор сервисов для День Господень в соответствии с саббатарианство первого дня,[28] можно найти служение евангельским и даже религиозным по тону (особенно в некоторых консервативных деноминациях) или сильно литургическим, приближающим к практике Лютеранство или же Англиканство (особенно там, где почитаются шотландские традиции),[требуется разъяснение ] или полуформальный, позволяющий сбалансировать гимны, проповедь и участие в собрании (что, вероятно, предпочитает большинство американских пресвитериан). Большинство пресвитерианских церквей следуют традиционному литургическому году и соблюдают традиционные праздники, священные времена, такие как Адвент, Рождество, Пепельная среда, Страстная неделя, Пасха, Пятидесятница и т. Д. Они также используют соответствующие сезонные литургические цвета и т. Д. Многие включают древние литургические молитвы и ответы на причастие, а также ежедневные, сезонные и праздничные лекции. Однако другие пресвитериане, такие как Реформатские пресвитериане, будет практиковать а капелла эксклюзивный псалмодий, а также воздерживаться от празднования святых дней.

Среди палео-православный и возникающая церковь движения в протестантских и евангелических церквях, в которых участвуют некоторые пресвитериане, духовенство отходит от традиционного черного Женевское платье к таким облачениям, как Альб и риза, но также сутана и стихарь (обычно это гарнитур в старинном английском стиле в полный рост, напоминающий кельтская альб, распоясанный литургический хитон древних Галликанский обряд ), которое некоторые, особенно те, кто отождествляет себя с Движением литургического возрождения, считают более древним и представителем более экуменического прошлого.

Таинства

Смотрите также: Реформатское богословие крещения и Вечеря Господня в реформатском богословии
Шотландское таинство, Генри Джон Добсон

Пресвитериане традиционно придерживались позиции поклонения, что их всего двое. таинства:

  • Крещение, в котором они крестить младенцев, а также некрещеных взрослых Клевета (опрыскивание) или Обливание (изливание) во имя Отца и Сына и Святого Духа, а не Погружение метод.
  • В Вечеря Господня (также известное как Причастие), в котором пресвитериане верят в Реальное Присутствие Христа в духовном смысле, в хлеб и вино через Святого Духа, в отличие от местного присутствия, как в пресуществлении или консубстанции.

Архитектура

Пресвитерианская церковь Холодного источника недалеко от Кейп-Мэй, Нью-Джерси, перестроен в 1823 г.
Четвертая пресвитерианская церковь (Чикаго), постройки 1914 г.

Ранние пресвитериане старались проводить различие между «церковью», которая относилась к члены, и «молитвенный дом», то есть здание, в котором собиралась церковь.[29] До конца 19 века очень немногие пресвитериане называли свои здания «церквями». Пресвитериане считали, что молитвенные дома (теперь называемые церквями) - это здания, поддерживающие поклонение Богу. В декор в некоторых случаях был строгим, чтобы не отвлекать от поклонения. Ранние пресвитерианские молитвенные дома были чрезвычайно просты. В молитвенном доме не было ни витражей, ни изысканной мебели, ни изображений. Амвон, часто приподнятый так, чтобы к нему можно было подняться только по лестнице, был центральным элементом здания. Но это не были стандартные характеристики основных пресвитериан. Это была скорее волна пресвитериан, на которую повлияли пуритане и простота.

В конце 19 века начал происходить постепенный сдвиг. Преуспевающие общины строили внушительные церкви, такие как Четвертая пресвитерианская церковь Чикаго и Кирпичная пресвитерианская церковь в Нью-Йорке, Пресвитерианская церковь Шедисайд в Пенсильвании, пресвитериане Святого Стефана в Форт-Уэрте, штат Техас, и многих других.

Обычно пресвитерианская церковь не имеет статуй святых или богато украшенного алтаря, более типичного для Римский католик церковь. Вместо этого можно найти «стол для причастия», обычно на том же уровне, что и собрание. Между столом для причастия и алтарем позади него может быть ограждение, которое может содержать более декоративный стол типа алтаря, чердак для хора или стойла для хора, кафедру и место для духовенства. Алтарь называется столом причастия, а область алтаря пресвитериане называют алтарем. В пресвитерианской (реформатской церкви) алтарный крест может быть либо на столе для причастия, либо на столе в алтаре. Используя «пустой» крест или крест воскресения, пресвитериане подчеркивают воскресение и то, что Христос не умирает постоянно, но умер однажды и жив на всю вечность. Некоторые здания пресвитерианской церкви часто украшены крестом с кругом в центре или кельтским крестом. Это не только подчеркивает воскресение, но также признает исторические аспекты пресвитерианства. Крестильная купель будет расположена либо у входа, либо возле алтаря. Пресвитерианская архитектура обычно значительно использует символизм. Можно также найти декоративные и богато украшенные витражи с изображением сцен из Библии. В некоторых пресвитерианских церквях также будут декоративные статуи Христа или надгробные сцены Тайной вечери, расположенные за канцелярией. В соборе Святого Джайлса в Шотландии действительно есть распятие рядом с одной из кафедр, которая висит рядом. Образ Христа - это скорее нечеткое изображение с более современным дизайном.[30]

По регионам

Европа

Шотландия

Джон Нокс (1505–1572), а Шотландец кто учился под Кальвин в Женеве, вернулся в Шотландия и призвал своих соотечественников реформировать Церковь в соответствии с Кальвинист доктрины. После периода религиозных потрясений и политического конфликта, завершившегося победой Протестантская партия на Осада Лейта авторитет католическая церковь был отменен в пользу Реформация законодательством Шотландский реформационный парламент в 1560 году. Церковь была организована Эндрю Мелвилл по пресвитерианской линии, чтобы стать национальным Церковь Шотландии. Король Джеймс VI и я продвинул Церковь Шотландии к епископальной форме правления, и в 1637 году преемник Джеймса, Карл I и Уильям Лауд, то Архиепископ Кентерберийский, пытался заставить Церковь Шотландии использовать Книга общей молитвы. Результатом стало вооруженное восстание, и многие шотландцы подписали Торжественная Лига и Завет. В Covenanters будет служить правительством Шотландии почти десять лет, а также будет направлять военную поддержку Парламентарии вовремя Английская гражданская война. После восстановления монархии в 1660 г. Карл II Несмотря на первоначальную поддержку, которую он получил от Заветов, восстановил епископальную форму правления в церкви.

