Ортопраксия - Orthopraxy

При изучении религии ортопраксия правильное поведение, оба этичный и литургический, в отличие от Вера или же Грейс.[1][2][3] Ортопраксия контрастирует с православие, который подчеркивает правильность веры, и ритуализм, практика ритуалов.[4] Слово это неоклассический комплекс —ὀρθοπραξία (ортопраксия), что означает «правильная практика».

В то время как ортодоксы используют кодифицированные верования в форме вероучения, а ритуализм более узко сосредоточен на строгом соблюдении предписанных обряды или же ритуалы ортопраксия направлена ​​на вопросы семьи, культурная целостность, передача традиция, жертвоприношения, забота о чистоте, этическая система, и их исполнение.[5][6]

В индуизм, ортопраксия и ритуализм нелегко отделить друг от друга. Иудаизм также считается одновременно религией и ортопрактией, поскольку руководит своими приверженцами как в практике, так и в вере.[7]

Этимология

С греческого ортопеды "прямой" + практика "действие", впервые употребленное в 1851 г.,[8] Существует две версии термина: «ортопраксис» и «ортопраксия».[9] «Ортопраксия» - более старый и распространенный термин.

христианство

А Десять заповедей памятник на Капитолий штата Техас.
Основные статьи: Христианская этика и Хорошая работа
Смотрите также: Новый взгляд на Павла

Хотя традиционно христианство рассматривается как в первую очередь ортодоксальное (как в Никейский символ веры "Я верю в ..."), некоторые Христианские деноминации и лидеры сегодня из Римский католик к Евангельские христиане, начали описывать свои религии как ортодоксальные и ортопрактические. Предпосылка заключается в том, что правильное убеждение побуждает к правильному действию, а неправильное действие вызвано неправильными убеждениями.[10][11]

Продвигая эту комбинацию «правильного убеждения» и «правильного действия» на шаг вперед, богословие процветания, найденный в харизматических и пятидесятнических традициях, учит правильным религиозным убеждениям и поведению, получает материальное вознаграждение и физическое исцеление, помимо того, что является необходимым компонентом принятия Бога. Грейс. Теология процветания - это концепция, известная как взаимность при обсуждении традиционных или этнических религий, таких как Древняя Греция, но ограничивается правильным поведением по любой богословской идее.[12]

Применимость библейский закон в христианстве оспаривается. Большинство христиан считают, что некоторые или все Десять заповедей по-прежнему имеют обязательную силу или были восстановлены в закон Христа. Меньшая часть христиан Соблюдающий Тору а на другом полюсе антиномист и Христианский анархист взгляды.

Восточное христианство

Основная статья: Праксис (Византийский обряд)
Смотрите также: Православная Церковь

Праксис - ключ к пониманию византийский традиция, которую соблюдают Восточная Православная Церковь и немного Восточно-католические церкви. Это потому, что практика - это основа понимания веры и работает как совместные, не разделяя их. На важность праксиса в смысле действия указывает изречение св. Максим Исповедник: «Богословие без действия - это богословие демонов».[13][14][15]

Союз с Бог, к которому христиане верят Иисус приглашенный мужчина, требует не просто Вера, но правильное исповедание веры. Эта идея содержится в Священные Писания (1 Кор 11:2,2 тезисов 2:14 ) и Отцы Церкви, и связан с термином практика на византийском богословие и словарный запас.[16] В контексте Православия праксис упоминается напротив богословия в смысле «теории и практики».[17] Скорее, это слово означает в глобальном масштабе все, что делать.[18] Праксис - это «живое Православие».[19]

Праксис, пожалуй, наиболее тесно связан с поклонение. "Ортопраксис "как говорят, означает" правильная слава "или" правильное поклонение ";[20] только правильная (или надлежащая) практика, особенно правильное поклонение, понимается как утверждение полноты славы, данной Богу. Это одна из основных целей литургия (божественный труд) работа людей. Некоторые византийские источники утверждают, что в Запад Христианство было сведено к «интеллектуальным, этическим или социальным категориям», в то время как правильное поклонение фундаментально важно в наших отношениях с Богом, превращая верующих в Тело Христа и обеспечение пути к «истинному религиозному образованию».[21] «Симбиоз поклонения и труда» считается неотъемлемой частью византийской практики.[22]

индуизм

Смотрите также: Дхарма

В случае индуизм ортопраксия и ритуализм смешаны. Акцент на ритуале против личного спасения (мокша ) было основным разделом в классической Индуистская философия, воплощенный Пурва Мимамса против. Уттара Мимамса (Веданта).

