Каодаизм - Caodaism

Каодаизм (вьетнамский: Đạo Cao ài, Chữ nôm: 道 高 臺) является монотеистический синкретический религия официально установлена ​​в городе Тай Нинь на юге Вьетнама в 1926 году. Полное название религии Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ (Великая вера [для] третьего всеобщего искупления).^[1]

Приверженцы занимаются такими практиками, как молитва, почитание предков, ненасилие, и вегетарианство с целью единения с Богом и свободы от самсара.^[2] Оценки количества каодаистов во Вьетнаме разнятся; по оценкам правительства, 4,4 миллиона Каодаистов, связанных с Cao ài Tây Ninh Holy Престол, при этом число увеличится до 6 миллионов, если будут добавлены другие филиалы.^{[3][4][5][6][7]} Однако оценки разнятся. Организация Объединенных Наций нашла около 2,5 миллионов последователей Цао Дая в Вьетнам по состоянию на январь 2015 года.^[8][9] Еще несколько десятков тысяч приверженцев, в основном этнические вьетнамцы, живут в Северной Америке, Европе и Австралии.

История

Нго Ван Кьё, глава французской администрации в г. Кочинчина, был первым, кто поклонялся и получал послания от Цао Шая в 1921 году.^[10] Он получил видение Божественного Ока, которое теперь является символом Цао Шая, а также центром поклонения на всех алтарях Цао Шай.^{[нужна цитата ]}

Приверженцы утверждают, что в канун Рождества 1925 года Бог отождествил Себя с первой группой медиумов Цао Шай, в которую входили Phạm Công Tc, Cao Quỳnh C, и Цао Хоай Санг. Эти три фигуры должны были сыграть важную роль в растущей религии как три духовных медиума-основателя Hiệp Thiên ài, или «Дворца, объединяющего небо и землю». Phm Công Tc был главным духом-медиумом или Hộ Pháp («Защитник Дхармы), в то время как Cao Quỳnh C был Thượng Phẩm (его священный помощник), а Cao Hoài Sang был Th Sanng Sanh (его светский помощник). ^[11]

7 октября 1926 г. Ле Ван Чунг (бывшее выборное должностное лицо Колониального совета Кочинчина и член Conseil de Gouvernement de l'Indochine) и ведущая группа из 27 Caodaists, первых учеников Cao ài, подписали «Декларацию об основании религии Cao ài» и представили ее губернатору Франции Кочинчина. Вера Цао Шай объединила ряд некогда подпольных секты в новый национальная религия.

Официально называется «Великий путь третьего искупления» (Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ), он стал популярным в первые несколько десятилетий своего существования, собрав более миллиона членов и к 1940 году преобразовав от пятой до четвертой населения Кочинчины.^[6]Нго Ван Киэу, который никогда не планировал, что Цао Дай станет массовой организацией, покинул движение и в конце концов основал в 1932 году независимое эзотерическое отделение, известное как Чиу Минь, со штаб-квартирой в Винх Лонг, который все еще существует и допускает только ограниченное количество преданных адептов.^[12]

В 1930-е годы лидер критиковал французский колониальный режим, но при этом подчеркивал важность диалога с французами. Эта позиция была противоречивой, и контрастирует с литургией десятки «инакомыслящий» ветви Каодаиста, которые следовали более Даосский модель.^[6]

Вовремя Первый и Второй Индокитайские войны, члены Cao ài (наряду с несколькими другими вьетнамскими сектами, такими как Hòa Ho ) принимали активное участие в политической и военной борьбе против французских колониальных сил и премьер-министра Южного Вьетнама. Ngô ình Diệm.^[13][14]

Их критика коммунист силы до 1975 г. были фактором их репрессий после падение Сайгона в 1975 году, когда приходящие коммунистическое правительство запретил практику каодаизма.^[15] В 1997 году каодаизм снова получил юридическое признание и неограниченную практику.^[13]

Религиозная миссия

Официальное название религии Цао Шай (или Каодаизма) - Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. В прямом переводе это означает: Третья Великая универсальная религиозная амнистия. (Đại Đạo - «Великая вера», Там Ко - "Третий период", Phổ - «объявить» и Độ - "сохранить").