Незаконный монастырь, Covenanters in a Glen

Однако с Славная революция В 1688 году Шотландская церковь была окончательно однозначно признана монархом пресвитерианским институтом благодаря поддержке шотландскими пресвитерианами вышеупомянутой революции и Акты Союза 1707 между Шотландией и Англией гарантировала форму правления Шотландской церкви. Однако законодательство Парламент Соединенного Королевства позволяя покровительство привел к расколу в церкви. В 1733 году группа министров отделился от церкви Шотландии чтобы сформировать Ассоциированное пресвитерию, другая группа отделилась в 1761 году, чтобы сформировать Церковь помощи и Крушение 1843 года привело к формированию Свободная церковь Шотландии. Произошел дальнейший раскол, особенно по теологическим вопросам, но большинство пресвитериан в Шотландии были воссоединены в 1929 году объединением установленной Церкви Шотландии и Объединенная свободная церковь Шотландии.

Сегодня в Шотландии восемь пресвитерианских деноминаций. Это в порядке размера: Церковь Шотландии, то Свободная церковь Шотландии, то Объединенная свободная церковь Шотландии, то Бесплатная пресвитерианская церковь Шотландии, то Свободная церковь Шотландии (Продолжение), то Ассоциированная пресвитерианская церковь, то Реформатская пресвитерианская церковь Шотландии, а Международная пресвитерианская церковь. Вместе у них более 1500 собраний в Шотландии.

В Шотландии термин 'Кирк 'обычно используется для обозначения местной пресвитерианской церкви. Неформально термин «Кирк» относится к церкви Шотландии. Некоторые ценности и идеалы, исповедуемые шотландскими пресвитерианскими деноминациями, могут быть отражены в этой ссылке в книге Нормана Драммонда, капеллана королевы Шотландии.[31]

Англия

Основная статья: Английский пресвитерианство

В Англии пресвитерианство было тайно установлено в 1592 году. Томас Картрайт считается первым пресвитерианцем в Англии. Спорные лекции Картрайта на Кембриджский университет осуждая епископский иерархия елизаветинской церкви привела к лишению его должности архиепископом Джон Уитгифт и его эмиграция за границу. Между 1645 и 1648 годами серия постановлений Длинный парламент установил пресвитерианство как государство Церковь Англии. Пресвитерианское правительство было создано в Лондоне и Ланкашире, а также в некоторых других местах Англии, хотя враждебное отношение пресвитериан к казни Карл I и создание республиканского Содружество Англии означало, что Парламент никогда не применял пресвитерианскую систему в Англии. Восстановление монархии в 1660 году принесло возвращение Епископальный церковное управление в Англии (и на короткое время в Шотландии); но пресвитерианская церковь в Англии продолжала в нонконформинге вне установленной церкви. В 1719 г. произошел крупный раскол. Противоречие Зала Солтера, произошел; с большинством сторонников нетринитарный взгляды. Томас Брэдбери опубликовал несколько проповедей, касающихся этого противоречия, а в 1719 г. - «Ответ на упреки в адрес несогласных служителей, подписавших свою веру в Вечную Троицу». К 18 веку многие английские пресвитерианские общины стали Унитарный в доктрине.

Ряд новых пресвитерианских церквей были основаны Шотландский иммигранты в Англию в 19 веке и позже. После «разрушения» в 1843 году многие из тех, кто был связан с церковью Шотландии, в конечном итоге присоединились к тому, что стало пресвитерианской церковью Англии в 1876 году. Некоторые, такие как Crown Court (Ковент-Гарден, Лондон), Сент-Эндрюс (Степни, Лондон) и Swallow Street (Лондон), не присоединились к английской деноминации, поэтому в Англии есть общины Шотландской церкви, например, в Королевский суд, и Сент-Колумба, Понт-стрит (Найтсбридж) в Лондоне. В самом сердце финансового района Лондона есть община под названием Пресвитерианская церковь Лондон-Сити, которая также связана со Свободной церковью Шотландии.

В 1972 году Пресвитерианская церковь Англии (PCofE) объединилась с Конгрегационалистская церковь в Англии и Уэльсе сформировать Объединенная реформатская церковь (URC). Среди общин, которые PCofE привел в URC, были Танли (Ланкашир), Астон Тирролд (Оксфордшир) и пресвитерианская церковь Джона Нокса, Степни, Лондон (ныне часть Stepney Meeting House URC) - это одни из немногих сохранившихся сегодня английских пресвитерианских церквей 17 века. URC также присутствует в Шотландии, в основном из бывших Конгрегационалист Церкви. Две бывшие пресвитерианские общины, Св. Колумба, Кембридж (основан в 1879 г.), и Св. Колумба, Оксфорд (основаны как капелланы PCofE и Церковь Шотландии в 1908 г. и как конгрегация PCofE в 1929 г.), продолжаются как конгрегации URC и университетские капелланы Церковь Шотландии.

В последние годы в Англии был организован ряд меньших конфессий, принявших пресвитерианские формы церковного управления, в том числе Международная пресвитерианская церковь посажен евангельским богословом Фрэнсис Шеффер из L'Abri Fellowship в 1970-х, а Евангелическая пресвитерианская церковь в Англии и Уэльсе основана на севере Англии в конце 1980-х годов.

Уэльс

В Уэльс, Пресвитерианство представлено Пресвитерианская церковь Уэльса, который первоначально был составлен в основном из кальвинистских методистов, которые приняли кальвинистское богословие, а не арминианство уэслианских методистов. Они откололись от англиканской церкви в 1811 году и посвятили себя священникам. Первоначально они были известны как соединение кальвинистских методистов, а в 1920-х годах оно стало альтернативно известным как пресвитерианская церковь Уэльса.