Ритуал (пуджа ) продолжает играть центральную роль в современном индуизм, но колоссальная сложность древнего ритуала (яджна ) выживает только в крошечном меньшинстве Шраута практикующие. Даже индуистов, которые усердно практикуют подмножество предписанных ритуалов, называют ортопраксами, чтобы противопоставить их другим индуистам, которые настаивают на важности правильной веры или понимания. В этом случае правильность интерпретации Священного Писания считается менее важной, чем следование традициям. Например, Шриниваса Рамануджан был хорошо известным примером индуистского ортопракса.

Что касается «надлежащего поведения» и других этических предписаний в рамках индуистской системы, основная вера включает в себя божественность каждой индивидуальной души (дживатма ). В каждом человеке обитает этот «пребывающий Бог (божественность)»; таким образом, подчеркивается поведение, которое объединяет общество и способствует прогрессу. В результате этого не поощряется эгоцентричное существование. дживатма концепция. Философская школа Уттара Миманса красноречиво разъясняет эту концепцию. Более того, в контексте Уттара Мимамсы роль пуджа (ритуал) также предполагает привлечение индивидуума дживатма ближе к Параматма (Трансцендентное Божество или Бог). Люди, достигшие этого слияния, становятся духовными наставниками сообщества. Таким образом, более поздние разработки в индуистской религиозной и философской традиции пытаются объединить эти концепции ритуала, надлежащего поведения и личного спасения вместо того, чтобы оставлять их во взаимно противоречивых терминах. Движение, вдохновленное Пандуранг Шастри Атавале названный Свадхьяя кажется одним из проявлений этого синкретизма. Однако другие движения в рамках современной индуистской сцены также движутся к этому союзу внешней деятельности и внутреннего развития.

ислам

Дальнейшая информация: Пять столпов ислама

Ислам обычно ставит ортодоксальность выше ортодоксальности, но поскольку считается, что эта практика исходит из доктрины, это, по сути, ортодоксальность, применяемая к практике.

Джайнизм

Карма в качестве действие и реакция: если посеем доброта, мы пожнем добро.
Смотрите также: Джайнская философия

Джайн ортопраксия основана на двух факторах: Джайн сиддханта (учения Тиртханкара ) и крийя (практики, распространенные во времена тиртханкаров). Согласно джайнам, тиртханкары основывали свои учения и философию, зная реальности этой вселенной (например, дравья и таттва ). Основываясь на этих реалиях, они проповедовали истинные и вечные принципы, такие как ахимса, истина, карма и т. д., которые управляют вселенной. На основе этих принципов были систематизированы джайнские ритуалы, чтобы претворить в жизнь учения тиртханкаров.

Иудаизм

Круг с буквой U внутри (называемый «OU») означает, что этот продукт сертифицирован как кошерный посредством Православный союз.

Иудаизм придает первостепенное значение практике мицвот, и что каждый акт повседневной жизни соответствует этическим и ритуальным учениям Тора. Однако эти жесты должны быть мотивированы системой ценностей и этики, частью которой они являются, так что ортодоксальность не рассматривается просто как способ мышления в соответствии с установленными догмами.[23]

Шема Исраэль декламация

Более того, Маймонид кодифицирует его 13 принципов веры как обязательную богословскую догму, и, согласно Маймониду, некоторые законы Тора требуют принятия определенных основных верований, таких как первая и вторая положительные заповеди Маймонида. Сефер Хамицвот, которые требуют веры в Бога и Его неделимое единство, или чтение Шма. Кодификация Маймонидом Еврейский закон даже содержит раздел под названием Есодей а-Тора, который очерчивает необходимые верования иудаизма.[24]