По словам Цао Шая догма этот Третий период будет интенсивной религиозной деятельностью, которая объединит Бога и человечество способами, о которых еще нельзя было догадаться. Цао Шай также заявляет, что Третья амнистия установит новую великую веру в спасение живых существ перед всеобщим уничтожением. Основная цель Третьей амнистии - единство всех религий, которое объединит человечество в универсальную семью для всеобщего мира.^[16]

Каодаизм учит, что на протяжении всей истории человечества Бог-Отец много раз открывал Свою истину устами многих пророков, но эти послания всегда либо игнорировались, либо забывались из-за восприимчивости человечества к светским желаниям. Приверженцы верят, что настала эпоха, когда Бог обращается к человечеству напрямую.^{[нужна цитата ]}

В девятнадцатом веке, Спиритизм была создана в Европа. Подобные Мадам блаватская, Аллан Кардек и Виктор Гюго отстаивал новые религиозные возможности. В Вьетнам, вековые традиции азиатских гадание и медиумизм начал смешиваться с новыми традициями европейского спиритизма.

Чтобы подчеркнуть эту цель единства, в каждом храме Цао Шай есть изображение Божественного Завета Третьей амнистии (Третьего союза). Этот Завет между Небом и Землей написан и представлен человечеству Достопочтенными Святыми - Виктор Гюго, Сун Ятсен и Trng Trình Нгуен Бон Кхием. Говорят, что их миссия направить человечество на путь Третьей амнистии. Пакт написан по-французски: "Dieu et Humanité Amour et Justice; и по-китайски: 天上 天下 博愛 公平. Это переводится на английский язык как «Бог и человечество [для] любви и справедливости».^[16]

Теология и теософия

Бог

«Cao ài» относится к Богу-Отцу (Верховному Существу, Создателю, Абсолютной Реальности Вселенной, также определяемой как Нефритовый император ). Цао Шай Тьен Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát, как полное название Бога, указывает на сочетание трех основных религий - Конфуцианство, Даосизм, и Буддизм махаяны.

• Цао Шай
  Произношение «Cao ài» на вьетнамском языке
  буквально означает «Высокая Башня / Дворец», то есть место, где Бог правит Вселенной. Эти слова представляют конфуцианство.

• Tiên ng это самый большой ранг в даосизме.

• Đại Bồ Tát Ma Ha Tát буквально означает Великий Бодхисаттва Великое Существо (Махасаттва) в буддизме.

Вместе они представляют собой не только объединение трех основных религий, но и смирение Бога, который представляет Себя как низший уровень Божественности.^{[17][нужна цитата для проверки ]}

Космология

Каодаисты принимают традиционную китайскую идею являюсь (инь) и dng (ян) дуальность, составляющая гармоничный баланс вселенной. До сотворения вселенной существовало «дао», бесконечный, безымянный, бесформенный, неизменный, вечный источник. Отрицательные и положительные начала Вселенной являются составляющими вечной природы.^[18]

Есть два главных бога, Цао Шай («Высший Владыка») и Диэу Три Ким Моу или же Đức Phật Mẫu («Святая Мать Будды»). Они представляют соответственно силы ян и инь. Цао Шай рассматривается как сердце вселенной, общий Отец всех существ. Он вкладывает часть Себя в каждое живое существо, включая даже камни, в форме сознания. Đức Phật Mẫu почитается как Мать вселенной, ответственная за придание видимых форм, сознания и эмоций всему живому.^[18] В конце концов, Она должна следовать приказам «Đức Cao ài», который почитается как Высшее Существо как Неба, так и Земли.

Все остальные Божественные Существа должны подчиняться приказам этих двух Создателей в ходе эволюции Вселенной. Каждый из них выполняет определенную роль, определенную их Отцом и Матерью. Любое существо, которое противостоит им, считается в природе дьяволом. Этих дьяволов возглавляет самое могущественное существо по имени Ким Куанг Су (Сатана).^{[нужна цитата ]}

Что касается космоса, верные каодаисты верят, что есть рай и ад, которые являются основными направлениями для душ после смерти. Небеса состоят из тридцати шести планов и множества небесных царств на каждом из них, например Царство Святых, Царство Святой Матери, Царство Совершенных существ, Царство Божественного Двора, Рай крайней радости, Нирвана и т. д. Между тем, у ада есть десять ключевых царств для исполнения наказаний в соответствии с грехами души.