Ирландия

Пресвитерианство - крупнейшая протестантская конфессия в Северная Ирландия и второй по величине на острове Ирландия (после Англиканский Церковь Ирландии ),[нужна цитата ] и был доставлен шотландским поселенцы плантаций к Ольстер которых настоятельно рекомендовал эмигрировать Яков VI Шотландии, также Джеймс I Ирландии и Англии. Приблизительно 100000 шотландских пресвитериан переехали в северные графства Ирландии между 1607 г. и Битва при Бойне в 1690 г.[нужна цитата ] Пресвитерия Ольстера была образована в 1642 году отдельно от англиканской церкви. Пресвитериане вместе с Католики в Ольстере и остальной части Ирландии пострадали от дискриминационных Уголовное право пока они не были отменены в начале 19 века. Пресвитерианство представлено в Ирландии Пресвитерианская церковь в Ирландии, то Пресвитерианская церковь Ирландии без подписки, то Свободная пресвитерианская церковь Ольстера, то Реформатская пресвитерианская церковь Ирландии и Евангелическая пресвитерианская церковь.

Франция

В центре Парижа находится Шотландская (пресвитерианская) церковь: Шотландский Кирк, который является англоязычным и посещается представителями многих национальностей. Он поддерживает тесные связи с церковью Шотландии в самой Шотландии, а также с Реформатская церковь Франции.

Италия

Дальнейшая информация: Вальденсы

Вальденская евангелическая церковь (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) - это итальянская протестантская конфессия. Церковь была основана в 12 веке, а спустя столетия, после протестантской Реформации, она придерживалась кальвинистского богословия и стала итальянской ветвью пресвитерианских церквей. Таким образом, церковь является членом Всемирного сообщества реформатских церквей.

Северная Америка

Смотрите также: Список пресвитерианских церквей в Северной Америке
Эволюция пресвитерианства в Соединенных Штатах

Еще до того, как пресвитерианство распространилось среди иммигрантов из Шотландии за границу, в большой пресвитерианской семье произошли разделения. Некоторые позже воссоединились, только чтобы снова разойтись. Некоторые пресвитериане называют разделенные пресвитерианские церкви «расколотыми псами», что некоторые интерпретируют как унизительный самоукорешение.

Соединенные Штаты

Смотрите также: Пресвитерианство в США

Пресвитерианство впервые официально пришло в колониальную Америку в 1644 году с основанием Первой пресвитерианской церкви Христа в Хемпстеде, штат Нью-Йорк. Церковь была организована преподобным Ричардом Дентоном.

Еще одна известная церковь была основана в 1703 году первым пресвитерием в Филадельфии. Со временем к пресвитерию присоединятся еще два, чтобы сформировать синод (1717 г.), и в конечном итоге он превратится в Пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки в 1789 году. Крупнейшая пресвитерианская конфессия в стране, Пресвитерианская церковь (США) - PC (США) - могут проследить свое происхождение до оригинального PCUSA, как и Пресвитерианская церковь в Америке (PCA), Православная пресвитерианская церковь (OPC), Библейская пресвитерианская церковь (BPC), Камберлендская пресвитерианская церковь (CPC), Камберлендская пресвитерианская церковь в Америке, то Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC), а Орден пресвитериан евангельского завета (ЭКО).

Другие пресвитерианские органы в Соединенных Штатах включают Реформатская пресвитерианская церковь Северной Америки (RPCNA), Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь (ARP), Реформатская пресвитерианская церковь в США (RPCUS), Генеральная ассамблея реформатской пресвитерианской церкви, то Реформатская пресвитерианская церковь - Ганноверская пресвитерия, то Пресвитерианская церковь Завета, то Пресвитерианская реформатская церковь, то Вестминстерская пресвитерианская церковь в США, то Корейско-американская пресвитерианская церковь, а Свободная пресвитерианская церковь Северной Америки.

Первая пресвитерианская церковь в Феникс, Аризона

Территория в радиусе примерно 50 миль (80 км) от Шарлотта, Северная Каролина, исторически является наибольшей концентрацией пресвитерианства на юге Соединенных Штатов, в то время как почти идентичная географическая область вокруг Питтсбург В Пенсильвании проживает, вероятно, самое большое количество пресвитериан во всей стране.

ПК (США), начиная со своих предшественников, вместе с другими так называемыми «основными» протестантскими деноминациями, испытала значительное сокращение числа членов в последние годы. По некоторым оценкам, за последние сорок лет эти потери составили почти половину.[32]

Пресвитерианское влияние, особенно через Принстонское богословие, прослеживается в современных Евангелизм. Балмер говорит, что:

Я считаю, что евангелизм - это типично североамериканский феномен, возникший в результате слияния разных народов. Пиетизм, Пресвитерианство и пережитки Пуританство. Евангелизм унаследовал специфические черты каждого штамма - сердечную духовность у пиетистов (например), доктринальный прецизионизм у пресвитериан и индивидуалистический самоанализ у пуритан - даже тогда, когда сам североамериканский контекст глубоко сформировал различные проявления евангелизма: фундаментализм , неоевангелизм, движение святости, пятидесятничество, харизматическое движение и различные формы афроамериканского и латиноамериканского евангелизма.[33]

В конце 1800-х годов пресвитерианские миссионеры обосновались на территории современного северного Нью-Мексико. Это стало альтернативой католицизму, который был принесен в этот район испанскими конкистадорами и остался неизменным. В этом районе произошла «мини-реформация», когда многие обратились в пресвитерианство, что вызвало преследования. В некоторых случаях новообращенные покидали города и села, чтобы основать свои соседние села. Прибытие Соединенных Штатов в этот район побудило католическую церковь модернизироваться и приложить усилия для возвращения обращенных, многие из которых действительно вернулись. Однако в этом районе по-прежнему есть стойкие пресвитериане и пресвитерианские церкви.

Канада

Rev Брюин Ромкес Коминго, Первый пресвитерианский министр в Канаде, Пресвитерианская церковь Св. Андрея (Люненбург)

В Канаде самой большой пресвитерианской деноминацией - и действительно самой большой протестантской деноминацией - была Пресвитерианская церковь в Канаде, образованная в 1875 году в результате слияния четырех региональных групп. В 1925 г. Объединенная церковь Канады был образован большинством пресвитериан, объединившись с Методистская церковь, Канада и Конгрегационалистский союз Канады. Значительное меньшинство канадских пресвитериан, в первую очередь в южном Онтарио, но также и по всей стране, покинули его и воссоздали себя как несогласующийся продолжающийся пресвитерианский орган. В 1939 году они вернули себе первоначальное название.