Неоязычество

Британская традиционная Викка очень ортопрактик, с "традициями" (как обозначения в Викка называются) именно так - определяется тем, что делается традиционно, а не общими убеждениями.[25] Другой Неоязычники может или не может разделять это качество, как отмечает Джеймс Р. Льюис, который проводит различие между «религиозными неоязычниками» и «богослужениями». Льюис заявляет, что большинство неоязычников категорически против религиозных традиций, которые включают в себя любую форму ортопракции или ортодоксии.[26] Фактически, многие неоязыческие организации, обсуждая ортопрактику, ограничиваются исключительно ритуализмом.[27]

Политеистический реконструкционизм

Смотрите также: Политеистический реконструкционизм

Реконструктивистские религии в полной мере используют ортопрактику, определяя свои практики как образ жизни и определяя правильные действия как жизнь в соответствии с конкретными идеалами и принципами.[28][29][30][31][32] вместо того, чтобы сосредотачиваться исключительно на ритуале или продвигать единую космологию, метафизическую идею или теологическую теорию как абсолютную истину.[33]

Даосизм

Цигун практикующие в Бразилия
Основная статья: Даосизм

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джексон, Элизабет (2007). Иллюстрированный словарь культуры. Lotus Press. п. 147. ISBN  978-81-89093-26-6.
  2. ^ Уэстли, Майлз (2005). Словарь библиофила. Дайджест писателей. п. 91. ISBN  978-1-58297-356-2.
  3. ^ МакКим, Дональд К. (1996). Вестминстерский словарь теологических терминов. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 197. ISBN  978-0-664-25511-4.
  4. ^ МакКим, Дональд К. (1996). Вестминстерский словарь теологических терминов. Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 197, 242. ISBN  978-0-664-25511-4.
  5. ^ Антеш, Питер; Армин В. Гирц; Рэнди Р. Варн (2004). Новые подходы к изучению религии: региональный, критический и исторический подходы. 2. Вальтер де Грюйтер. п. 86. ISBN  978-3-11-018175-3.
  6. ^ «Ритуализм». Университет Принстона. Получено 10 сентября, 2008. (1) изучение религиозных или магических обрядов и церемоний; (2) преувеличенный акцент на важности обрядов или ритуальных форм поклонения [мертвая ссылка ]
  7. ^ Биале, Дэвид, Не на небесах: традиция еврейской светской мысли, Princeton University Press, 2011, стр.15.
  8. ^ Краткий Оксфордский словарь английского языка, 3-е изд.
  9. ^ Оксфордский словарь английского языка
  10. ^ Мерфи, Франческа Аран (1995). Христос, образ красоты: исследование по теологии и литературе. Международная издательская группа «Континуум». С. 150–151. ISBN  978-0-567-09708-8.
  11. ^ Смотрите также: Иоанна 5: 1–18; 8: 13–19; 10: 24–33; 11: 45–54; 18–19: 16 (Демонстрирует, как правильное / неправильное убеждение вызывает правильное / неправильное действие с библейской точки зрения.)
  12. ^ Гилл, Кристофер; Норман Постлтуэйт; Ричард Сифорд (1998). Взаимность в Древней Греции. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-814997-2.
  13. ^ Вирджиния Фабелла, Серхио Торрес (редакторы), Богословие в разделенном мире (Книги Орбиса 1985 г. ISBN  978-0-88344197-8), п. 15
  14. ^ Пол В. Чилкот, Уэсли говорит о христианском призвании (Wipf and Stock, 2001 г. ISBN  978-1-57910812-0), п. 67
  15. ^ Миссия среди других вероисповеданий: взгляд на православие
  16. ^ [1]
  17. ^ [2]
  18. ^ [3]
  19. ^ [4]
  20. ^ [5]