Чтобы попасть на небеса, души должны развивать свои добродетели и / или посвящать себя духовным целям. Без заслуг со стороны последнего они не могут избежать цикла рождений и смертей, но могут постепенно улучшать свои добродетели и заслуги, чтобы достичь лучших мест во Вселенной, включая 72 планеты (наша 68-я), 3000 миров, четыре великих мира. космические регионы и тридцать шесть небесных планов. Истинное освобождение может быть достигнуто только тогда, когда души достигают Нирваны, то есть царства Божественных Существ с наибольшим количеством добродетелей, достоинств и мудрости.

Тройное откровение

Считается, что отец вселенной, Цао Шай, с незапамятных времен общался с людьми, раскрывая свою волю. Согласно доктрине Цао Шай, история делится на три части (там ко) откровения. В первые два периода были учения Дипанкара Будда, мудрецы, Фок Хи / Фу Си, Гаутама Будда, Лаоцзы, Конфуций и Иисус, которые получили волю Высшей Силы и основали свои религии, чтобы служить и / или обучать человечество. Но из-за слабости посланников и простых людей воля Высшей Силы была введена в заблуждение в искаженные формы. Каодаисты также считают, что прежние откровения были связаны с культурой, были применимы только к определенным этническим группам и в первую очередь предназначались для определенных возрастов. Третья и последняя форма откровения раскрывается через учение веры Цао Шай.^[19]

Двенадцатикратная иерархия

Каодаисты верят, что существуют различные ранги божественных духов: Чем («ангелы»), Thánh ("святые"), Tiên («Бессмертные») и Phật («Будды»). Каждый из этих рангов можно разделить на три степени: Thiên (Небесный), Нхан (Человек) и Địa (Земной), образуя двенадцатикратную иерархию, которая отражает двенадцатикратную земную иерархию Каодаистской церкви. Ниже этих рангов находятся духи материи, растений, животных и людей. Все духи могут развиваться, чтобы достичь более высокого ранга на основании настоящих поступков. Бестелесные духи выполняют ряд ролей: они благодетели человечества, посланники и наставники истины.^[20] Quan Âm считается образцовой богиней Будд, Ли Бух Бессмертных и Цюань Ву / Гуань Юй Святых.

Неизвестный большинству посторонних, Жанна д'Арк поклоняются в пантеоне Цао Шай. Считается, что она руководила верой с самого начала и способствовала полному равенству женщин (через сеансы).^[21][22] Пантеон Цао Шай также имеет много других известных фигур, в том числе Мухаммад, Моисей, Луи Пастер, Шекспир, и Ленин.^[23] Виктор Гюго вероятно, самая важная европейская фигура, играющая роль в пантеоне Каодай, поскольку он дал много учений, а также текст ряда важных молитв. Он сам практиковал спиритизм на острове Джерси с 1852 по 1855 год и предсказал, что станет пророком новой религии, объединяющей европейский и азиатский мистицизм.^[24] Сообщает, что Уинстон Черчилль и Чарли Чаплин были также "святыми", основаны на неточной публикации 1956 г. Время статья в журнале, так как они оба были живы в то время.^[25]

Основные правила и ценности

В доктрины веры Цао Шай стремится не только примирить все религиозные взгляды, но и приспосабливаться ко всем ступеням духовной эволюции. Основной принцип каодаизма - «Все религии едины». Цао Шай был описан с пяти разных точек зрения:^{[нужна цитата ]}

1. С моральной точки зрения, религия Цао Шай напоминает людям об их обязанностях перед собой, своей семьей, своим обществом (более широкой семьей), а затем перед человечеством (универсальной семьей).
2. С философской точки зрения, религия Цао Шай проповедует отказ от почестей, богатства и роскоши, другими словами, избавление от рабства материализму в достижении полного духовного покоя души.
3. С точки зрения поклонения религия Цао Шай предписывает поклонение Богу, почитание Божественных существ и поклонение предкам.
4. С духовной точки зрения, религия Цао Шай подтверждает, в гармонии с другими религиями, существование духов и души, их выживание за пределами физического тела и их эволюцию последовательным путем. перевоплощения согласно Кармическому Закону.
5. С точки зрения посвященных, религия Цао Шай общается с достойными последователями и раскрывает учения, которые позволяют им в процессе духовной эволюции достичь экстаза счастья.