Латинская Америка

Пресвитерианский собор Рио-де-Жанейро, Бразилия

Пресвитерианство пришло в Латинскую Америку в 19 веке.

Мексика

Самая большая пресвитерианская церковь - это Национальная пресвитерианская церковь в Мексике (Iglesia Nacional Presbiteriana de México), который насчитывает около 2 500 000 членов и сподвижников и 3 000 конгрегаций, но есть и другие небольшие деноминации, такие как Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь в Мексике, которая была основана в 1875 году Ассоциированной реформатской церковью в Северной Америке. Независимая пресвитерианская церковь и пресвитерианская реформатская церковь в Мексике, Национальная консервативная пресвитерианская церковь в Мексике - это существующие церкви в реформатской традиции.

Бразилия

В Бразилии Пресвитерианская церковь Бразилии (Igreja Presbiteriana do Brasil) насчитывает около 1 011 300 человек;[34] другие пресвитерианские церкви (независимые, объединенные, консервативные, обновленные и т. д.) в этой стране насчитывают около 350 000 членов. Обновленная пресвитерианская церковь в Бразилии испытала влияние харизматического движения и насчитывает около 131 000 членов по состоянию на 2011 год.[35] Консервативная пресвитерианская церковь была основана в 1940 году и имеет восемь пресвитерий.[36] Фундаменталистская пресвитерианская церковь в Бразилии находилась под влиянием Карла Макинтайра и Библейской пресвитерианской церкви США и насчитывает около 1 800 членов. Независимая пресвитерианская церковь в Бразилии была основана в 1903 году пастором Перейрой, насчитывает 500 общин и 75 000 членов. Объединенная пресвитерианская церковь в Бразилии насчитывает около 4 000 членов. В стране также есть этнические корейские пресвитерианские церкви. Евангелическая реформатская церковь в Бразилии имеет голландское происхождение. Реформатские церкви в Бразилии были недавно основаны канадскими реформатскими церквями с реформатской церковью в Нидерландах (освобождена).

Конгрегационные церкви, присутствующие в стране, также являются частью кальвинистской традиции в Латинской Америке.

Другие государства Латинской Америки

Во всей Латинской Америке насчитывается, вероятно, более четырех миллионов членов пресвитерианских церквей. Пресвитерианские церкви также присутствуют в Перу, Боливии, Кубе, Тринидаде и Тобаго, Венесуэле, Колумбии, Чили, Парагвае, Коста-Рике, Никарагуа, Аргентине, Гондурасе и других, но с небольшим количеством членов. Пресвитерианская церковь в Белизе насчитывает 17 церквей и церковных заводов, а также реформатскую семинарию, основанную в 2004 году. Некоторые латиноамериканцы в Северной Америке активны в Пресвитерианское движение Cursillo.

Африка

Пресвитерианская церковь Христа, Акропонг, Гана

Пресвитерианство пришло в Африку в 19 веке благодаря работе шотландских миссионеров и основало такие церкви, как Церковь Святого Михаила и всех ангелов, Блантайр, Малави. Церковь значительно выросла и теперь присутствует как минимум в 23 странах региона.[37]

Африканские пресвитерианские церкви часто включают в себя диаконические министерства, включая социальные службы, помощь в чрезвычайных ситуациях и работу миссионерских больниц. Между пресвитериями Африки и ПК (США) существует ряд партнерских отношений, в том числе конкретные связи с Лесото, Камеруном, Малави, Южной Африкой, Ганой и Замбией. Например, пресвитерий Лакаванна, расположенный в северо-восточной Пенсильвании, имеет партнерские отношения с пресвитерией в Гане. Также пресвитерианская церковь Саутминстера, расположенная недалеко от Питтсбурга, имеет партнерские отношения с церквями в Малави и Кении. Пресвитерианская церковь Нигерии, Западная Африка, также здорова и сильна в основном в южных штатах этой страны, с большой плотностью в юго-восточных штатах этой страны. Начиная от штата Кросс-Ривер, близлежащих прибрежных штатов, штата Риверс, штата Лагос до штатов Эбони и Абиа. Миссионерская экспедиция Мэри Слессор и Хоуп Уоддел и их группы в середине 18 века в прибрежные районы десяти британской колонии положила начало и расцвет этой церкви в этих областях.

Кения

В Пресвитерианская церковь Восточной Африки, базирующаяся в Кении, особенно сильна, насчитывая 500 духовенства и 4 миллиона членов.[38]

Малави

Реформатская пресвитерианская церковь в Малави насчитывает 150 конгрегаций и 17 000–20 000 членов.[нужна цитата ]. Это была миссия Свободной пресвитерианской церкви Шотландии. Восстановленная реформатская церковь работает с RPCM. Евангелическая пресвитерианская церковь в Малави - это уже существующая небольшая церковь. Часть пресвитерианской церкви в Малави и Замбии известна как CCAP, пресвитерианская церковь Центральной Африки. Часто в церквях есть одна основная община и развивается несколько молитвенных домов. Образование, служение здравоохранения, поклонение Богу и духовное развитие очень важны.

Южная Африка

Южная Африка - главная база реформатской и пресвитерианской церквей.[нужна цитата ]

Северная Африка

  • Пресвитерианская церковь Южного Судана и Судана, основанная в 1902 году американскими миссионерами в Малакал, был лишен иностранных пасторов с 1962 года по решению правительства Судана, но продолжал расти. Сейчас это 3-я по величине христианская церковь в Судане, насчитывающая 1 000 000 членов. Судан и южный Судан.[39]
  • Пресвитерианская евангелическая церковь Судана была основана на севере страны и в Хартуме теми же американскими миссионерами в конце 19 века, но покинула ее под руководством египетских евангелических пасторов коптского происхождения.[39]

Кроме того, в Северной Африке есть ряд пресвитерианских церквей, наиболее известными из которых являются Нильский синод в Египте и недавно основанный синод в Судане.