  21. ^ [6]
  22. ^ [7]
  23. ^ Дубов, Ниссан Довид. «Действия или понимание - что первично?». chabad.org. Получено 8 июля 2014.
  24. ^ Маймонид, Моисей. "Хильчот Есодей ха-Тора". Chabad.org. Получено 8 июля 2014.
  25. ^ Серебряная ведьма, Сильвана (1995). «Ведьма в Залах Мудрости: Легенда Северо-Запада. Фриц Мунтян обсуждает школу, теологию и ремесло», в Виддершинс Vol. 1, выпуск 3 (Ламмас, 1995).
  26. ^ Льюис, Джеймс Р. (1996). Магическая религия и современное колдовство. SUNY Нажмите. С. 84–85. ISBN  978-0-7914-2889-4.
  27. ^ Корриган, Ян. «Обсуждение языческого богословия». Ар нДрайохт Фейн (Братство друидов). Получено 10 сентября, 2008. Языческая религия была основана на ортопракции, правильном соблюдении обычаев. Ваша «вера» в храме была больше связана с входом в храм и трехкратным обходом идола, изготовлением своего изображения и чтением надписи на стене, как это делали в римских храмах.
  28. ^ «Ответы об Асатру». Асатру Альянс. Получено 11 сентября, 2008. Правильное поведение в Асатру состоит из максимизации достоинств и минимизации пороков.
  29. ^ "Введение в кельтское реконструктивистское язычество". Paganachd. Получено 11 сентября, 2008. (Кельтский реконструктивизм) основан на традиционных кельтских добродетелях, которые следует принять, принять и интегрировать в повседневную жизнь.
  30. ^ "О Religio Romana". Храм Religio Romana. Архивировано из оригинал 4 декабря 2003 г.. Получено 11 сентября, 2008. Мы включили древнеримские добродетели в качестве дополнения к духовной практике, поскольку мы чувствуем, что они способствуют реализации своего высшего «я».
  31. ^ «Часто задаваемые вопросы о эллинской религии и традициях». Верховный Совет Этнических Эллинов. Получено 11 сентября, 2008. Мы не просто стремимся к поверхностному возврату к «древним обычаям», но, напротив, к возвращению другого человека, эллинского человека, который будет руководствоваться гуманистическими ценностями, которые были впервые выражены и продемонстрированы нашими предки. Тип человека, который пойдет по пути Добродетели.
  32. ^ «Что такое Кеметское Православие?». Дом Нетер. Архивировано из оригинал 11 сентября 2008 г.. Получено 11 сентября, 2008. Практика Кеметского Православия требует приверженности сохранению культурного наследия, сложившегося в прошлом, которое Кеметское Православие продолжает олицетворять, даже в местах и ​​во времена, далеко далеких от его первоначальной практики.
  33. ^ Александр, Тимоти Джей. «Об ортопракции». Hellenismos.us. Получено 12 сентября, 2008. Нашей заботой является человечество и мир природы, и мы оставляем открытые вопросы, касающиеся абсолютной природы Богов, Абсолютной Реальности и Божественной Истины, на усмотрение каждого человека.

Рекомендации

  • Абу-Захра, Дж. Надия (200). Чистый и мощный: исследования современного мусульманского общества. Garnet & Ithaca Press. С. 37–50, 75. ISBN  978-0-7914-2889-4.
  • Бенедикт XVI (2004). Истина и терпимость: христианская вера и мировые религии. Игнатий Пресс. С. 95, 122–126, 183, 274–276. ISBN  978-1-58617-035-6.
  • Чилтон, Брюс; Джейкоб Нойснер (1995). Иудаизм в Новом Завете: практики и верования. Рутледж. стр.19 –41. ISBN  978-0-415-11844-6.
  • Реймер, Сэм (2003). Евангелисты и континентальный водораздел: консервативная протестантская субкультура в Канаде и США. McGill-Queen's Press. стр.100–144, 206–211, 228–232. ISBN  978-0-7735-2624-2.