Ритуалы поклонения

Верующие всем сердцем поклоняются Богу Отцу, Святой Матери и Божественным Существам. Они также почитают великих религиозных пророков истории и почитают предков.

Есть четыре ежедневные церемонии, то есть в 06:00, полдень, 18:00 и полночь, либо в храме, либо перед домашним алтарем. Ежемесячные ритуалы проходят в полночь 1-го и 15-го числа лунного месяца. Раз в год проводится специальная юбилейная церемония для Бога-Отца, Святой Матери, пяти основателей основных мировых религий и основателей религии Цао Дай.^[16]В разных местах ритуалы различаются в зависимости от того, кому они молятся.

• В Святом Престоле: молитвы включают подношение благовоний, открытие церемонии, молитву Нефритовый император (Бог Отец), молитва Будде Дипанкара (буддизм), молитва Тхай Тхонг Лао Куан или Тайшан Лаоцзюнь (Даосизм), молитва Конфуцию (конфуцианство), один из трех драгоценных камней, возносящих молитвы (цветок, вино и чай), и пять клятв.
• В храме Пресвятой Богородицы: молитвы включают подношение благовоний, открытие церемонии, молитву, описывающую роль Святой Матери, молитву, чтобы выразить благодарность Святой Матери, одну молитву возложения трех драгоценных камней (цветок, вино и чай) и пять залоги.

Также существуют различия между ежемесячными ритуалами и юбилейными.

Обрядовые предписания, такие как действия, одежда и музыка, были подробно организованы Богом-Отцом. К ним относятся церемонии посвящения, бракосочетания и похороны. Особое внимание уделяется смерти, и религии было открыто, как душа путешествует к небу и как на земле единоверцы могут молиться за души, чтобы они помогли им на их пути.^[16]

Символы

Храмы и религиозные сооружения Цао Шай содержат множество символов, все из которых наставлены либо Богом-Отцом, либо Божественными Существами. Ни один символ не является лишним и бессмысленным. Каждый из них рассказывает свою историю, раскрывающую убеждения, ценности, космические секреты, пророчества и т. Д. В сочетании они излагают путь Дао на протяжении всей истории человечества и Вселенной, а также его путь вперед.

Божественный глаз

По духу и графическому изображению Око служит напоминанием верующим Цао Шай, что Бог постоянно наблюдает за всем, повсюду. Всего в Святом Престоле насчитывается 50 Божественных глаз пяти различных форм; каждый из них несет различное значение, относящееся к различным духовным аспектам. Единый на земном шаре изображает Высшее Существо над Полярной звездой в созвездии Малой Медведицы. Тот, что находится на фасаде Святого Престола, имеет 35 лучей света, которые представляют три основные религии и пять основных религиозных доктрин мира. В местных храмах Цао Шай из Божественного Глаза исходят 16 лучей света. Девять излучаются вверх, представляя девять уровней небес, а семь излучаются вниз, представляя семь эмоций, которые верующие должны контролировать.^[26]

Религиозное знамя и эмблема

В соответствии с религиозной миссией, три цвета знамени Цао Гай представляют три основные неиндуистские азиатские религии мира; желтый означает буддизм, синий для Даосизм и красный для Конфуцианство. Под Божественным оком находится религиозная эмблема, которая также представляет суть трех религий; чаша милосердия для буддийского сострадания и аскетизма, метелка из перьев для даосского очищения; в Летопись весны и осени за конфуцианскую добродетель и любовь.^[16]