Азия

Гонконг

Камберлендская пресвитерианская церковь Яо Дао, средняя школа это пресвитерианская школа в Юэнь Лонг, Новые территории. В Камберлендская пресвитерианская церковь также есть церковь на острове Чунг Чау. Это также Корейские христиане проживающие в Гонконге, которые являются пресвитерианами.[нужна цитата ]

Южная Корея

Основная статья: Пресвитерианство в Южной Корее

Пресвитерианские церкви - самые большие и самые влиятельные протестантские деноминации в Южной Корее, с двумя крупнейшими пресвитерианскими деноминациями в стране около 20 000 церквей.[40] В Южной Корее 9 миллионов пресвитериан, составляющих большинство из 15 миллионов корейцев. Протестанты. В Южной Корее существует 100 различных пресвитерианских конфессий.[41]

Большинство корейских пресвитерианских конфессий имеют одно и то же название на корейском языке, 대한 예수교 장로회 (буквально означает пресвитерианская церковь Кореи или ПКК), восходя своими корнями к Объединенной пресвитерианской ассамблее до ее долгой истории споров и расколов. Пресвитерианский раскол начался с противоречий в отношении поклонения японским святыням, навязанного во время японского колониального периода, и создания небольшого подразделения (Корю-па, 고려 파, позднее Пресвитерианская церковь Кошин в Корее, Кошин 고신) в 1952 году. В 1953 году произошел второй раскол, когда богословская ориентация семинарии Чосун (позже Хансинский университет), основанной в 1947 году, не могла быть терпима в PCK, и другая небольшая группа (пресвитерианская церковь в Республике Корея, Киджанг,) была разделена. Последний крупный раскол был связан с вопросом о присоединении ПКК к ВСЦ. Полемика разделила PCK на две деноминации: Пресвитерианская церковь Кореи (Тонхап,) и Генеральная ассамблея пресвитерианской церкви в Корее (Хапдон,) в 1959 году. Все основные семинарии, связанные с каждой деноминацией, претендуют на наследство от богословской церкви Пюн-Ян. Таким образом, семинария, не только пресвитерианский университет, духовная семинария и университет Чонгсин, связанные с PCK, но и университет Hanshin в PROK отметили 100-летие в 2007 году, через 100 лет со дня выпуска первых выпускников духовной семинарии Pyung Yang.[42]

Корейские пресвитерианские конфессии активны в евангелизации, и многие из их миссионеров отправляются за границу, что является вторым по величине отправителем миссионеров в мире после Соединенных Штатов. GMS, миссионерский орган Генеральной ассамблеи пресвитерианских церквей Кореи «Хапдон», является крупнейшей пресвитерианской миссионерской организацией в Корее.[43]Кроме того, в Соединенных Штатах есть много корейско-американских пресвитериан, которые либо имеют свои собственные церковные сайты, либо делят пространство в уже существующих церквях, как в Австралии, Новой Зеландии и даже в мусульманских странах, таких как Саудовская Аравия, с корейской иммиграцией.

Корейская пресвитерианская церковь возникла благодаря миссии пресвитерианской церкви (США), а австралийская пресвитерианская богословская традиция занимает центральное место в Соединенных Штатах. Но после обретения независимости «Пресвитерианская церковь в Корее (KoRyuPa)» выступала за голландскую Реформатский позиция. В 21 веке новая Генеральная ассамблея Православной пресвитерианской церкви Кореи (основатель. Ха Сын Му) в 2012 году провозгласила себя подлинной исторической преемницей шотландского пресвитерианина Джона Нокса.

Тайвань

В Пресвитерианская церковь на Тайване (PCT) является крупнейшей протестантской конфессией в Тайвань, с примерно 238 372 членами по состоянию на 2009 год (в том числе большинство аборигены ). Английский пресвитерианский миссионер Джеймс Лэйдлоу Максвелл основал первую пресвитерианскую церковь в Тайнань в 1865 г. Его коллега Джордж Лесли Маккей, из Канадская пресвитерианская миссия, был активен в Тамсуи и северный Тайвань с 1872 по 1901 год; он основал первый университет и больницу на острове и написал сценарий для Тайваньский миннан. Английская и канадская миссии объединились в РСТ в 1912 году. Одна из немногих церквей, которым было разрешено работать на Тайване в эпоху японского правления (1895–1945), РСТ пережил быстрый рост в эпоху Гоминьдан -введено военное положение (1949–1987), отчасти из-за поддержки демократии, прав человека и Независимость Тайваня. Бывший ROC президент Ли Тэн Хуэй (в офисе 1988–2000) - пресвитерианин.

Индия

Jowai Пресвитерианская церковь, Индия

В преимущественно христианском индийском штате Мизорам, Пресвитерианство - самое большое из всех Христианские деноминации. Он был доставлен туда миссионеры из Уэльс в 1894 году. До Мизорама валлийские пресвитериане начали вторгаться на северо-восток Индии через Khasi Hills (сейчас в состоянии Мегхалая в Индии) и основал пресвитерианские церкви на холмах Кхаси с 1840-х гг. Следовательно, пресвитериане широко представлены в Шиллонг (нынешняя столица Мегхалаи) и прилегающие к ней районы. Валлийские миссионеры построили свою первую церковь в Сохра (он же Черрапунджи ) в 1846 году. Пресвитерианская церковь в Индии была интегрирована в 1970 году в Объединенную церковь Северной Индии (первоначально образованную в 1924 году). Это крупнейшая пресвитерианская конфессия в Индии.

Океания

Австралия

Смотрите также: Список пресвитерианских деноминаций в Австралии
Хронология, показывающая пресвитерианские деноминации в Австралии за последние 100 лет и движение общин от одной к другой

В Австралии пресвитерианство является четвертой по величине конфессией христианства: по данным переписи Содружества 2006 года, почти 600 000 австралийцев заявили о своей принадлежности к пресвитерианам. Пресвитерианские церкви были основаны в каждой колонии, некоторые из них были связаны с церковью Шотландии, а другие - со свободной церковью. Были также общины, происходящие из Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии, а также ряд, основанных Джон Данмор Лэнг. Большинство этих органов объединились между 1859 и 1870 годами, а в 1901 году образовали федеральный союз, названный Пресвитерианская церковь Австралии но сохраняя свои государственные сборки. В Пресвитерианская церковь Восточной Австралии представляющих традицию Свободной церкви Шотландии, и общины в Виктории Реформатская пресвитерианская церковь, родом из Ирландии, являются другими существующими конфессиями, датируемыми колониальными временами.