Священные писания

Существуют различные каодаистские священные писания. Вот некоторые из тех, кто принадлежит Святому престолу Тайнини: Kinh Thiên o Và Thế Đạo («Молитвы Небесного и Земного Пути»),^{[27][нужна цитата для проверки ]} Пхап Чан Труйон («Религиозная конституция религии Цао Шай»),^[28] Тан Лут («Канонические коды»), ^[29] и Кон ng Thiêng Liêng Hằng Sống («Божественный путь к вечной жизни»).^[30] У других сект есть дополнительные писания.^{[нужна цитата ]}

Канонические коды

В этом Священном Писании устанавливаются правила и границы для различных аспектов религии, от верующего до Папы, от образования до брака и т. Д. В Священном Писании десять разделов со следующим содержанием:

1. Иерархия религиозных сановников
2. Посвящение и чины верующих
3. Основание прихода
4. Пять запретов
5. Четыре заповеди
6. Образование
7. Санкции
8. Обнародование законов и постановлений
9. Светские правила
10. Дом медитации

Религиозная конституция

Phap-Chanh-Truyen (Религиозная Конституция Каодаизма) была доставлена ​​в религию как серия божественных посланий. Это руководящие тексты религиозной организации, оговаривающие полномочия, ответственность, ограничения, а также религиозное облачение для каждого ранга в религии.

Организационная структура

Организационная структура Каодаистской церкви имеет сходство с государственной. Есть сходство между иерархией каодаистского духовенства и иерархией духовенства. католическая церковь. Кроме Папа В каодаистской иерархии есть кардиналы, епископы, священники и другие чины.

Каодаизм подчеркивает равенство мужчин и женщин в обществе. Однако в духовной сфере рукоположенные женщины могут не достичь двух высших должностей: законодательного кардинала и папы. Церковь утверждает, что это приказал Всевышний Господь, который заявил, что, поскольку Dng (Ян) представляет мужчину и Являюсь (Инь) соответствует женщине, Инь не может доминировать над Ян духовно, иначе наступит хаос.

Религией управляют две силы: духовная и земная.

Духовная сила (Bát Quái Đài): это небесный совет, то есть Дух и Душа Новой Религии. Совет руководит всей деятельностью вселенной. Совет - это невидимая часть, состоящая из Божественных существ и возглавляемая Дык Цао Дай (Бог Отец). Божественные Существа представляют разные религии мира, в том числе:

• Основатели пяти религий: Шакьямуни (Буддизм), Лао-Цзы (Даосизм), Конфуций (Конфуцианство), Иисус Христос (Христианство), Цзян Цзя (Гениализм).
• Основатели и учителя каодаизма, представляющие доктрины буддизма, даосизма и конфуцианства: Гуаньинь (Буддизм), Ли Бай (Даосизм), Гуань Юй (Конфуцианство).

Земная власть: чтобы избежать диктатуры, Бог разделил земную власть на два органа - исполнительный орган (Cửu Trùng Đài), возглавляемый Папой, и законодательный орган (Hiệp Thiên ài) во главе с Hộ Pháp (Защитник законов и справедливости). ). Первый отвечает за управление религией и ее миссионерскую деятельность, а второй наблюдает за законодательством, юрисдикцией и общением с Богом или Божественными существами. Существует также Благотворительный орган, подчиненный Законодательному органу, и Комитет мирян, состоящий из избранных профессиональных специалистов из числа достойных последователей.^[31]

Исполнительный орган (Cửu Trùng Đài)

В Cửu Trùng Ðài является исполнительным органом каодаизма, который отвечает за управление религией и миссионерскую деятельность. Глава Cửu Trùng Ðài является Giáo-Tông (Папа).

Джао-Тонг (Папа) представляет Бога, который следит за сохранением Его религии в этом мире. Какого бы возраста он ни был, он старший брат и руководит детьми Божьими. Духовная Сила решила, что это так. Гиао-Тонг (Папа) имеет те же силы, что и Бог, учить добродетели всех Своих учеников. Он заботится о каждом из них, он направляет каждого и заботится о том, чтобы каждый не нарушал Божественные законы (Thiên iều). Он обязывает всех учеников Бога строго следовать предписаниям Новых Кодексов (Tân Luật) ... Поскольку Гиао-Тонг (Папа) имеет все полномочия заменить Бога, он должен попытаться превратить жизнь страдания в существование, отмеченное счастьем. Это Возвышенная задача Джао-Тонга (Папы).^[28]

В ее иерархии девять рангов:

• Один Папа
• Три кардинала-цензора
• Три кардинала
• Тридцать шесть архиепископов
• Семьдесят два епископа
• Три тысячи священников
• Студент-священник (без ограничений)
• Субсидии (без ограничений)
• Подписчики (без ограничений)

Для мужчин-сановников Исполнительного органа, от ранга кардинала-цензора до ранга студента-священника, каждый эшелон подразделяется на три ветви, соответствующие трем основным религиям:

• Буддийская ветвь: эти сановники одеты в желтое.
• Даосская ветвь: Эти сановники одеты в лазурь.
• Конфуцианская ветвь: эти сановники одеты в красное.

Сановники одного эшелона, конфуцианцы, даосы или буддисты, обладают одинаковыми атрибутами.

В Святом Престоле есть три руководящих совета:

• Народный совет: состоит из студентов-священников, сановников и представителей единомышленников из расчета один делегат на 500 членов. Народный совет строит планы на будущее.
• Священный собор: состоит из священников, епископов, архиепископов и главных архиепископов. Совет священнослужителей изучает планы, составленные Народным советом.
• Высший совет: состоит из кардиналов, кардиналов законодательного органа и Папы.

Все планы, составленные Народным советом и одобренные Советом священников, передаются на утверждение Высшему совету.

Кроме того, существует также центральный административный орган, возглавляемый тремя кардиналами. Каждому из них помогают три главных архиепископа, которые контролируют три религиозных служения:

• Главные архиепископы буддийской ветви заботятся о финансах, снабжении и общественных работах.
• Главные архиепископы даосской ветви заботятся об образовании, здоровье и сельском хозяйстве.
• Главные архиепископы конфуцианской ветви заботятся об интерьере, обрядах и правосудии.

Административная сеть, действующая на всей территории Вьетнама, состоит из:

• Религиозный регион (Trấn Đạo), состоящий из нескольких провинций, во главе с епископом, которого называют региональным религиозным вождем / Кхам Троно.
• Религиозная провинция (Châu o), состоящий из нескольких округов / делегаций, во главе которых стоит священник, которого называют религиозным вождем провинции / Кхам Чау О.
• Религиозный район (Họ Đạo), состоящий из нескольких деревень, возглавляемых студенческим священником, которого называют религиозным главой делегации (Đầu Tộc Đạo / Đầu Họ Đạo / Đầu Phận Đạo).
• Религиозная деревня (Hng Đạo) во главе с младшим сановником, которого называют религиозным вождем деревни (Đầu Hương Đạo). Ему помогает один (или несколько) Phó Trị Sự (Заместитель главы администрации религиозной деревни), представляющий исполнительный орган и один (или несколько) Thông Sự представляющий Законодательный орган. Религиозная деревня состоит из религиозных деревень (Ấp Đạo).^[31]

Законодательный орган (Hiệp Thiên ài)

Это Тело обязано общаться с Божественными Существами, соблюдать религиозные законы и выслушивать жалобы несчастных. Его возглавляет Hộ Pháp (защитник закона и справедливости), которому помогает Thượng Phẩm (Директор по делам религий) и Thượng Sanh (Директор по светским делам).

• Hộ-Pháp (護法) (Глава Законодательного органа), тот, кто раскрывает Тайну Невидимого и является Хранителем Правил и Законов Новой Религии. Он тот, кто выносит приговоры сановникам и адептам, возвышает достоинство пылких через их заслуги и налагает санкции на тех, кто совершил ошибки. Hộ-Pháp контролирует власть законодательного органа как экзотерически, так и эзотерически. Он наблюдает за положительным прогрессом учеников на Пути Бога и направляет все развитые души в Бат-Куай-Шай для союза с Ангелами, Святыми, Бессмертными и Буддами.
• Thượng-Phẩm (上子) (Глава по делам религий), является представителем Хо-Пхап в формировании добродетельных душ Совета жрецов. Он зависит от Hộ-Pháp во всех своих миссиях. Одним словом, Thượng-Phẩm помогает Cửu Trùng ài жить в атмосфере счастья; он открывает Небесный Голос добродетельным душам и ведет их к Божественной Фазе Великих Духов, закрывая за ними дверь регресса. Он считает, что законы священников должны защищать всех должностных лиц и адептов; он предотвращает любое извращение Божественных Правил и помогает всем посвященным в достижении их цели. Он одновременно является президентом Зала защиты и защитником всех учеников. Thượng-Phẩm - «лидер духовной силы».
• Thượng – Sanh (上 生) (Глава светских дел) контролирует все законы и правила, относящиеся к мирской жизни всех адептов, чтобы вывести их из моря страданий. Он может подать официальную жалобу в религиозный трибунал на всех, кто препятствует верным на пути к Богу. Он является председателем Палаты обвинений.