В 1977 году две трети Пресвитерианской церкви Австралии вместе с большинством Конгрегационалистский союз Австралии и все Методистская церковь Австралазии, объединенные, чтобы сформировать Объединение церкви в Австралии. У третьего, кто не объединился, были разные причины для такого поведения, часто культурная привязанность, но часто консервативные богословские или социальные взгляды. Разрешение на рукоположение женщин, выданное в 1974 году, было отменено в 1991 году, что не коснулось двух или трех существующих женщин-служителей.[нужна цитата ]. Утверждение женщин-старейшин, данное в 1960-х годах, было отменено во всех штатах, кроме Нового Южного Уэльса, в котором больше всего членов.[нужна цитата ]. Богословие церкви сейчас в целом консервативное и реформаторское.[нужна цитата ]. Ряд небольших пресвитерианских конфессий возник с 1950-х годов в результате миграции или раскола.

Новая Зеландия

Пресвитерианская церковь Кайкораи, Новая Зеландия

В Новая Зеландия, Пресвитериане - доминирующая конфессия в Отаго и Саутленде, во многом благодаря богатым Шотландский и в меньшей степени Ольстер-шотландский наследие в регионе. В районе Крайстчерча, Кентербери, философски доминируют Англиканский деноминация.

Первоначально в Новой Зеландии существовали две ветви пресвитерианства: северная пресвитерианская церковь, существовавшая на Северном острове, и части Южного острова к северу от Река Вайтаки, а Синод Отаго и Саутленда, основан Бесплатная Церковь поселенцы на юге Южного острова. Две церкви объединились в 1901 году, образовав то, что сейчас Пресвитерианская церковь Аотеароа, Новая Зеландия.

В дополнение к пресвитерианской церкви Аотеароа, Новая Зеландия, существует также более консервативная пресвитерианская церковь под названием Пресвитерианская церковь Грейс Новой Зеландии. Многие из его членов покинули в основном либеральный PCANZ, потому что искали более библейскую церковь. У него 17 церквей по всей Новой Зеландии.

Вануату

В Пресвитерианская церковь в Вануату является крупнейшей конфессией в стране, в которой примерно одна треть населения Вануату является членами церкви. PCV был доставлен в Вануату миссионерами из Шотландии. PCV (пресвитерианская церковь Вануату) возглавляет модератор с офисами в Порт Вила. PCV особенно сильна в провинциях Tafea, Шефа, и Малампа. Провинция Санма в основном пресвитериане с сильным католическим меньшинством в Франкоязычный районы провинции. Есть несколько пресвитериан, но нет организованных пресвитерианских церквей в Пенама и Торба, оба из которых традиционно англиканские. Вануату - единственная страна в южной части Тихого океана со значительным пресвитерианским наследием и членством. PCV является одним из основателей Христианский совет Вануату (VCC). PCV управляет многими начальными школами и средней школой Онесуа. Церковь сильна в сельской местности.