Четыре «зодиакальных сановника» в каждой из этих ветвей несут четыре ключевые обязанности по сохранению, обновлению, реформированию и законодательству. Им также помогают двенадцать технических академиков, в том числе Бо Хуэн Линь Куан (теософия), Бо Тинь Куан (астрономия), Бо Ко Куан (детский дом), Бо Ван пхап куан (культура), Бо Хок Куан (образование), Бо И Куан (Здравоохранение), Bo Vật Quân (наука и промышленность, Bo Sĩ Quân (литература), Bo Sanh Quân (социальная работа), Bo Nông Quân (сельское хозяйство), Bo Công Quân (общественные работы), Bo Thng Quân (Экономика).^[31]

Структура сообщества

Любой район, в котором проживает более 500 верующих, имеет право основать приход (Họ Đạo / Tộc Đạo) с Thánh-Thất (храмом, церковью, священным домом), который будет возглавляться высокопоставленным лицом. только с разрешения и полномочий Цзяо-Тонга / Папы.

Дважды в месяц, в первый и пятнадцатый день по лунному календарю, верующие должны собираться в Thánh-Thất (Храм, Священный Дом) в этом районе, чтобы присутствовать на церемонии и слушать учения. Исключение может быть сделано для тех, у кого есть разумные оправдания.^[29]

Святой Престол

В девяноста километрах к северо-западу от Сайгона в провинции Тай-Нинь находится Каодаистский Святой Престол. В центре этого города стоит Великий Божественный Храм. Этот храм, как и религия, представляет собой сплав мировых влияний. Каодаистский Святой Престол не только является крупным центром паломничества, но и одной из основных туристических достопримечательностей Вьетнама.^[17]

ветви

«Период между 1934 и 1975 годами стал свидетелем не только бурного развития религии Цао Дай, но также видел разделение религии Цао Дай на различные независимые секты, иногда до 30». По состоянию на июль 2014 г., центральные и провинциальные власти предоставил юридическое признание "11 сектам Цао Дай.^[32]

Эти секты обычно делятся по географическому признаку. Самый крупный из них находится в провинции Тайнинь, где эта религия была основана в 1926 году и где находится резиденция каодаистской власти.

Исполнительный совет каодаистов провинции Тайнинь получил официальное признание правительства в 1997 году. Независимые группы каодаистов утверждают, что вмешательство правительства подорвало независимость группы Тайнинь, и оно больше не поддерживает Cao ài 's принципы и традиции. Религиозное обучение проходит в отдельных храмах, а не в централизованных семинариях. Некоторые каодаистские секты, отколовшиеся от Святого Престола Тайнинь, - это Чиу Минь, Бон Тре и Са Нунг. Нго Ван Кьё основал Чиу Минь, когда оставил первоначальную церковную структуру, отказавшись от назначения первым папой каодаизма.

Смотрите также

• Hòa Ho
• Nguy Thn Thành Phương
• Невольничий корабль, научно-фантастический роман о Цао Шае и его папе.
• Даосизм
• Trình Minh Th
• Xiantiandao
• Игуандао

Рекомендации

Источники

• Бидерман, Патрисия Уорд (7 января 2006 г.), «Цао Дай объединяет великие мировые религии», Лос-Анджелес Таймс, получено 7 декабря 2014
• Эллер, Джек Дэвид (2014), Введение в антропологию религии: культуру до предела, Рутледж, ISBN  9781317579144
• Хоскинс (а), Джанет Элисон (2012), Каковы религии коренных народов Вьетнама? (PDF), Центр исследований Юго-Восточной Азии, Университет Киото
• Хоскинс (б), Джанет Элисон (2012), «Избранный Богом народ»: раса, религия и антиколониальная борьба во французском Индокитае, Институт азиатских исследований Национального университета Сингапура
• Хоскинс, Джанет Элисон (2015), Божественное око и диаспора: вьетнамский синкретизм становится транстихоокеанским каодаизмом, Гонолулу: Гавайский университет Press, ISBN  978-0-824-85140-8
• Hộ-Pháp Phạm Công Tắc, «Божественный путь к вечной жизни», Сиднейский центр исследований каодаизма, получено 18 июля 2015
• "Заявление для прессы о визите в Социалистическую Республику Вьетнам Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений", Управление Верховного комиссара ООН по правам человека, Ханой, Вьетнам, 31 июля 2014 г., получено 17 июля 2015
• Оливер, Виктор Л. (1976), Каодайский спиритизм: исследование религии во вьетнамском обществе, БРИЛЛ, ISBN  9789004045477
• "Ритуалы Цао Дай", Сиднейский центр исследований каодаизма (с), получено 18 июля 2015
• "В двух словах о каодаизме", Сиднейский центр исследований каодаизма (а), получено 17 июля 2015
• "KINH THIÊN-ĐẠO & THẾ-ĐẠO", Сиднейский центр исследований каодаизма (d) (на вьетнамском языке), получено 18 июля 2015
• «Структура религии Каодай», Сиднейский центр исследований каодаизма, получено 18 июля 2015
• «Новые канонические коды», Сиднейский центр исследований каодаизма, получено 17 июля 2015
• «Очерк каодаизма», Сиднейский центр исследований каодаизма (б), получено 17 июля 2015
• Там, Сао Конг (8 ноября 1996 г.), "РЕЛИГИОЗНАЯ КОНСТИТУЦИЯ РЕЛИГИИ ЦАО МАЙ", Сиднейский центр исследований каодаизма, Сиднейский университет, получено 18 июля 2015
• Там, Дао (2000), Понимание каодаизма за 10 минут, Сиднейский университет, архив из оригинал 21 сентября 2009 г.
• Хронология Вьетнама, 1955 г., VietnamGear.com, получено 18 июля 2015
• Запись в энциклопедии «Каодаизм» Джанет Элисон Хоскинс на веб-сайте World Religion and Spirituality https://wrldrels.org/2017/08/10/caodaism/ (по состоянию на 10 августа 2017 г.)

0037768610375520

• Джеммс, Джереми (2014). Les Oracles du Cao Dai: Этюд религиозного движения Вьетнама и де-сес-réseaux. Париж: Les Indes Savantes. ISBN  978-2-84654-351-4

дальнейшее чтение

• Благов, Сергей (2012). Каодаизм: вьетнамский традиционализм и его прыжок в современность. Издательство Nova Science. ISBN  1590331508
• Гуссарт, Винсент; Палмер, Дэвид А. (2011). Религиозный вопрос в современном Китае. Издательство Чикагского университета. ISBN  022600533X
• Джеммс, Джереми (2010). Гадания и политика в Южном Вьетнаме: корни каодаизма. Социальный компас 57 (3), 357–371. DOI: 10.1177 /
• Вернер, Джейн (1981). Крестьянская политика и религиозное сектантство: крестьянин и священник в Цао Дай во Вьетнаме. Нью-Хейвен: Исследования Юго-Восточной Азии Йельского университета. ISBN  978-0-938692-07-2

внешняя ссылка

• Библиотека Цао Дай в Сиднее (многоязычная)
• Библиотека Цао Дай на английском языке
• Электронные книги Cao Dai в форматах PDF, Kindle, Nook
• Официальный сайт Святейшего Престола Тайнинь
• Сайт одного из зарубежных филиалов
• Заграничный миссионер Caodaist
• Hội Văn Hóa Cao ài - Каодаистская культурная ассоциация, Австралия
• Каодаистские французские ресурсы
• Священнический совет каодаизма