Смотрите также

Церкви

Рекомендации

  1. ^ "Горящий куст | Пресвитерианская церковь Ирландии". Архивировано из оригинал 18 июня 2013 г.. Получено 16 июн 2013.
  2. ^ Бенедикт, Филипп (2002). Чисто реформатские церкви Христа: социальная история кальвинизма. Новый рай: Издательство Йельского университета. п. xiv. ISBN  978-0300105070.
  3. ^ "Закон о протестантской религии и пресвитерианской церкви 1707 г.". Национальный архив. Объединенное Королевство. В архиве с оригинала 21 августа 2019 г.. Получено 19 октября 2011.
  4. ^ Общие библейские исследования, Межконфессиональный христианский учебный центр; Facebook Facebook; Twitter, Twitter. «Кто такие пресвитериане и во что они верят?». Изучите религии. В архиве из оригинала 8 июля 2020 г.. Получено 14 сентября 2020.
  5. ^ Марк Дж. Энглунд-Кригер (2015). Предприятие пресвитерианской миссии: от язычника к партнеру. Wipf и Stock Publishers. С. 40–41. ISBN  9781630878788. В архиве из оригинала 29 апреля 2016 г.. Получено 19 февраля 2016.
  6. ^ Эйрес, Б. Драммонд-младший (28 апреля 1981 г.). "Епископалы: американская элита, корни которой уходят в Джеймстаун". Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 19 января 2018 г.. Получено 17 августа 2012.
  7. ^ Ирвинг Льюис Аллен, «WASP - от социологической концепции к эпитету», Этническая принадлежность, 1975 154+
  8. ^ Хакер, Эндрю (1957). «Либеральная демократия и социальный контроль». Обзор американской политической науки. 51 (4): 1009–1026 [стр. 1011]. Дои:10.2307/1952449. JSTOR  1952449.
  9. ^ Бальцелл (1964). Протестантский истеблишмент. п.9.
  10. ^ а б Аткинс, Гарет (1 августа 2016 г.). Создание и предание святых в Британии девятнадцатого века. Издательство Манчестерского университета. п. 104. ISBN  9781526100238. Для многих пресвитерианских евангелистов в Шотландии «достижения Реформации представляли собой возвращение к местным или национальным традициям, отказ от чуждой тирании, которая подавляла ...Истинный характер Шотландии как пресвитерианской нации, пользующейся благами гражданской и религиозной свободы ». Они имели в виду миссию, установленную Колумбой в Ионе, и последующее распространение христианства через Калдиев седьмого-одиннадцатого веков. Для пресвитерианских ученых девятнадцатого века эти общины духовенства, которые отличались по организации и духу от более поздних монашеских орденов, были еще одним свидетельством сходства между ранним христианством в Ирландии и Шотландии и более поздним пресвитерианством. Такая интерпретация характера кельтской церкви была важным аспектом пресвитерианской идентичности в глобальном масштабе. На первом собрании в 1877 году Альянса реформатских церквей, придерживающихся пресвитерианской системы (позже - Всемирного альянса реформатских церквей), Питер Лоример (1812–1879 гг.), Пресвитерианский профессор в Лондоне, отметил, «что ранняя церковь Св. Патрик, Колумба и Колумб в своих фундаментальных принципах порядка и дисциплины были гораздо ближе к пресвитерианам, чем к епископальным церквям современности ».
  11. ^ Тейлор, Джеймс; Андерсон, Джон (1852). Иллюстрированная история Шотландии. п. 51. Ревностный пресвитерианин утверждает, что церковь, основанная Колумбой, была сформирована по пресвитерианской модели и признала великий принцип клерикального равенства.
  12. ^ Брэдли, Ян (24 июля 2013 г.). Columba. Публикации Wild Goose. п. 29. ISBN  9781849522724. Колумба снискал расположение энтузиастов всего кельтского и тех, кто считал его основателем прото-пресвитерианской церкви, явно отличной от церкви, управляемой епископом, которую предпочитал епископ Ниниан, получивший образование в Риме.
  13. ^ Диккенс-Льюис, W.F. (1920). «Апостоличность пресвитерианства: древний кульдиизм и современный пресвитерианство». Пресвитерианский журнал. Пресвитерианская церковь (США). 26 (1–7): 529. Калди, заявившие в Синоде Уитби о своем апостольском происхождении от Св. Иоанна, вопреки римским притязаниям на власть Св. Петра, удалились в Шотландию.
  14. ^ Томсон, Томас (1896). История шотландского народа с древнейших времен. Блэки. п.141. ... для примитивной апостольской церкви, которую Святой Иоанн основал на Востоке, и Колумба перенес на наши берега. Так были сочтены дни Калдиизма, и теперь она ждала гибели мучеников.
  15. ^ Маккей, Джон; Маккей, Энни Маклин Шарп (1902). The Celtic Monthly. Арчибальд Синклер. п. 236.
  16. ^ Hannrachain, T.O '; Armstrong, R .; hAnnracháin, Tadhg Ó (30 июля 2014 г.). Христианства в кельтском мире раннего Нового времени. Springer. п. 198. ISBN  9781137306357. Пресвитериане после 1690 года еще больше отдали предпочтение «кульдиизму», прочтению прошлого, в котором «непосвященные» (происходящие от céli dé) представлялись как поддерживающие местное, коллегиальное, протопресвитерианское церковное правительство, не зараженное епископами.
  17. ^ Ранкин, Джеймс (1884). Молодой церковник: уроки символа веры, заповедей, средств благодати и церкви. Уильям Блэквуд и сыновья. п. 84. Целых семь веков (400–1100 гг. Н. Э.) В Шотландии существовала настоящая кельтская церковь, очевидно, греческого происхождения и находившаяся в тесной связи как с Ирландией, так и с Уэльсом. В этой кельтской церкви не было признано ни одного папы, и не существовало прлатикальных епархиальных епископов. Их епископы принадлежали к примитивному новозаветному стилю - пресвитеры-епископы. Пасха отмечалась в другое время, чем в Риме. Постриг у монахов, как у римлян, не на короне, а на лбу от уха до уха. Монашеская система кельтской церкви была чрезвычайно простой - небольшими общинами из двенадцати человек руководил аббат (родственный титулу патриарха греков), который имел приоритет над скромными приходскими епископами.
  18. ^ а б Сойерс, Джун Скиннер (1999). Путеводитель по Шотландии Maverick. Пеликан Паблишинг. п. 57. ISBN  9781455608669. Кельтская церковь развивалась отдельно от Римско-католической церкви. Кельтская церковь была преимущественно монастырской, а монастыри управлялись аббатом. Не такая организованная, как церковь в Риме, это было гораздо более свободное учреждение. Кельтская церковь праздновала Пасху в другой день, нежели римская. Жизнь в кельтской церкви была аскетичной. Образование было важным элементом, как и страсть к распространению слова, то есть евангелизации. Братья Кельты вели простую жизнь в просто построенных зданиях. Церкви и монастырские постройки обычно делались из дерева и плетня и имели соломенные крыши. После смерти святого Колумбы в 597 году нашей эры автономия кельтской церкви просуществовала недолго. Синод Уитби в 664 году решил раз и навсегда, что Пасха будет отмечаться по римской дате, а не по кельтской. Это было началом конца кельтской церкви.
  19. ^ Эггинс, Брайан (2 марта 2015 г.). История и надежда: партия Альянса в Северной Ирландии. History Press. п. 15. ISBN  9780750964753. После Синода в Уитби примерно в 664 году римская традиция была навязана всей церкви, хотя остатки кельтской традиции сохранились на практике.
  20. ^ Боуден, Джон Стивен (2005). Энциклопедия христианства. Oxford University Press. п. 242. ISBN  9780195223934. Отличительной частью шотландского пресвитерианского культа является пение метрических псалмов, многие из которых настроены на шотландские традиционные и народные мелодии старого кельтского христианства. Эти псалмы со стихами были экспортированы в Африку, Северную Америку и другие части мира, где пресвитерианские шотландские миссионеры или эмигранты имели влияние.
  21. ^ Хехтер, Майкл (1995). Внутренний колониализм: кельтский край в британском национальном развитии. Издатели транзакций. п. 168. ISBN  9781412826457. Наконец, поскольку Шотландия была суверенной страной в шестнадцатом веке, шотландская Реформация попала под влияние Джона Нокса, а не Генри Тюдора. Организация Шотландской церкви стала пресвитерианской со значительным кальвинистским влиянием, а не епископальной. После регистрации Шотландии было разрешено сохранить свою церковь нетронутой. Эти региональные религиозные различия до некоторой степени накладывались на языковые различия в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Одним из наследий кельтской социальной организации было сохранение кельтских языков гэльского и валлийского среди определенных групп на периферии.
  22. ^ «Основанная Церковь Шотландии». Католическая энциклопедия. В архиве с оригинала 20 ноября 2018 г.. Получено 26 сентября 2010.
  23. ^ "Церковь Шотландии - Исторические записи". В архиве из оригинала 6 мая 2019 г.. Получено 31 мая 2016.
  24. ^ Конституция пресвитерианской церкви (США): Часть I: Книга исповеди, с. 267.
  25. ^ «Доступные символы веры для размещения на правительственных надгробиях и маркерах». Департамент США по делам ветеранов. В архиве из оригинала 4 мая 2019 г.. Получено 22 марта 2015.
  26. ^ Д. Г. Харт, «Потерянная душа американского протестантизма». Роуман и Литтлфилд, 2004 г.[страница нужна ]
  27. ^ Вестминстерское исповедание веры, Глава XXI, пункт I
  28. ^ Уигли, Джон (1980). Взлет и падение викторианского воскресенья. Издательство Манчестерского университета. п. 800. ISBN  9780719007941. После формулировки Вестминстерского вероисповедания, полноценное саббатарианство также быстро пустило корни, воплотившись в Акте 1661 года, затем распространилось на север и запад, когда после 45-го года были открыты Хайлендс, в течение которого доктрина потеряла свою первоначальную силу и энергия в низинах.
  29. ^ Квакеры до сих пор настаивают на этом различии
  30. ^ «Архивная копия». В архиве из оригинала 6 августа 2020 г.. Получено 29 июля 2020.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  31. ^ Драммонд, Норман (2010). Сила трех: открытие того, что действительно важно в жизни. Лондон: Hachette (Hodder & Stoughton). ISBN  9780340979914.
  32. ^ "Прогнозируемые большие потери", Новости, Мирянин, 2006 г., архивировано с оригинал 5 июля 2008 г. .
  33. ^ Балмер, Рэндалл (2002). Энциклопедия евангелизма. Вестминстерская пресса Джона Нокса. стр. vii – viii. ISBN  9780664224097. В архиве из оригинала 6 сентября 2015 г.. Получено 27 июн 2015.
  34. ^ "Estatísticas 2011 Dados Estimados" (PDF). Executivaipb.com.br. В архиве (PDF) из оригинала 24 сентября 2015 г.. Получено 30 января 2018.
  35. ^ «Igreja Presbiteriana Renovada do Brasil». IPRB. Архивировано из оригинал 1 ноября 2016 г.. Получено 25 мая 2013.
  36. ^ "Igreja Presbiteriana Conservadora do Brasil". IPCB. В архиве из оригинала 21 мая 2013 г.. Получено 25 мая 2013.
  37. ^ «Всемирные министерства, Африка». ПК (США). Архивировано из оригинал 15 августа 2013 г.. Получено 7 декабря 2012.
  38. ^ "Всемирные министерства, Кения". ПК (США). В архиве из оригинала 15 августа 2013 г.. Получено 7 декабря 2012.
  39. ^ а б «Пресвитерианская церковь Южного Судана и Судана». сайт Всемирный совет церквей. В архиве с оригинала 18 ноября 2018 г.. Получено 14 сентября 2018. .
  40. ^ "История". KR: Пресвитерианская церковь Кореи. В архиве из оригинала 18 июля 2011 г.. Получено 1 августа 2011. .
  41. ^ «Тронутый преданностью в Южной Корее» (статья). Христианская реформатская церковь. 4 октября 2010 г. Архивировано с оригинал 9 июля 2017 г.. Получено 4 сентября 2013. .
  42. ^ 리폼 드 뉴스 (на корейском). КР: Реформатские новости. В архиве из оригинала 22 июля 2011 г.. Получено 7 августа 2011.
  43. ^ Поиск, KR: KCM, в архиве из оригинала 29 октября 2013 г., получено 7 августа 2011 .

Источники

  • Стюарт Дж. Браун. Национальные церкви Англии, Ирландии и Шотландии, 1801–1846 гг. (2001)
  • Вильгельм Креститель Джеймса М. Чейни (Реформатские пресвитерианские взгляды на крещение и крещение младенцев)
  • Джей Э. Адамс. Значение и способ крещения Томас Шепард. (1975) (Реформаторский пресвитерианский взгляд на Клевета и Обливание )
  • ЧЛЕНСТВО ДЕТЕЙ В ЦЕРКВИ И ИХ ПРАВО НА КРЕЩЕНИЕ В архиве 11 ноября 2011 г. Wayback Machine (1662) (Реформаторская пресвитерианская точка зрения на право младенцев на членство в церкви)
  • Уильям Генри Фут. Очерки Северной Каролины, историко-биографические ...(1846) В архиве 4 февраля 2008 г. Wayback Machine - полнотекстовая история ранней Северной Каролины и ее пресвитерианских церквей
  • Эндрю Лэнг (1905). Джон Нокс и Реформация. Лонгманс, Грин и компания.
  • Уильям Клемпа, изд. Горящий куст и несколько акров снега: вклад пресвитериан в жизнь и культуру Канады (1994)
  • Марсден, Джордж М. Евангельское мышление и пресвитерианский опыт новой школы (1970)
  • Марк А Нолл. Принстон и Республика, 1768–1822 гг. (2004)
  • Фрэнк Джозеф Смит, История пресвитерианской церкви в Америке, Фонд реформационного образования, Манассас, Вирджиния, 1985 г.
  • Уильям Уоррен Свит, Религия на американских границах, 1783–1840, т. 2. Пресвитериане (1936), первоисточники
  • Эрнест Трайс Томпсон. Пресвитериане на юге vol 1: к 1860 году; Том 2: 1861–1890; Том 3: 1890–1972. (1963–1973)
  • Леонард Дж. Тринтеруд, Формирование американской традиции: пересмотр колониального пресвитерианства (1949)
  • Энциклопедия пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (1884)
  • Пребистарианская церковь Святого Андрея в Лахоре, Пакистан.Сайт церкви В архиве 1 апреля 2020 года в Wayback Machine
  • «Пресвитерианский 101 - Миссия и служение - GAMC». Pcusa.org. Архивировано из оригинал 2 сентября 2009 г.. Получено 7 августа 2011.
  • "История и архитектура :: Пресвитерианская церковь Ист-Либерти, Питтсбург, Пенсильвания ::" Собор надежды"". Cathedralofhope.org. Архивировано из оригинал 25 июля 2011 г.. Получено 7 августа 2011.

дальнейшее чтение

  • Дэвис, А. Мервин (1965). Пресвитерианское наследие.
  • Lingle, Walter L .; Куйкендалл, Джон В. (1978). Пресвитериане: их история и верования (4-е изд.). Атланта: Вестминстер Джон Нокс Пресс.
  • Смайли, Джеймс Х. (1996). Краткая история пресвитериан. Луисвилл, Кентукки: Женева Пресс.

внешняя ссылка

  • Центр пресвитерианского наследия и истории
  • Пресвитерианские и реформатские издательства